從白樸元雜劇《墻頭馬上》主人公裴少俊看中庸之道

陳穎

【摘要】裴少俊為白樸雜劇《墻頭馬上》中最具豐富性和復(fù)雜性的主人公。通過劇情，可以看出中庸之道對裴少俊性格的影響，而這恰恰促成了劇情結(jié)尾的大團(tuán)圓結(jié)局。 【關(guān)鍵詞】裴少?。恍愿?；中庸之道；大團(tuán)圓 元雜劇《墻頭馬上》一本四折，短小精悍卻演繹了一個完整的故事，被稱為十大喜劇之一。其中提及的人物共有12個，而人物性格真正展開的只有三人：裴少俊、裴尚書、李千金。而在三人中裴少俊的性格又最具豐富性和復(fù)雜性。

關(guān)于裴少俊的形象，很多文學(xué)史都未加重視，如果提及也只不過采取批評的態(tài)度，說裴少俊軟弱、妥協(xié)。筆者認(rèn)為這種評價對裴少俊來說實在過于冤枉。事實上裴少俊是《墻頭馬上》戲劇完滿結(jié)局最關(guān)鍵的因素，之所以稱為戲劇最為關(guān)鍵的因素，是因為從裴少俊身上，我們可以明顯地看到中庸之道對他的影響。恰恰是中庸之道促成了劇末的大團(tuán)圓結(jié)局。

何謂中庸，中庸是儒家的一種主張，既不要“太過”又不要“不及”，也就是兼顧之意?？鬃佑腥眨骸爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎！民鮮久矣?！薄疤煜聡铱删?，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！逼渲杏辜礊檫m合，也可以解釋為完美。中庸之道往往會使人不走極端，在情感與理性之間求得和諧。在某些事情上，這種中間道路不愧為人生的最佳選擇。 說裴少俊是中庸之道的最好的接受者，是不無證據(jù)的，請看劇中的裴少?。杭骖櫛娙?、能屈能伸。他對愛情的要求很高，出生高官之家，但并非紈绔。劇本第一折中裴尚書就欣慰地稱贊自己的兒子“才貌雙全”、“年當(dāng)弱冠，未曾娶親，不親酒色”?？梢娕嵘倏≡谝姷嚼钋Ы鹬安⒎菦]有機(jī)會接觸才女佳人，而是他自己有著愛情的標(biāo)準(zhǔn)，不輕易鐘情于人。他對李千金一見鐘情，雖有愛慕之心，但還是采取了儒雅的方式來表達(dá)心意。他遣侍從為他傳達(dá)詩句于李千金，并叮囑道：“那小姐喜歡，你便招手喚我，我便來；若是搶白，你便擺手，我便走?！笨梢娕嵘倏〔粌H有著對感情至高的要求～他喜歡女子，同時那女子也要喜歡他；這不啻為對對方選擇的尊重。沒有激烈的言辭，沒有過分的行為，一切在兼顧自己和他人的氛圍中進(jìn)行。在得到李千金的認(rèn)可之后，他毅然決然地決定了他感情的歸宿；他如期赴約，見面時聲稱：“小生是個寒儒。”很明顯裴少俊沒有說出自己的官宦家庭，目的是再次給李千金從感情上選擇的機(jī)會。好事多磨，這個兩情相投的約會被嬤嬤發(fā)現(xiàn)，并以告官相脅，矛盾發(fā)展到了高潮。如果說嬤嬤把事情告到官府，結(jié)局是不可收拾的。李千金和梅香都懇求嬤嬤饒恕，但嬤嬤當(dāng)然不會手下留情。見此形勢，裴少俊靈機(jī)一動，想出一招：謊稱嬤嬤要了他買花栽子的銀子，讓梅香引他來的。這樣裴、李、梅三人反敗為勝，嬤嬤退居下風(fēng)，裴李兩人得以私奔。在矛盾就要激化時，裴少俊用的計策調(diào)和了形勢的惡化。

