踐行責(zé)任教育，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

摘要：具備自主學(xué)習(xí)能力是對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的要求，也是21世紀(jì)對(duì)人才的要求。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是江蘇省泰州中學(xué)“責(zé)任教育”的重要內(nèi)容，其理論依據(jù)是羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論。歷史課堂具有培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中通過(guò)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法、引導(dǎo)學(xué)生合作探究學(xué)會(huì)解決問(wèn)題、幫助學(xué)生開展學(xué)習(xí)反思，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；自主學(xué)習(xí)；責(zé)任教育

中圖分類號(hào)：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）05-0054-04

收稿日期：2014-03-18

作者簡(jiǎn)介：徐遠(yuǎn)紅，江蘇省泰州中學(xué)（江蘇泰州，225300），中學(xué)歷史高級(jí)教師。

“十一五”期間，我校承擔(dān)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“發(fā)掘‘三名文化，推進(jìn)‘責(zé)任教育的實(shí)踐研究”?！柏?zé)任教育”的主要內(nèi)涵是：在教師層面，要有對(duì)每一位學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)與終身發(fā)展負(fù)責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)；在學(xué)生層面，要對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)生存，完善自我的責(zé)任意識(shí)。[1]從中可以看出，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力是“責(zé)任教育”的重要內(nèi)容之一。在課題研究過(guò)程中，我對(duì)自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需要作了一些理性思考，對(duì)中學(xué)歷史課堂如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行了實(shí)踐探索。

具備自主學(xué)習(xí)能力是對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的要求，也是21世紀(jì)對(duì)人才的要求。學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)能力”包括：能夠獨(dú)立地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)；能夠與他人進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；能夠質(zhì)疑、提出、探究問(wèn)題；能夠把所學(xué)整合到原有的知識(shí)體系中，并能掌握和運(yùn)用；能夠針對(duì)自主行動(dòng)、個(gè)體發(fā)展和生活的意義進(jìn)行反思和批判；具有學(xué)習(xí)責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。[2]培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力不僅是必要的，也是可能的，它符合人本主義學(xué)習(xí)理論中“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，也是歷史教學(xué)現(xiàn)實(shí)的需要和學(xué)生自身發(fā)展的需要。

羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，要以學(xué)生為中心組織教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是“有意義的學(xué)習(xí)”，“教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)（這是行為主義者所強(qiáng)調(diào)的），也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)（這是認(rèn)知主義者所重視的），而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)”。[3]即教學(xué)活動(dòng)中把學(xué)生作為活動(dòng)的主體，賦予其一定的學(xué)習(xí)自主性，教師創(chuàng)造條件“教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”，以學(xué)習(xí)法帶動(dòng)教學(xué)法的改變。

長(zhǎng)期以來(lái)，課堂存在著教師一言堂、一講到底的現(xiàn)象，學(xué)生是被動(dòng)接受的容器，其主體性和積極性受到很大的抑制。另外，對(duì)學(xué)生的要求，過(guò)分強(qiáng)調(diào)整齊劃一，忽視個(gè)體的差異性，不注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，嚴(yán)重影響了學(xué)生的全面發(fā)展，難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才的需求。作為負(fù)責(zé)任的教師，我們只有更新教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和方法，從“注重教師的教”到“注重學(xué)生的學(xué)”，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，才能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。而學(xué)生的發(fā)展又為高中歷史課堂的突破創(chuàng)造了條件。

高中學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)與心理的發(fā)展，自我意識(shí)發(fā)展較快，各種認(rèn)知能力不斷完善，思維的抽象性與辯證性有了很大的發(fā)展。對(duì)歷史學(xué)習(xí)而言，其學(xué)習(xí)興趣更濃，對(duì)歷史材料的信息提取能力以及對(duì)歷史現(xiàn)象的概括分析能力有所提高，對(duì)歷史問(wèn)題的探究更到位，要求獨(dú)立思考和表現(xiàn)獨(dú)立人格的欲望也更加強(qiáng)烈。在教學(xué)中，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法，形成自主學(xué)習(xí)的思維品質(zhì)，更有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成。我在歷史課堂中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的主要做法如下：

1.激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)

“責(zé)任心是一個(gè)人品格和能力的承載，是一個(gè)人走向成功所必不可少的素養(yǎng)。責(zé)任感是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)，獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的品質(zhì)?！盵4]教師的責(zé)任就是幫助學(xué)生：激活學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的要求和自我驅(qū)動(dòng)力，以愿學(xué)、樂(lè)學(xué)的積極情感主導(dǎo)并控制自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界。[5]在教學(xué)中我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生明白歷史學(xué)習(xí)的意義，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

