民族聲樂演唱的多元風(fēng)格研究

【摘要】民族聲樂產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐中，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。民族聲樂的產(chǎn)生不僅豐富了勞動(dòng)人民的生活，更提升了我國(guó)的聲樂藝術(shù)。對(duì)于民族聲樂的演繹，歷來是爭(zhēng)相探討的話題。文章認(rèn)為民歌的多元化，導(dǎo)致了民族聲樂演唱風(fēng)格的多元化。文章以民歌的豐富性為切入點(diǎn)，探討了傳統(tǒng)民族聲樂演唱風(fēng)格的多元化。

【關(guān)鍵詞】民歌；民族聲樂；演唱風(fēng)格；情感表現(xiàn)

每個(gè)國(guó)家和民族都會(huì)有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)，廣大人民群眾經(jīng)過長(zhǎng)年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累與情感積淀，創(chuàng)造了能夠反映本民族精神與文化內(nèi)涵的民族聲樂藝術(shù)。中國(guó)民族聲樂以本民族語言為基礎(chǔ)，并賦予本民族強(qiáng)烈的民族情感與審美價(jià)值，演唱以情控聲、字正腔圓、聲情并茂、韻味無窮，折射出中華民族的偉大精神與智慧。民族聲樂可以分為傳統(tǒng)民族聲樂與現(xiàn)代民族聲樂兩種。傳統(tǒng)民族聲樂是指以中華民族的語言為基礎(chǔ)所形成的音具有中華民族精神，用以表達(dá)中華兒女思想與感情的聲樂藝術(shù)?，F(xiàn)代民族聲樂是指以專業(yè)音樂院校民族聲樂專業(yè)為代表的，不同于民歌、戲曲的演唱，在傳承傳統(tǒng)聲樂演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)又借鑒西歐美聲唱法的新民族歌唱藝術(shù)，其具有時(shí)代性與科學(xué)性。民族聲樂一般來講是指?jìng)鹘y(tǒng)民族聲樂。

民歌是指通過口傳心授的方式代代相傳，經(jīng)過不斷加工提煉，最后形成具有民族風(fēng)情與地域風(fēng)格的歌曲。我國(guó)是一個(gè)地理環(huán)境復(fù)雜且民族文化豐富的多民族國(guó)家，有著五彩斑斕的民歌藝術(shù)。多民族的現(xiàn)狀導(dǎo)致各民族在語言習(xí)慣、風(fēng)俗人情、審美心理等方面產(chǎn)生了差異，這些固有的差異作用于文化與藝術(shù)中即產(chǎn)生了不同形式、不同色彩的民歌表現(xiàn)方式。從民歌的音樂形式中可將民歌進(jìn)行體裁與色彩區(qū)兩種劃分。體裁分類側(cè)重于民歌的演唱功用，色彩區(qū)的劃分側(cè)重民歌的地方風(fēng)格特色。民歌色彩區(qū)是指在民歌音樂的地方性風(fēng)格等方面具有共同特征的民歌流傳區(qū)域。色彩區(qū)的劃分依據(jù)在于區(qū)域文化要素之別。據(jù)民族音樂理論工作者研究，可將我國(guó)民歌劃分為若干色彩區(qū)，如西南色彩區(qū)、西北色彩區(qū)、江淮色彩區(qū)等。之所以將其稱謂為色彩區(qū)，寓意多民族豐富多彩的文化，不同色彩區(qū)的歌曲在演唱中會(huì)有不同的風(fēng)格特色。

