桃之夭夭，宜室宜家

劉巧燕

摘要：《桃夭》是一首祝賀新婚的詩(shī)，詩(shī)中借桃之花、之實(shí)、之葉，贊美新娘艷如桃花的美貌和宜室宜家的美德。婚姻家庭是傳統(tǒng)文化中的重要話題，不僅在《詩(shī)經(jīng)》中有詩(shī)意的解讀，在古代的婚俗禮儀中更是處處體現(xiàn)對(duì)女德教育的重視，表達(dá)了古人對(duì)愛(ài)情婚姻的期許。班昭的德昭高義，賢淑智慧是天下女性的榜樣，她的《女戒》更是成為風(fēng)行千年的女性禮教典籍。正確解讀并汲取古人的婚姻智慧是當(dāng)下教育的一個(gè)不可或缺的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：桃夭；宜室宜家；婚俗禮儀；班昭；女德

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

桃樹花開燦爛又鮮艷。美麗的少女就要出嫁了，定使家庭和順又美滿。

桃樹果實(shí)豐碩滿枝丫。美麗的少女就要出嫁了，定使家庭融洽又歡喜。

桃樹枝葉繁茂又蔥蘢。美麗的少女就要出嫁了，定使夫妻和樂(lè)共白頭。

《桃夭》借桃之花、之實(shí)、之葉，寫新娘的美麗與生活的美好，情韻深蘊(yùn)，洋溢著快樂(lè)與喜慶。寫花，是形容新娘的美麗，像桃花一樣鮮艷美麗的少女，喜氣洋洋的妝扮出嫁，把快樂(lè)和美好帶到婆家。詩(shī)人先以明麗鮮艷的桃花來(lái)比喻美麗幸福的新娘，將少女的美麗鮮活的呈現(xiàn)于筆端；又借寫桃樹豐碩的果實(shí)，繁茂的桃葉，暢想子孫滿堂，家族發(fā)達(dá)的興旺景象。多么美好的祝福！然而，古人的追求不僅是艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的美德。詩(shī)中反復(fù)詠唱“子之于歸，宜其室家”，正是希望新娘溫順賢良，有勤儉持家，相夫教子的能力，有孝順長(zhǎng)輩，和睦親友的德操。

《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》所歌詠的“窈窕淑女，君子好逑”，正是抒寫君子對(duì)“淑女”的仰慕追求；《葛覃》所表現(xiàn)的歸寧女子回家探親前深深眷念父母的心情，正是贊美一個(gè)靈巧賢惠女子的勤儉孝敬；《螽斯》所描述的多子多孫，家庭和睦歡聚的場(chǎng)景，正是頌贊婦德子賢，世代昌盛的生活理想……一部《詩(shī)經(jīng)》道盡了古人對(duì)愛(ài)情婚姻的期許，那慧心蘭質(zhì)、宜室宜家的女子才是君子夢(mèng)寐以求的新娘。

如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是古人婚戀觀的詩(shī)意解讀，那么美好祥和的婚俗禮儀更是把女性的賢德之美詮釋的曼妙無(wú)邪、可親可感。

祥瑞喜慶的古代婚禮更是滲透了古人的人生愿景和哲思，是傳統(tǒng)文化的精粹呈現(xiàn)，是生活中的女德教育。整個(gè)婚禮過(guò)程中，納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎都用大雁作聘禮，其中包含男女雙方懂秩序，守規(guī)矩，長(zhǎng)幼有序，不相逾越的含義。迎娶出門時(shí)，新娘由福高德劭的女性長(zhǎng)輩持竹篩或紅傘護(hù)送至禮車，因?yàn)殡m然新娘在結(jié)婚當(dāng)天的地位比誰(shuí)都高，但不得與天爭(zhēng)高，而古代丈夫就是女人的天，寓意女子出嫁后要敬重丈夫，夫唱婦隨。在新娘上禮車后，車開動(dòng)不久，女方家長(zhǎng)應(yīng)將一碗清水、白米撒在車后，表示嫁出的姑娘，潑出的水，女兒婚后的一切再也不予過(guò)問(wèn)，讓女兒在婆家安心生活，謹(jǐn)守本分，孝敬公婆，相夫教子，并祝福女兒事事有成，有吃有穿?；檐噯?dòng)后，新娘還要將一把扇子丟到窗外，意味不將任性刁蠻的壞性子帶到婆家。新娘的父母還要贈(zèng)送女兒小禮物，教導(dǎo)女兒到了婆家要孝敬公婆，友善妯娌，勤勉做事，知書達(dá)理，顧全大局等等，種種的禮儀禮節(jié)都寓意著吉祥，都是美好的祝福。

“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗?！碧拼?shī)人王建的這首詩(shī)寫的正是古代饒有趣味的婚俗禮儀——新婚三日試廚的習(xí)俗。新娘在眾目睽睽之下，小心翼翼的選用事先備好的各種食材，烹制美味佳肴，孝敬公婆，饗宴家人親友和鄰里，展現(xiàn)廚藝和智慧。詩(shī)中描寫了一位心靈手巧的新娘試廚時(shí)，調(diào)制完美味羹湯后，不知合不合公婆的口味，聰明的她先讓小姑子嘗嘗。質(zhì)樸簡(jiǎn)約的詩(shī)句表現(xiàn)了一位少婦的賢德之美。

