新媒體環(huán)境下高校文學(xué)經(jīng)典傳承新思路探究

朱尉 姜開元 陳思

基金項(xiàng)目：本文是陜西師范大學(xué)2011年校級(jí)思想政治教育重點(diǎn)項(xiàng)目（SZZD11002）的階段性研究成果之一。

作者簡介：朱尉，男，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，碩士，主要從事新聞業(yè)務(wù)，思想政治教育研究；姜開元，男，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)，主要從事新聞學(xué)研究；陳思，女，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，主要從事心理學(xué)研究。

摘 要：文化對(duì)國家和民族都具有重要的意義，而文學(xué)經(jīng)典則是文化的凝練和集中體現(xiàn)，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)是文化傳承中重要的組成部分。但隨著媒體環(huán)境的改變以及閱讀方式的變革，經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)的傳承和學(xué)習(xí)方式在一定程度上面臨困境。而高校作為培養(yǎng)人才和塑造人格的重要角色，對(duì)于探究傳承文學(xué)經(jīng)典的新形式責(zé)無旁貸。本文以此為基點(diǎn)，結(jié)合具體事例，從新媒體的大環(huán)境和高校的角度出發(fā)，通過論述學(xué)習(xí)經(jīng)典對(duì)人格培養(yǎng)教育教學(xué)的作用、現(xiàn)今經(jīng)典學(xué)習(xí)方法的弊端和面臨的困境來探討傳承經(jīng)典的新思路。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；傳承思路；新媒體；高校

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）10-0162-03

“文化”是一個(gè)非常寬泛的概念，總的來說，涵蓋了人們長期社會(huì)歷史創(chuàng)造的產(chǎn)物，不僅是對(duì)歷史事實(shí)的記載，同時(shí)也是社會(huì)變遷的見證。而文化同時(shí)也是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，以文化為核心的國家軟實(shí)力在綜合國力競爭中的地位也越來越重要。文學(xué)經(jīng)典是民族文化的凝練和集中體現(xiàn)，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)是文化傳承中重要的組成部分。而高校作為培養(yǎng)人才和塑造人格的重要角色，對(duì)繼承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有無可厚非的責(zé)任。

但在新媒體的大環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和閱讀載體技術(shù)迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的閱讀習(xí)慣和閱讀內(nèi)容發(fā)生了翻天覆地的變化，其中高校學(xué)生因?yàn)橐子诮邮苄率挛?，?duì)社會(huì)事件感知度較高，受到的影響尤為明顯。這種影響有利有弊，因?yàn)樗归喿x的內(nèi)容豐富了，但閱讀的深刻性降低了；閱讀的娛樂性增強(qiáng)了，但閱讀的思考性淺顯了；閱讀的時(shí)間開放了，但閱讀的系統(tǒng)退化了[1]。總體來說是弊大于利的，這不僅對(duì)于正常社科知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)有消極影響，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)消極影響更為重大。因此，新媒體環(huán)境下閱讀習(xí)慣與傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的沖突，文學(xué)經(jīng)典傳承傳統(tǒng)方式與高校學(xué)生新認(rèn)知的沖突應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注，也應(yīng)當(dāng)積極尋求方法去解決。

