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    社會管理視域下的網(wǎng)絡(luò)謠言治理

    2014-04-29 00:44:03羅湘香石卉
    今傳媒 2014年10期
    關(guān)鍵詞:治理路徑網(wǎng)絡(luò)謠言社會管理

    羅湘香 石卉

    作者簡介:羅湘香,女,廣東省深圳市寶能控股(中國)有限公司教育事業(yè)部管理培訓生,碩士,主要從事媒介經(jīng)營管理研究;石卉,女,湖南女子大學輔導員,碩士,主要從事新聞實務(wù)研究。

    摘 要:互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性激發(fā)了公眾的參與意識和表達欲望,網(wǎng)絡(luò)謠言因此層出不窮,給新時期的社會管理帶來諸多挑戰(zhàn)。社會管理是社會正常運行與良性發(fā)展的重要保證,本文立足媒介傳播規(guī)律及案例,闡釋當前網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播特點與表現(xiàn)形式,并據(jù)此提出在社會管理視域下,網(wǎng)絡(luò)謠言治理的過程性路徑、源頭性路徑、基礎(chǔ)性路徑和自省性路徑。

    關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)謠言;社會管理;治理路徑

    圖分類號:G206 文獻標識碼:A 文章編號:1672-8122(2014)10-0028-02

    “內(nèi)容為王”的互聯(lián)網(wǎng)傳播效應(yīng)極大地刺激了人們的表達欲望和想象力,以謠報復、以謠謀名、以謠謀利的現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上層出不窮。社會管理涉及不同領(lǐng)域和環(huán)節(jié),其總體目標是化解社會矛盾,創(chuàng)造既有秩序又有活力的基礎(chǔ)運行條件和社會環(huán)境[1]。社會管理視域下,網(wǎng)絡(luò)謠言給社會管理帶來諸多挑戰(zhàn),網(wǎng)絡(luò)也為社會管理提供了新的手段和更多路徑。

    一、網(wǎng)絡(luò)謠言給社會管理帶來新挑戰(zhàn)

    網(wǎng)絡(luò)給謠言插上了“翅膀”,謠言數(shù)量多,傳播速度快,影響范圍廣,治理難度大。更困難的是,伴隨網(wǎng)絡(luò)社會崛起,公眾自治空間日益擴大,自治能力不斷提高,對政府綜合效能的監(jiān)督也在加強,這些變化挑戰(zhàn)著政府的治理能力。

    (一)網(wǎng)絡(luò)謠言常態(tài)化要求治理頂層設(shè)計升級

    網(wǎng)絡(luò)極大調(diào)動了公眾參與公眾事務(wù)的積極性,公眾對相關(guān)公共信息的需求因而變得更加強烈。在已公開的信息不能及時滿足需求的情況下,網(wǎng)絡(luò)謠言內(nèi)容便成為了一種補償性滿足,由此網(wǎng)絡(luò)謠言成為網(wǎng)絡(luò)生態(tài)圈的“??汀?,然而依靠辟謠來治謠是指標不治本的方法。

    “謠言逼倒真相”的現(xiàn)象印證了“謠言止于智者”不適用于網(wǎng)絡(luò)時代,信息公開機制改革必須跟上信息傳播方式的發(fā)展變化。政府是社會信息資源的最大擁有者,占據(jù)全社會80%的信息資源[2],政府有能力也有義務(wù)完善信息公開機制,以減少網(wǎng)絡(luò)謠言生存的土壤。目前,信息公開機制需要完善的主要有三個方面:第一,公開的范圍;第二,公開的方式;第三,公開的時效性。網(wǎng)絡(luò)自媒體為政府信息公開提供了低成本平臺,如何利用其積極回應(yīng)輿論,是政府需要深入思考的問題。