上歷史課之前，我通常先與學(xué)生聊歷史，問(wèn)學(xué)生三個(gè)問(wèn)題：歷史是什么？歷史的作用是什么？學(xué)習(xí)歷史的意義是什么？告知學(xué)生“歷史是昨天、今天與明天”。歷史的作用是司馬遷的“究天人之際，通古今之變”，司馬光的“鑒于往事，有資于治道”，培根的“讀史使人明智”。學(xué)習(xí)歷史的意義是認(rèn)識(shí)自己，豐富自己，學(xué)會(huì)做人。認(rèn)識(shí)自己，可以自覺(jué)地意識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命。如少年周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的志向，馬克思選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”的理想，都是在歷史中找到的自我。豐富自己，可以讓自己生命的長(zhǎng)度、寬度得以延伸，承擔(dān)歷史重任。如教育家、思想家胡瑗“明體達(dá)用”的育人理念，為泰州中學(xué)奠定了千秋文脈，提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校”，將學(xué)校責(zé)任與“天下”聯(lián)結(jié)在一起。泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮兩度執(zhí)教安定書院，為書院教育輸入了新的氣息，促進(jìn)了泰州安定書院教育理念的轉(zhuǎn)換。學(xué)會(huì)做人，可以營(yíng)建自己的“精神家園”。如顧炎武的“天下興亡，匹夫與有責(zé)焉”的社會(huì)責(zé)任感，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)觀，激勵(lì)著人們把民族利益、國(guó)家利益放在首位，為祖國(guó)的前途和命運(yùn)分憂。課前的史海暢游，既讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)歷史的意義，又激發(fā)了學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)生活與國(guó)家繁榮和民族振興大業(yè)聯(lián)系在一起，進(jìn)而確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，樹立一種主動(dòng)學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)。

2.指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法

“教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定式”，但在教學(xué)過(guò)程中，“以教促學(xué)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些學(xué)習(xí)方法和技能的指導(dǎo)，是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的保證。教學(xué)中我通過(guò)指導(dǎo)學(xué)習(xí)歷史的思想方法，即史構(gòu)法、史料法、史觀法等培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（1）史構(gòu)法

史構(gòu)法是對(duì)歷史史實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析的方法。如歷史事件的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括：背景（原因、條件），內(nèi)容即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、過(guò)程、結(jié)果、性質(zhì)、影響等要素。我通過(guò)閱讀指導(dǎo)，滲透學(xué)法。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本特征，找出關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句以及知識(shí)之間的聯(lián)系。如“五四運(yùn)動(dòng)”，掌握 “背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、性質(zhì)、影響”。將不同的歷史事件歸類閱讀，整合歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的層次、重難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問(wèn)題的習(xí)慣。如將“五四運(yùn)動(dòng)”歸類到“新民主主義革命的崛起”，可以更好地理解這段歷史，將“五四運(yùn)動(dòng)”與“中國(guó)共產(chǎn)黨成立”聯(lián)系起來(lái)，理清新民主主義的內(nèi)涵。指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中生發(fā)見(jiàn)解和感想，引發(fā)思考，讓史實(shí)構(gòu)建由點(diǎn)到面、由表及里，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力、遷移能力。如“新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系”，“辛亥革命對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響”等。通過(guò)不同的閱讀方法，完整全面地理解知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的指導(dǎo)，學(xué)生既能靈活“學(xué)”又能靈活“用”。

（2）史料法

史料法是指運(yùn)用史料，解讀歷史的方法。教學(xué)中通過(guò)對(duì)史料的分析、辨別、解讀進(jìn)行方法指導(dǎo)。

歷史的呈現(xiàn)方式是材料，歷史材料豐富多樣，有文獻(xiàn)類、圖表類、實(shí)物類等。通過(guò)材料的分析，向?qū)W生介紹不同史料的特點(diǎn)和功能，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

史料的多樣性決定了史料的復(fù)雜性，站在不同的立場(chǎng)和角度對(duì)歷史的反應(yīng)是不同的，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生“將史料放在特定的歷史背景下進(jìn)行解讀”，“結(jié)合作者的身份環(huán)境進(jìn)行解讀”，注意辨別史料的真實(shí)性和可靠性。如“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的史料，日本天皇投降詔書“為帝國(guó)之自存與東亞之安定而戰(zhàn)”，美國(guó)羅斯福“假如沒(méi)有中國(guó)，你想有多少個(gè)師團(tuán)的日本兵，可以調(diào)到其他方面來(lái)作戰(zhàn)，他們可以馬上打下澳洲，打下印度……”英國(guó)丘吉爾“如果日本進(jìn)軍西印度洋，必然會(huì)導(dǎo)致我方在中東的全部陣地崩潰。能防止上述局勢(shì)出現(xiàn)的只有中國(guó)?！薄绻麑?duì)史料不加甄別，勢(shì)必混淆視聽，喪失歷史學(xué)科“以史為鑒”的功能，只有客觀地分析史料才能還原歷史的本來(lái)面目。