一、高校傳承經(jīng)典文學(xué)的優(yōu)勢(shì)及經(jīng)典文學(xué)的意義

文學(xué)經(jīng)典作為民族文化的載體和集中體現(xiàn)，傳承和推廣是極為必要的，然而時(shí)機(jī)和方式值得商榷的。經(jīng)典文學(xué)對(duì)于人格塑造和素質(zhì)提升具有重要作用，但傳承面向全社會(huì)，全年齡段是不現(xiàn)實(shí)也是不可取的，最佳時(shí)期是大學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期人的價(jià)值觀念初步形成，個(gè)人才能全面發(fā)展，對(duì)于社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系有自己的看法和理解，也正是接受經(jīng)典文學(xué)熏陶的好時(shí)期。而高校以其專業(yè)性、權(quán)威性和獨(dú)有的豐富資源成為經(jīng)典文學(xué)傳播的重要陣地，在經(jīng)典文學(xué)推廣活動(dòng)中也有著不可推卸的責(zé)任。“專業(yè)性”即高?？蓪⒔?jīng)典文學(xué)的培養(yǎng)與中文等專業(yè)學(xué)科的教育結(jié)合起來，共同培養(yǎng)，共同促進(jìn)；“權(quán)威性”即高?？梢劳型暾_的學(xué)識(shí)體系對(duì)經(jīng)典文學(xué)的傳播加以引導(dǎo)，使學(xué)習(xí)者信服；“豐富資源”即高?？山柚畔⒘烤薮蟮膱D書館、各領(lǐng)域各專業(yè)的專家教授將經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行詮釋補(bǔ)充，更好地傳承。因此，高校應(yīng)當(dāng)利用好這一良好時(shí)機(jī)，把握好“專業(yè)性”、“權(quán)威性”，利用好豐富資源，貫徹積極、科學(xué)的方針，結(jié)合自身的定位和特色，努力探索適當(dāng)?shù)母咝Ｎ膶W(xué)經(jīng)典傳承的新途徑、新方法。

1.經(jīng)典文學(xué)的傳承對(duì)于教育教學(xué)意義重大。談到經(jīng)典文學(xué)的傳承的最大受益者，毋庸置疑，社會(huì)各界的第一反應(yīng)都會(huì)是中文專業(yè)或是漢語言文學(xué)專業(yè)以及歷史文化相關(guān)專業(yè)。當(dāng)然，這些相關(guān)專業(yè)是受益的主體，因?yàn)閷?duì)于經(jīng)典文學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行誦讀學(xué)習(xí)、對(duì)其語言結(jié)構(gòu)和句式用法進(jìn)行推敲、對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行深入分析可以幫助其更好認(rèn)識(shí)自身專業(yè)，豐富其對(duì)自身專業(yè)的理解認(rèn)知。目前此類學(xué)科也把經(jīng)典文學(xué)中的重點(diǎn)篇目通過課堂教授和課下布置的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，取得了較好的效果。但需要強(qiáng)調(diào)的是這樣的經(jīng)典文學(xué)傳承只是在極個(gè)別相關(guān)的專業(yè)的范圍內(nèi)進(jìn)行的，并沒有形成全面的、覆蓋面廣的學(xué)習(xí)氛圍，然而全面的學(xué)習(xí)氛圍不僅對(duì)整個(gè)高校范圍有帶動(dòng)輻射作用，同時(shí)對(duì)這些專業(yè)自身也有很大的促進(jìn)作用。

同時(shí)，經(jīng)典文學(xué)的傳承對(duì)于其他學(xué)科教育仍有益處?，F(xiàn)如今，當(dāng)提到高校應(yīng)當(dāng)全面學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)質(zhì)疑和反對(duì)的聲音：“一些與文學(xué)關(guān)聯(lián)性小的專業(yè)，甚至一些理工科專業(yè)學(xué)生也需要進(jìn)行經(jīng)典學(xué)習(xí)嗎？”答案是肯定的。所謂經(jīng)典，是指其中的內(nèi)容能夠不局限于時(shí)代，能夠在長期的社會(huì)歷史進(jìn)程中被保留、被遴選、被檢驗(yàn)之后沉淀下來的精華。學(xué)習(xí)經(jīng)典，并不只是讀出書中的內(nèi)容，而是通過閱讀去鍛煉“思辨”的精神，體會(huì)作者的用心，思考作品的意義，提出疑惑的問題，尋找合理的解釋，這也在很大程度上提升了自身的理解和思考能力，對(duì)各個(gè)專業(yè)都大有裨益。同時(shí)，許多專業(yè)在學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典后，再接觸本專業(yè)的知識(shí)，可以達(dá)到觸類旁通的效果。例如，播音與主持專業(yè)的學(xué)生通過學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典，不僅可以豐富自身的文化底蘊(yùn)，提升自身文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)在從事與專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐時(shí)，可以將所學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐需要結(jié)合，更好地完成自身相關(guān)工作。