    (二)網(wǎng)絡(luò)謠言“泛敏感”要求治理理念更新

    網(wǎng)絡(luò)倡導自由與平等,公眾的民主意識與權(quán)利意識空前覺醒,網(wǎng)上不乏挑戰(zhàn)權(quán)威,質(zhì)疑政府官員和公共政策,涉及民族宗教的謠言。如何應(yīng)對這類網(wǎng)絡(luò)“敏感型”謠言是政府網(wǎng)絡(luò)謠言治理的難題。

    1.政府急于否認“敏感”謠言造就“官謠”

    政府對敏感議題的回避和挑戰(zhàn)權(quán)威言論的低容忍,造成了網(wǎng)絡(luò)謠言治理中“辟謠”反成“官謠”的現(xiàn)象。2014年初 “杭州限牌”在網(wǎng)絡(luò)傳謠聲和官方辟謠聲中塵埃落定,最終網(wǎng)絡(luò)謠言成真。杭州交通局副局長對此的回應(yīng)竟是“(之前否認)是因為限牌‘太過敏感”。類似案例還有2012年媒體人羅昌平微博實名舉報時任國家能源局局長劉鐵男,國家能源局新聞辦第一時間召開新聞發(fā)布會斥責其造謠誹謗,結(jié)果到2013年劉鐵男因嚴重違紀被免職。由此看來,政府只有不懼怕網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督,那么“官謠”才可能停止。

    2.政府“大家長式”治理犧牲公信力

    政府享有謠言治理最直接的權(quán)力和手段。2009年“7·6烏魯木齊打砸搶燒”事件后,為防止利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言,新疆全區(qū)斷網(wǎng)半年;2012年“軍車進京”謠言泛濫后,有關(guān)部門下令關(guān)閉微博評論功能三天;這些舉措取得了即時效果。然而,如果網(wǎng)絡(luò)謠言一旦觸及政府敏感議題就報以嚴控或封鎖措施,那么對政府權(quán)威和公信力的傷害同樣巨大。在網(wǎng)絡(luò)社會,全能政府只是神話。政府需要放棄過去“大家長”式的治理思維,從容應(yīng)對謠言攻擊,給出真相,并賦予多方力量治理權(quán)力,培育日常的社會全方位的謠言治理機制。

    (三)網(wǎng)絡(luò)謠言“披糖衣”要求治理主體公信力提高

    網(wǎng)絡(luò)時代,謠言往往身披五顏六色的“糖衣”。在“微博打拐”、“免費午餐”、“網(wǎng)絡(luò)反腐”等一系列事件中,網(wǎng)絡(luò)大部分時候是以“為弱勢出力、為正義發(fā)聲”的姿態(tài)出現(xiàn)。所以,公眾對網(wǎng)絡(luò)輿論具有天然親近感。故此,很多網(wǎng)絡(luò)謠言常常打著反腐揭黑或愛心公益的旗號刺激民眾的情感神經(jīng),使之缺少理性思考,參與謠言傳播。此外,借由圖片、視頻等多媒體形式,網(wǎng)絡(luò)謠言內(nèi)容更具蠱惑性。

    貓貓貓:據(jù)說大地震前有三個明顯征兆:1.進水異常;2.牲畜反應(yīng)異常;3.專家出來辟謠;細心網(wǎng)友神糾錯:第二條和第三條重復了。

    注:網(wǎng)友對專家辟謠的調(diào)侃(來源:騰訊微博截圖)

    而網(wǎng)友對辟謠主體的調(diào)侃也表明公眾對專家辟謠缺乏信任。2013年8月公安部集中打擊網(wǎng)絡(luò)謠言專項行動期間,微博“大V”@薛蠻子因涉嫌聚眾淫亂被捕,一時網(wǎng)絡(luò)謠言四起。在央視播出其被捕錄像及個人認罪視頻后,網(wǎng)絡(luò)上仍有不少人將其解讀為政府打壓微博大V。由此可見,政府以往的治理表現(xiàn)并未獲得民眾認可,官方媒體過去的新聞報道也未得到民眾充分信任,其它辟謠主體的表現(xiàn)則更加微弱。面對超出個人經(jīng)驗范圍的海量網(wǎng)絡(luò)信息,公眾獲得信息越多,就越有“亂花漸欲迷人眼”之感,因此,對治謠主體的信任度就成為影響謠言治理成敗的重要因素。