傳統(tǒng)女性的賢淑美德散發(fā)著溫暖與智慧的光輝。東漢班昭繼承父兄遺志，完成《漢書》的編寫，成為名留青史的女史學(xué)家和文學(xué)家。班昭博學(xué)多才，又德劭高義，深得漢和帝的賞識(shí)，常被召入皇宮，教授皇后及各位嬪妃誦讀經(jīng)史。特別是鄧太后臨朝稱制后，她以師傅之尊參予政事，表現(xiàn)出卓越的政治才能，她盡忠竭力，輔弼治國(guó)，功德卓著，福蔭子孫。出身書香門第的班昭擁有端莊的氣質(zhì)和賢良的美德。她十四歲嫁給同郡曹世叔，人稱“曹大家”。溫柔的班昭處事細(xì)膩周全，處處謙讓活潑外向的丈夫，夫唱婦隨，并生有一子諸女，生活十分美滿?？蓢@紅顏薄命，不幸曹世叔過(guò)早先逝，幸福不期而止。婚姻的巨變并沒(méi)讓她變志失節(jié)，她拒絕了所有的追求，獨(dú)立撫養(yǎng)兒女長(zhǎng)大成人。她寫《東征賦》勸勉兒子以德仁為政；創(chuàng)造《女戒》教育女兒恪守婦道，興家立業(yè)?！杜]》通篇倡導(dǎo)女子謙恭卑下，忍辱負(fù)重，孝敬公婆，深明大義，與夫家親友和睦相處。主張陰陽(yáng)調(diào)和，剛?cè)嵯酀?jì)，相敬如賓，忠貞不渝，永保恩義的夫妻之道；《女戒》是女性修身養(yǎng)性的禮儀規(guī)范，是古代女性生存的智慧。班昭一生才華橫溢，德績(jī)彰顯，立萬(wàn)世功名，卻始終謙遜恭謹(jǐn)，低調(diào)處事，始終保持勤懇質(zhì)樸的本色，始終心懷慈悲包容，散發(fā)溫暖的氣質(zhì)。

現(xiàn)今人們常用“女子無(wú)才便是德”來(lái)例證舊時(shí)代對(duì)婦女的壓制，實(shí)在是對(duì)這句話的誤讀。如果說(shuō)古人輕賤女性教育，又怎么會(huì)有那么多絕代才女，從卓文君、班婕妤到蔡文姬、謝道韞，再到李清照、管道升、柳如是……多少風(fēng)華絕代的才女智慧膽識(shí)不讓須眉。美女如云的大觀園正是古代富貴人家閨閣生活的縮影，其中的女子個(gè)個(gè)都是心靈惠巧，或通曉琴棋書畫，或詩(shī)才雅逸，或博學(xué)多識(shí)，即使一個(gè)小小的丫環(huán)婢女也深諳養(yǎng)生之道。“女子無(wú)才便是德”的真正寓意是女子有才若無(wú)才便是德。意即有才華的女子，不驕矜自傲，謙卑隨和，平易親善，這便是古人推崇的婦德。班昭不以清高自詡，視有才若無(wú)才的行為風(fēng)范正解了這句被誤讀千年的古語(yǔ)。

現(xiàn)代一些女性張揚(yáng)個(gè)性，尊崇所謂的男女平等，在家強(qiáng)勢(shì)霸道，在外追求刺激，舉手投足間向男人看齊，仿效男人的種種不端行為，自以為瀟灑自在……。然而粗鄙放縱不是自由，恣情任性不是個(gè)性，蠻橫霸道也不是本事，女人的自強(qiáng)不需要以男人強(qiáng)大的方式來(lái)湮滅自己的柔美，我們?cè)谧非笞杂?，追求個(gè)性解放的時(shí)候，切不要把女人柔順貞靜，賢淑善良的美德一起丟棄，使女人真正迷失天真本性的自我，失去寧?kù)o平和的幸福。

做一個(gè)善良悲憫的女人，釋放你心中的愛(ài)意，關(guān)愛(ài)哪些需要你幫助的人，讓慈悲普照你身邊的人，以悲憫的情懷溫暖苦楚的心靈。

做一個(gè)謙和包容的女人，不勞怨，為他的缺陷尋找一個(gè)可愛(ài)的理由，給他的行為提供一個(gè)自由的空間。曾經(jīng)有一個(gè)女孩新婚前惴惴不安的問(wèn)媽媽怎樣才能把握住幸福，智慧的媽媽默默的抓起一把沙土，將手越握越緊，沙土順著指縫慢慢的流出，然后媽媽伸開手說(shuō)：“孩子，這就是幸福。”女人的謙和禮敬，會(huì)使男人獲得尊嚴(yán)和自信，女人的包容退讓，會(huì)化解消弭矛盾，讓男人懂得責(zé)任，讓生活更加和諧。

做一個(gè)貞靜賢淑的女人，不管經(jīng)歷多少世事滄桑，不管社會(huì)如何物欲橫流，始終堅(jiān)守一份貞靜節(jié)操，一顆無(wú)染的純潔的心靈才會(huì)令男人癡心珍愛(ài)，念念不忘。而賢德淑儀的女人，更是家庭一道美麗的風(fēng)景，是快樂(lè)幸福的源泉。

做一個(gè)溫柔親和的女人，溫柔親和使女人擁有一種溫暖的氣質(zhì)。寬容隨和，知書達(dá)理，充滿親和力，散發(fā)著溫暖的“女人味”，悅?cè)藧偧?，令男人鐘情神往?/p>

做一個(gè)昌明擔(dān)當(dāng)?shù)呐耍畈皇峭捓锏墓适?，人在旅途，難免勞頓挫折，難免矛盾是非，更難免情欲誘惑、命運(yùn)捉弄……昌明的女人能平和的面對(duì)，明智的抉擇，勇于擔(dān)當(dāng)那份生命必須承受之重，與心愛(ài)的人榮辱與共，共擔(dān)風(fēng)雨，共享虹霓。

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（作者單位：遼寧省大連市烹飪中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校 116033）