2.經(jīng)典文學(xué)的傳承對(duì)于個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)有積極意義。文學(xué)經(jīng)典的傳播不僅具有以上兩點(diǎn)教育意義，同時(shí)教化意義也是極為重要的。文學(xué)經(jīng)典中孕育著人類豐富的生命體驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典不僅是一種愉悅身心，陶冶情操的休閑方式，而且能夠修養(yǎng)身心，啟迪智慧，凈化心靈，指引未來，能夠樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀[2]，主要的功能有社會(huì)政治教化功能，即增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的政治理想目標(biāo)；道德倫理教育功能，即提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)其優(yōu)良的道德感；個(gè)體人格凈化功能，即促使大學(xué)生擁有高尚的情操和健康的人生目標(biāo)，用正確的人生態(tài)度去生活；審美情感教育功能，即要求大學(xué)生擁有良好的辯證能力和高情商。因此，經(jīng)典文學(xué)的教化意義也就決定了其重要地位。

二、新媒體環(huán)境下高校文學(xué)經(jīng)典教育傳承現(xiàn)狀及弊端

文學(xué)經(jīng)典的傳承一直是學(xué)界和社會(huì)各界討論的熱點(diǎn)問題，如何將文學(xué)經(jīng)典中有益的部分提煉推廣和如何讓社會(huì)大眾自覺自愿接受文學(xué)經(jīng)典，并學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典一直為人們所提及。但隨著媒介相關(guān)技術(shù)的功能日益強(qiáng)大，微信、微博等自媒體充斥人們生活，新媒體時(shí)代已經(jīng)到來，高校原有的文學(xué)經(jīng)典的傳承方式也受到挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的傳承方式面臨前所未有的困境。

談及原有的高校經(jīng)典文學(xué)傳承方式，總的可以概括為以下兩種形式：第一，課堂教學(xué)法，將文學(xué)經(jīng)典設(shè)立選修課程和必修課程，教師在課堂上通過對(duì)經(jīng)典文學(xué)典籍分析整理歸納，將其中重點(diǎn)知識(shí)和思想教授學(xué)生；第二，學(xué)習(xí)總結(jié)法，即學(xué)生按照學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)，將書中內(nèi)容進(jìn)行記錄學(xué)習(xí)，通過整理匯報(bào)的方式對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行研讀。

1.文學(xué)經(jīng)典的文化內(nèi)涵需要發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典，最重要的是學(xué)習(xí)其文化內(nèi)涵，并且發(fā)現(xiàn)運(yùn)用書中的核心內(nèi)容。對(duì)于大部分家喻戶曉的文學(xué)典籍，書中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)、處事哲理大都口耳相傳，我們都有所了解，但“溫故而知新”，我們不能因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典中某一突出的，具有積極意義的內(nèi)涵，而停止對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的探索，每一次的深入閱讀都可能會(huì)帶來不一樣的體驗(yàn)和收獲，僅僅掌握片面的內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)者來說，也是不能夠滿足的?，F(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典教育就存在這樣的弊病，教授的內(nèi)容趨于一致，教授的篇目趨于集中，教授的內(nèi)涵陳腐未變，這種現(xiàn)狀亟待改變。

2.傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典傳承方式缺乏生機(jī)和活力。提及高校文學(xué)經(jīng)典的傳承方式，大多數(shù)人都會(huì)想到課堂教授。這樣的方式?jīng)]有問題，自有私塾以來，這樣的文化傳承方式已經(jīng)綿延了千百年，但在覆蓋范圍廣、傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)的新媒體環(huán)境下、在學(xué)生接受新事物習(xí)慣不同于以往的高校范圍里，這樣的文化傳承方式已經(jīng)很難再受歡迎。對(duì)于翻看書本上的傳統(tǒng)文學(xué)篇目，課堂上由老師將篇目的主旨大意及文化內(nèi)涵口頭教授的方式缺乏生機(jī)，大學(xué)生很難主觀能動(dòng)地去了解相關(guān)知識(shí)，也很難深入發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典的深層意義，這與傳播文學(xué)經(jīng)典的用意是背道而馳的。