    二、網(wǎng)絡(luò)謠言治理的四條路徑

    (一)基于調(diào)查與辟謠的過程性治理路徑

    過程性治理路徑可以理解為事后治理路徑,即在網(wǎng)絡(luò)謠言產(chǎn)生之后,治理主體才介入使謠言影響降到最低的方式,通常適用于指向具體主體的謠言。如指向的是公共事務(wù),那么該站出來的主體就是政府。從治理的具體方式來看,在謠言傳播的不同階段有不同的做法,這也是通俗所謂辟謠策略。

    圖1 錯誤的過程性治理路徑

    通常,錯誤的治理行為基本上是三點循環(huán)。(如圖1所示)由于習慣性將網(wǎng)絡(luò)謠言當作假消息,所以這種治理思維實際上漏掉了一個重要環(huán)節(jié)——調(diào)查核實(如圖2所示)。正因缺少調(diào)查核實才出現(xiàn)了前文所提到的“官謠”現(xiàn)象。

    圖2 正確的過程性治理路徑

    “瞞”在輿論能夠輕易聚集的網(wǎng)絡(luò)時代顯然已經(jīng)行不同。一旦發(fā)現(xiàn)謠言,治理主體需要第一時間調(diào)查謠言的內(nèi)容是否屬實或是否部分屬實,并在調(diào)查全過程主動與公眾保持信息溝通。用“信息溝通”而非“辟謠”,就是反對過早判定網(wǎng)絡(luò)謠言為虛假,同時更強調(diào)雙方的持續(xù)互動,隨時跟蹤公眾反應(yīng),最大程度減少不滿和不信任感。

    (二)基于制度建設(shè)的源頭性治理路徑

    源頭性治理路徑指從上層建筑層面入手,最大可能減少網(wǎng)絡(luò)謠言滋生土壤的治理方式。只有在頂層設(shè)計合理的前提下,其他治理行動才能事半功倍。此種路徑主要由政府主導制定并實施,但前期也需要加強同市場及公眾的溝通協(xié)商。

    其一,現(xiàn)實生活中的個人和組織都要對自身的言論和行為負責,否則將會受到社會譴責和法律制裁。這反映出主體與其言行及其責任的高度對應(yīng)性。而這種對應(yīng)關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)社會則被模糊、扭曲,或者說并未完全建立。我國社會治理一直存在泛道德主義傾向,這與存在幾千年的“人治”觀念影響不無關(guān)系[4]。雖說忽視法律與制度建設(shè)似是一個歷史遺留問題,但在由技術(shù)引導發(fā)展的媒介社會,適應(yīng)理性和規(guī)則才是最好的態(tài)度。既然網(wǎng)民將互聯(lián)網(wǎng)視為普通民眾公平發(fā)聲的平臺,那么用“人人平等”的法律原則來確定互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則,會讓網(wǎng)民更容易自覺遵守。

    其二,信息溝通機制包括政府信息下達和公眾信息上達兩方面。充分的信息透明和信息溝通才能有效避免塔西陀陷阱(當政府部門失去公信力,無論其說真話還是假話,做好事還是壞事,都會被認為是說假話、做壞事)。利文斯通曾說:在新媒介環(huán)境中,受眾變得更主動、個人化、自主和多元,研究者的關(guān)注重點有必要由“受眾”向“用戶”轉(zhuǎn)變。因此政府不應(yīng)只把民眾當作信息的被動接受者,而應(yīng)主動拓寬信息發(fā)布和獲取渠道,完善網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和社會信用體系建設(shè)。