最大限度地提取材料信息，才能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析或評(píng)價(jià)。通過(guò)史料的分析解讀，告知學(xué)生提取史料信息的技巧：如從史料的引文和注釋中獲取信息；從題目的提示語(yǔ)和相互對(duì)比中獲取信息；從數(shù)據(jù)的對(duì)比和變化中獲取信息；從材料的關(guān)鍵字、詞中獲取信息；從反映作者的語(yǔ)氣和核心主旨中獲取信息；從歷史時(shí)間的前后延伸中獲取信息等。準(zhǔn)確、完整的史料解讀，有利于學(xué)生理解“論從史出”“史論結(jié)合”的史學(xué)原則。

（3）史觀法

史觀法是用一定的歷史觀來(lái)研究歷史的方法。運(yùn)用史觀學(xué)習(xí)歷史，有利于更好地理解歷史，思考?xì)v史。課堂上我將史觀滲透到教學(xué)活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生審視歷史的多面性，探尋歷史發(fā)展的規(guī)律。如對(duì)“近代列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)開放通商口岸”的知識(shí)教學(xué)。告知學(xué)生不同的史觀對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解，如現(xiàn)代化史觀：“它促進(jìn)了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體和近代工業(yè)的誕生，推動(dòng)了近代城市的崛起”；全球史觀：“它加強(qiáng)了中國(guó)與世界的聯(lián)系，把中國(guó)納入資本主義世界體系”；文明史觀：“它促使中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變”；社會(huì)史觀：“它是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明最早交匯的地方，在思想觀念、禮儀交往、生活習(xí)俗等方面發(fā)生了重大變化”；唯物史觀：“它既把中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng)，又客觀上推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程”。幫助學(xué)生將歷史現(xiàn)象置于不同的思維空間，更好地把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)多角度分析歷史問(wèn)題的能力。

3.引導(dǎo)學(xué)生合作探究，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題

自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)的合作與探究，“合作探究”的最高體現(xiàn)就是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。而縱觀學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)解決問(wèn)題的能力偏弱，學(xué)生沒(méi)有敏感的問(wèn)題意識(shí)、目標(biāo)意識(shí)和質(zhì)疑動(dòng)力，也不具備分析探究的思路、方法和策略，問(wèn)題解決過(guò)程顯得力不從心、淺嘗輒止。教學(xué)中，開展以問(wèn)題為中心的合作探究，可以改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

設(shè)計(jì)問(wèn)題。在整合教材的基礎(chǔ)上，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，將歷史知識(shí)設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)問(wèn)題，利用學(xué)案呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生形成問(wèn)題意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)、思考、感悟中根據(jù)問(wèn)題的層次性和思維的梯度，進(jìn)行多角度多層次的分析，尋求解決的方法。如“兩極格局的形成”設(shè)計(jì)成以下問(wèn)題：兩極格局形成的標(biāo)志是什么？為什么會(huì)形成兩極格局？?jī)蓸O格局形成的過(guò)程如何？?jī)蓸O格局形成對(duì)國(guó)際關(guān)系有何影響？如何辯證地看待兩極格局？學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)逐步解決問(wèn)題，既提高了思維能力，又在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，培養(yǎng)了主動(dòng)質(zhì)疑的能力。

探究問(wèn)題?！八季S因問(wèn)題而啟動(dòng)，因問(wèn)題而深入，并以問(wèn)題的最終解決為目的?！盵6]教學(xué)中為了讓合作探究常態(tài)化與規(guī)范化，我將課堂中形成的問(wèn)題進(jìn)行篩選，作為研究性學(xué)習(xí)課題，指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，將課內(nèi)知識(shí)向課外延伸，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性解決問(wèn)題的嘗試。如學(xué)完必修1模塊，確立了“古代中外不同的政治體制探源”“中國(guó)民主政治的必然之路”“如何認(rèn)識(shí)冷戰(zhàn)思維”等研究課題。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、研究能力、興趣取向，分成不同的學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)學(xué)生制定研究計(jì)劃，包括：研究的方式、手段、所需材料，研究的步驟、分工，研究的預(yù)期成果等。第二學(xué)期開學(xué)初將學(xué)生的研究成果在班級(jí)展示，學(xué)生的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的預(yù)料，他們的課件制作以及論文的觀點(diǎn)闡述讓我始料未及。在研究和展示中，同學(xué)之間合作探究、相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，學(xué)生的自主創(chuàng)新能力得到了提高。