3.傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典傳承方式難以適應(yīng)新媒體。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生獲取信息的內(nèi)容和形式得到了極大地豐富。傳統(tǒng)媒體時(shí)期的信息傳播內(nèi)容在形式上比較單一，基本上只有文字圖片的形式，過于呆板，吸引力不強(qiáng)。新媒體的應(yīng)用為大學(xué)生提供了有聲文字、動(dòng)態(tài)圖片、視頻等新形式，形式多樣，圖文并茂[3]。相對(duì)于同樣的信息，大學(xué)生更傾向于接收娛樂性強(qiáng)、信息容量大的信息，而文學(xué)經(jīng)典卻沒有與這一需求緊密地結(jié)合起來，在新媒體環(huán)境下的傳統(tǒng)傳播方式與借助新媒體傳播的其他各類信息相比較毫無優(yōu)勢(shì)可言。因此，想要達(dá)到傳播文學(xué)經(jīng)典的目的，與新媒體相結(jié)合、滿足大學(xué)生的興趣需求十分重要。

三、新媒體環(huán)境下高校文學(xué)經(jīng)典傳承新思路

1.文學(xué)經(jīng)典的新內(nèi)涵和新思想需要發(fā)掘。正如前文提到的，文學(xué)經(jīng)典中傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和核心思想已經(jīng)不能滿足傳承和教育的需要了，想要讓文學(xué)經(jīng)典的傳承重新煥發(fā)生機(jī)與活力，新的內(nèi)涵和新的思想是必要的，但從文學(xué)經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)新的積極意義也需要遵循一些方法和原則。在重新發(fā)掘過程中，要拋開既定的思維模式，用全新的角度、全新的方式去解讀曾經(jīng)研究過的文學(xué)經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)其中的新內(nèi)涵、新思想，將其加以整理傳播，讓文學(xué)經(jīng)典的傳承煥發(fā)生機(jī)與活力。

2.高校需要?jiǎng)?chuàng)新傳承思路轉(zhuǎn)變角色。高校要提高文學(xué)經(jīng)典傳承的主動(dòng)性，創(chuàng)新傳承思路。在以往文學(xué)經(jīng)典的傳承過程中，高校只是作為一個(gè)主辦人的角色出現(xiàn)，而并非作為策劃人、負(fù)責(zé)人的角色，在傳播過程中對(duì)于細(xì)節(jié)的把握和反饋的收集做的并不到位，這也導(dǎo)致了雖然關(guān)于文學(xué)經(jīng)典傳播的活動(dòng)在開展，但收效甚微。因此高校必須破除以往關(guān)于文學(xué)經(jīng)典傳播的舊思維，積極轉(zhuǎn)變角色，結(jié)合文學(xué)經(jīng)典的積極作用與學(xué)校自身特色，制定出符合自身特色的文學(xué)經(jīng)典傳承思路。只有高校這個(gè)把關(guān)人、負(fù)責(zé)人的工作做好并做到實(shí)處，相關(guān)的工作才能有條不紊地開展。同時(shí)高校需要完善相關(guān)機(jī)制，如負(fù)責(zé)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制等，相關(guān)工作安排到人，讓每項(xiàng)工作有人具體負(fù)責(zé)，有人統(tǒng)籌規(guī)劃；通過激勵(lì)機(jī)制從上至下激發(fā)潛能和活力，保證相關(guān)活動(dòng)穩(wěn)步進(jìn)行，在創(chuàng)新中發(fā)展。

3.文學(xué)經(jīng)典的傳承方式需要與高?；顒?dòng)相結(jié)合。如何讓大學(xué)生自覺主動(dòng)地接受文學(xué)經(jīng)典要從大學(xué)生日常興趣點(diǎn)入手。在高校，學(xué)生除了日常的學(xué)習(xí)生活外，最能夠自覺主動(dòng)參加的便是學(xué)校、學(xué)院及社團(tuán)組織的豐富多彩的活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，學(xué)生不僅達(dá)到了溝通交際的目的，同時(shí)也在參與過程中收獲了知識(shí)。文學(xué)經(jīng)典的傳承便可以與眾多的校園活動(dòng)相結(jié)合，采取“學(xué)校提倡、學(xué)院主辦、社團(tuán)添彩”的方式，讓文學(xué)經(jīng)典的教育與活動(dòng)緊密結(jié)合起來，舉辦讀書報(bào)告會(huì)、誦讀大賽等形式，用活動(dòng)的方式吸引學(xué)生參與，讓大學(xué)生在參與的過程中自覺自愿地接受文學(xué)經(jīng)典的熏陶和教育，同時(shí)又轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的宣傳者。如我校新聞與傳播學(xué)院的特色活動(dòng)“晨讀經(jīng)典大賽”就是將傳承經(jīng)典與活動(dòng)相結(jié)合，活動(dòng)的目的旨在讓學(xué)院學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的課余生活。