    (三)基于公民網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培育的基礎(chǔ)性治理路徑

    所有的網(wǎng)絡(luò)謠言治理最后都要落實到公眾身上。謠言研究先驅(qū)奧爾波特早在20世紀40年代就在其著作《謠言心理學》中強調(diào)公民的謠言意識是防范謠言的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)謠言的基礎(chǔ)性治理路徑主要通過政府、公民及市場力量中的媒體共同配合完成。公民網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)不僅指公民使用網(wǎng)絡(luò)媒介獲取資訊的能力,更包括其批判性地理解網(wǎng)絡(luò)媒介特性及其信息內(nèi)容的能力。正確評析媒介產(chǎn)品,樹立批判意識,保持清醒頭腦,冷靜思考后再決定自己的態(tài)度和行為,不戴“有色眼鏡”認識網(wǎng)絡(luò)信息,不做跟風的網(wǎng)絡(luò)“哄客”或“網(wǎng)絡(luò)暴民”,那么網(wǎng)絡(luò)謠言將大大減低。作為公民的必備能力,網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)主要有兩個途徑:其一,媒體通過對網(wǎng)絡(luò)謠言案例報道分析發(fā)揮大眾教育功能,進一步強化公共理性,最大程度減少謠言的生產(chǎn)和傳播。其二,將其以課程形式列入國民教育體系。目前,英國、澳大利亞、日本等國已將媒介素養(yǎng)教育納入正規(guī)課程和評價體系,并組織學生參加相關(guān)考試。

    (四)基于網(wǎng)絡(luò)謠言背后社會問題解決的自省性治理路徑

    網(wǎng)絡(luò)謠言的根源在于社會而不在于網(wǎng)絡(luò),所以網(wǎng)絡(luò)謠言的治理不能只著眼于互聯(lián)網(wǎng),而要重視互聯(lián)網(wǎng)之外的社會問題。前面提到的三種治理路徑都是以控制謠言危害為基本出發(fā)點的,而自省式治理路徑嘗試從網(wǎng)絡(luò)謠言的社會正功能出發(fā),分析隱藏的社會問題,反省社會系統(tǒng)不合理之處并改進。

    圖3 自省式治理路徑

    該路徑著力于具體網(wǎng)絡(luò)謠言得到控制之后的三個方面:公眾認知調(diào)查、總結(jié)評估、問責與糾錯。前兩項工作一般由輿情研究室等非政府組織完成。首先是公眾認知調(diào)查,針對特定類型的網(wǎng)絡(luò)謠言或重大網(wǎng)絡(luò)謠言案例,調(diào)查其中公眾的行為與心理,從而解答兩個問題:公眾在事件中關(guān)心的重點社會問題?公眾認為政府在其中的作為有哪些不足?其次是解析與評估,解析在公眾認知調(diào)查中所得出的社會問題的成因,評估具體是哪些社會管理主體負有失職之責。最后是問責與糾錯,所有失職的社會管理主體,不論是政府部門還是非政府組織,都應(yīng)做好善后總結(jié)評估工作,對謠言滋生的原因及應(yīng)對表現(xiàn)進行系統(tǒng)調(diào)查,嚴格甄別過失與貢獻,根據(jù)制度做好相關(guān)組織和個人的獎懲。

    參考文獻:

    [1] 肖瓊輝.社會管理及其創(chuàng)新研究[M].長沙:湖南人民出版社,2011.

    [2] 旃群.政府信息資源管理探討[J].現(xiàn)代情報,2007(6).

    [3] 人民網(wǎng).杭州限牌政策發(fā)布前多次辟謠被疑損傷公信力回應(yīng)稱誤讀[EB/OL].http://fujian.people.com.cn/n/2014/0327/c181466-20868863.html.

    [4] 林心語.泛道德主義對政治現(xiàn)代化的負面影響[J].寧德師專學報,2005(1).

    [責任編輯:東方緒]

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