為使合作探究持久有效，我在教學(xué)中始終注意幾點(diǎn)：提出的問(wèn)題具有科學(xué)性和研究性；保證小組之間的均衡協(xié)調(diào)和可操作性；保持學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和教師的參與性與指導(dǎo)性。實(shí)踐證明，持久有效的合作探究，提高了學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。

4.幫助學(xué)生形成“自我認(rèn)識(shí)”，開展學(xué)習(xí)反思

學(xué)生自主探究問(wèn)題，能促進(jìn)自主學(xué)習(xí)能力的提高。但如果要使這種能力不斷地鞏固與提高，還需要引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)反思?！皩W(xué)習(xí)反思是學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中所涉及的有關(guān)的事物、材料、信息、思維、結(jié)果等學(xué)習(xí)特征的反向思考”[7]，學(xué)習(xí)反思，有利于形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的品質(zhì)。教學(xué)中，我通過(guò)幫助學(xué)生形成“自我認(rèn)識(shí)”進(jìn)行學(xué)習(xí)反思。

“自我認(rèn)識(shí)”是一個(gè)連續(xù)不斷的自我反思過(guò)程，客觀公正地“認(rèn)識(shí)自我”，才會(huì)認(rèn)真地反思。每次期中考試后我都對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、抽樣分析，內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)結(jié)果、影響因素等，根據(jù)學(xué)生的反饋情況，制成“學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的測(cè)量表”。根據(jù)“量表”的內(nèi)容標(biāo)出相應(yīng)的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，由學(xué)生自測(cè)打分，形成“自我認(rèn)識(shí)”，進(jìn)行學(xué)習(xí)反思。如果自測(cè)超過(guò)“常量”，表明學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣等與自我學(xué)習(xí)目標(biāo)相一致，讓他們歸類成功的經(jīng)驗(yàn)，制定新的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成新的“自我認(rèn)識(shí)”，激發(fā)反思的內(nèi)動(dòng)力——自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我決策，以利于更好地自主學(xué)習(xí)。如果自測(cè)低于“常量”，就進(jìn)行問(wèn)題自查，尋找影響學(xué)習(xí)的“自變量”，進(jìn)行失敗歸因分析。如錯(cuò)題整理，對(duì)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)與易混知識(shí)點(diǎn)、思維理解偏差的知識(shí)點(diǎn)、認(rèn)識(shí)不全面的知識(shí)點(diǎn)等進(jìn)行錯(cuò)誤的研究和分析。在“自我認(rèn)識(shí)”的前提下，反思學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等，增強(qiáng)學(xué)習(xí)反思的實(shí)效性，形成學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)——堅(jiān)持、批判、質(zhì)疑，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

平時(shí)，利用學(xué)生“學(xué)習(xí)成長(zhǎng)檔案袋”，實(shí)時(shí)記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)結(jié)果等，每周與學(xué)生面談一次，指導(dǎo)學(xué)生將“自我認(rèn)識(shí)”與“自我理想”合二為一，制定學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)劃，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能。如對(duì)歷史學(xué)習(xí)有特長(zhǎng)的學(xué)生，在肯定其學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)冒尖，課堂提供用武之地，指導(dǎo)其拓寬知識(shí)面，積累成功的經(jīng)驗(yàn)，幫助他們?cè)跉v史學(xué)習(xí)中脫穎而出，提高學(xué)習(xí)能力。對(duì)歷史學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，通過(guò)面談，指出不足，課堂創(chuàng)造條件讓他們體驗(yàn)成功、樹立自信，強(qiáng)化習(xí)慣養(yǎng)成和方法訓(xùn)練，反思失敗的教訓(xùn)，幫助他們突破自己。在“自我認(rèn)識(shí)”的基礎(chǔ)上，有的放矢地進(jìn)行學(xué)習(xí)反思，更利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

總之，踐行責(zé)任教育，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要在實(shí)踐中不斷反思、不斷總結(jié)、不斷調(diào)整，需要師生共同努力。相信歷經(jīng)責(zé)任教育的洗禮、歷經(jīng)自主學(xué)習(xí)磨煉的學(xué)生們，一定會(huì)終身留下烙印的。

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責(zé)任編輯：丁偉紅

Practice of and Reflection on Students Autonomous Learning Competence Cultivation in History Classroom

XU Yuan-hong

（Taizhou High School， Taizhou 225300， China）

Abstract： Autonomous learning competence is a need for students well-rounded and lifelong development， and also a requirement for talents of the 21st century. Cultivation of such competence is the important content of responsibility education， whose rationale is Rogers humanistic learning theory. In practice， students autonomous learning competence can be enhanced by sparking their awareness of autonomous learning， guiding their learning methods， leading their cooperative exploration， and helping them reflecting on their learning with a view to facilitating their development in a well-rounded way.

Key words： history teaching； autonomous learning； responsibility education