學(xué)院發(fā)起活動(dòng)，學(xué)生自選篇目，對(duì)篇目內(nèi)容進(jìn)行深入分析和理解，將其中感興趣的內(nèi)容或故事誦讀或排練成節(jié)目，通過初賽、復(fù)賽和決賽，最終以晚會(huì)的形式呈現(xiàn)?；顒?dòng)自開辦以來，學(xué)生熱情度極高，也自主編排了形式各異、各具風(fēng)格的節(jié)目，活動(dòng)效果也十分良好，不僅讓學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了充分深入的學(xué)習(xí)，同時(shí)也鍛煉了本學(xué)院學(xué)生相關(guān)的專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。

4.文學(xué)經(jīng)典的傳承方式需要與新媒體相聯(lián)系。傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)圉于時(shí)間和空間的限制，覆蓋面受限，而新媒體的出現(xiàn)解決了這種時(shí)空問題，使得校園文化活動(dòng)的持續(xù)性和影響力大為增強(qiáng)[4]。目前，盡管新媒體技術(shù)在校園文化傳承創(chuàng)新中的應(yīng)用還處于探索階段，但是由于其具有不可替代性的優(yōu)勢(shì)，在未來一定會(huì)有良好的發(fā)展前景。高校應(yīng)當(dāng)本著“重視平臺(tái)作用、找準(zhǔn)切入要點(diǎn)、廣泛宣傳推送、考慮實(shí)際效應(yīng)”的原則，切實(shí)加強(qiáng)新媒體文化建設(shè)，搭建文化傳承創(chuàng)新的多樣化、立體化展示平臺(tái)。

首先，應(yīng)當(dāng)開始并加快相關(guān)新媒體建設(shè)。對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典傳播方式所面臨的困境和弊端需要正確認(rèn)識(shí)、正確分析，把握新媒體技術(shù)在文學(xué)經(jīng)典傳承創(chuàng)新中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，增加軟硬件基礎(chǔ)設(shè)施投入，讓新媒體成為文學(xué)經(jīng)典傳承創(chuàng)新的重要窗口。其次，搭建多樣化實(shí)踐平臺(tái)。把握學(xué)生的個(gè)性特征，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，建立微信、微博、博客、論壇等互動(dòng)、體驗(yàn)、引導(dǎo)和滲透式的平臺(tái)，進(jìn)一步豐富文學(xué)經(jīng)典傳承創(chuàng)新的載體，接收師生的反饋意見，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)文學(xué)經(jīng)典傳承創(chuàng)新的信息化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，從而促進(jìn)文學(xué)經(jīng)典在“現(xiàn)實(shí)空間”和“虛擬空間”中均得到有效的傳承與創(chuàng)新。最后，將傳統(tǒng)的傳承推廣策略與新媒體的特性相結(jié)合，互補(bǔ)利用。正確分析傳統(tǒng)的推廣宣傳策略中的優(yōu)勢(shì)和弊端，結(jié)合新媒體的優(yōu)缺點(diǎn)，在實(shí)際運(yùn)用中要注意揚(yáng)長避短、趨利避害，努力實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)、雙向聯(lián)動(dòng)，共同服務(wù)于文學(xué)經(jīng)典的傳承推廣。

總而言之，經(jīng)典文學(xué)在傳承教育過程中要始終堅(jiān)持以優(yōu)秀的文學(xué)作品為基礎(chǔ)，以豐富的文學(xué)典籍為資源，以書中優(yōu)秀的思想、良好的品格為指導(dǎo)，以提升自身能力、提高綜合素質(zhì)為目的，采取傳統(tǒng)傳承與新媒體傳承相結(jié)合的雙向聯(lián)動(dòng)的傳承方法，采用高校主動(dòng)推廣與學(xué)生積極參與活動(dòng)的形式，來推進(jìn)經(jīng)典文學(xué)的傳承。

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[責(zé)任編輯：艾涓]