民歌的多樣化導(dǎo)致了民族聲樂演唱方式的多樣化。民族聲樂的演唱方法大致可分為民間歌曲唱法、民族新唱法、民間曲藝唱法等。民間歌曲唱法即所謂的原生態(tài)唱法，該唱法多運(yùn)用于民族特色較鮮明的少數(shù)民族歌曲中，如陜北信天游等。民族新唱法指民族聲樂傳統(tǒng)唱法與西方歌劇相結(jié)合的演唱方法。大多數(shù)當(dāng)代民族聲樂表演藝術(shù)家都采用民族新唱法進(jìn)行民族聲樂的詮釋與演繹。民歌一般運(yùn)用當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行演唱，因此，不同色彩區(qū)的民歌語音與特有潤(rùn)腔均不同。語言對(duì)民歌色彩的影響之大，從不同區(qū)域的民歌中即可辨別，如山東民歌《沂蒙山小調(diào)》。該民歌旨在歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙山區(qū)山清水秀，牛羊遍地。曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，運(yùn)用山東方言將歌詞做了巧妙處理，將山東民歌的風(fēng)格特點(diǎn)展露無遺。在演唱中需結(jié)合民間音樂的風(fēng)格進(jìn)行歌唱，如演唱江南小調(diào)時(shí)應(yīng)注重了解江南的風(fēng)土人情與文化特色，進(jìn)而對(duì)演唱風(fēng)格做準(zhǔn)確定位。其次，還應(yīng)注重語言的差異性，地方語言的不同同樣會(huì)導(dǎo)致不同演唱風(fēng)格的不同。在演唱湖南民歌《溜溜歌》時(shí)要十分注重湖南當(dāng)?shù)胤窖裕M量使演唱有當(dāng)?shù)仨嵨?。再如蒙古族民歌《鴻雁》，曲調(diào)遼闊自由，情緒熱烈奔放，帶有獨(dú)特的草原風(fēng)韻蒙古族人民世代居住在草原之上，過著游牧生活，性情豪放直爽，因此蒙古族民歌中自然而然地帶有這一草原民族獨(dú)有的氣質(zhì)特點(diǎn)。呼麥?zhǔn)敲晒抛逄赜械难莩问剑且环N古老的“喉音”藝術(shù)。呼麥?zhǔn)沁\(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成一種多聲部演唱形態(tài)。呼麥唱法源于特殊的地域條件，其發(fā)生方法依靠特殊原理，運(yùn)用腔體內(nèi)氣量產(chǎn)生共鳴，帶動(dòng)聲帶振動(dòng)。演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息沖擊聲帶，造成聲帶的移動(dòng)，發(fā)出渾厚的聲音，形成低聲部，在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用相同的原理，利用口腔共鳴，產(chǎn)生泛音，從而發(fā)出具有金屬聲響的高音，形成高聲部。除此之外，呼麥的表現(xiàn)還需注意母音的轉(zhuǎn)換，在其轉(zhuǎn)換過程中要盡量保持口腔處于放松狀態(tài)，舌頭同樣保持自然狀態(tài)，放于上下顎間，當(dāng)初次捕捉到泛音之后，應(yīng)持續(xù)練習(xí)，以最終獲取到音量較大并較穩(wěn)定的泛音為準(zhǔn)。呼麥的表演方式多種多樣，但無論何種樣式都會(huì)帶有濃濃的草原風(fēng)情。

民族聲樂的演唱方法雖有多樣的形式，但也不乏共通性，那就是清脆、甜潤(rùn)的聲音色彩。歌者一般用抒情性用聲，聲音委婉細(xì)膩，用來演唱抒情性民歌。其次為風(fēng)格性發(fā)聲，歌者運(yùn)用真聲成分，發(fā)出較明亮的聲音，運(yùn)用極強(qiáng)的表現(xiàn)力，演唱風(fēng)格性極強(qiáng)的歌曲。如陜北民歌《蘭花花》。該民歌形成于陜北高原一帶，曲調(diào)悠長(zhǎng)、高亢，有著遒勁、蒼郁的色調(diào)，是陜北民歌典型代表作品之一。此歌以流暢有力的“信天游”曲調(diào)演唱，集敘事與抒情一體，以分節(jié)歌的形式，敘述故事，表達(dá)情感。在這首作品中襯詞的運(yùn)用更加彰顯了民歌特色。歌唱中加入襯詞，不僅可以加強(qiáng)歌唱語言的口語化，更有利于歌唱者情感的表達(dá)。

我國(guó)民族聲樂的發(fā)展與民間音樂的發(fā)展息息相關(guān)，不同的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣造就了我國(guó)豐富多彩的民族聲樂藝術(shù)。民間音樂的風(fēng)格與民族音樂風(fēng)格性相一致，民間音樂的發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展，二者共同鑄就了我國(guó)民族聲樂的發(fā)展。民族聲樂作品的風(fēng)格決定了民族聲樂的演唱方法，演唱方法是風(fēng)格表現(xiàn)的手段，而藝術(shù)風(fēng)格則又是民族聲樂表現(xiàn)的意義，二者相互依存、相輔相成。

基金項(xiàng)目：本文為武漢音樂學(xué)院2014年院級(jí)科研項(xiàng)目《基于“民族性”的多元風(fēng)格演唱在民族聲樂教學(xué)中的作用研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2014yjkt13）研究成果。

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作者簡(jiǎn)介：曾晶（1981-），武漢音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院聲樂教師。