設(shè)想一下，裴少俊帶走李千金后，就把她帶到了父母的面前，那會是什么樣的局面。無疑，裴尚書怒不可遏，阻止裴李兩人的結(jié)合，最終裴少俊要么是違背禮教，與家庭決裂；要么放棄他與李的愛情。裴少俊應(yīng)該知道那樣做的后果，也應(yīng)該分析了利害，所以他才選擇了第三條道路，即兩全之法：既能和父親其樂融融，又能和所愛相依相伴。他和李千金私自住在后花園，一住就是7年。在這7年里，在父親面前裴少俊扮演著乖兒子的形象，對李千金也恪守夫道，“每日只在后花園中看書，只等功名成就?！迸嵘倏〖茸鸶改钢椋ㄍ瑫r合“三綱五常”）又要尊愛情，在當(dāng)時的環(huán)境下要兼獲兩情，裴少俊只有走擇中之路

隱瞞父母，后花園“藏嬌”。

當(dāng)裴尚書無意中去后花園散步發(fā)現(xiàn)真相后，大動肝火、惱羞成怒，要把裴少俊送官。裴少俊為平父怒，違心地說：“少俊是卿相之子，怎好為一女子，受官司凌辱？情愿寫休書便了，告父親寬??！”至此，我們不能把裴少俊的這一表現(xiàn)簡單地歸結(jié)為懦弱和徹底的妥協(xié)、不珍惜愛情。相反，他是不忍與李千金分離的，他也怨怒：“父親，你好下的也！一時間將俺夫妻子父分離，怎生是好？”一邊收拾琴箭書箱準(zhǔn)備上京應(yīng)試；一面悄悄地送李千金回家。這與當(dāng)時和李千金私自住后花園的出發(fā)點一樣，他試圖兼顧。他以為赴京應(yīng)試是在順從父愿的表象下希冀著裴尚書態(tài)度和緩的機(jī)會，同時如若中舉又為夫妻團(tuán)聚打下了基礎(chǔ)。果然，他一舉狀元及第，“柳岸花明”，他再次登門請求與李千金重做夫妻，裴尚書也帶著孫子孫女上門陪話，萬事大吉，劇情以大團(tuán)圓告終。

從以上對裴少俊的分析看，裴少俊在求愛和解決矛盾斗爭的過程中都有意或無意地運(yùn)用了中庸的處理方法。中庸并非軟弱，而是審時度勢后采取的一種擇中的解決問題的最佳方案。我想劇中人物之所以能歡天喜地地大慶團(tuán)圓，不能不說是受益于裴少俊的中庸哲學(xué)及其處理事情的方式。

裴少俊的中庸哲學(xué)有著傳統(tǒng)淵源。《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》被視為東方人的《圣經(jīng)》，尤其是在元代，《四子書》更被懸為功令，對于讀書人來說它們是獲取功名的階梯。而中庸作為一個概念，第一次被使用就來自于《論語》，后來成為中國古代儒家思想體系的重要組成部分。孔子曾說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ā墩撜Z·雍也》）這句話可以理解為中庸是一種極難遵守的道德信條和方法原則。中庸觀念幾千年來長期占據(jù)著中國人精神世界的核心位置。當(dāng)然，裴少俊生活在極度奉儒的時代，他更難逃脫中庸思想的影響。況且裴少俊生在讀書求功名的傳統(tǒng)家庭，其父深信“今生坐享榮華福，不是讀書哪里來”，所以他自然就要求兒子也走通過讀書求得功名的道路。裴少俊聽從了父親的意愿，也在不斷地安心讀書，他所讀的書很難在“四書”、“五經(jīng)”之外，儒家處世之方（主要是中庸之道）深深地影響著裴少俊。

裴少俊接受并采用中庸哲學(xué)不僅有著傳統(tǒng)的文化背景，也有著自身特定處境的要求。中國人自古重情，“中國民族之特征，在于執(zhí)中，不在于偏倚，在于近人之常情，不在于玄虛理想。中國民族，頗似女性，腳踏實地，善謀自存，好講情理，而惡極端理論，凡事只憑天機(jī)本能，糊涂了事……此刻所要指明者，知識說中國文化，本是以情為前提的文化，并沒有難懂之處”（《中國文化之精神》，引自《中國文化概論》，第195頁）。在裴少俊身上存在著兩種情的斗爭：一是本能之情（求個性自由，追求愛情），二是合人倫之情（合社會常規(guī)，主要是“三綱五?！保?。當(dāng)兩種情在裴少俊心中交鋒沖突時，他無法從感情上做出取舍，與兩方（父親和愛人）的任何一方?jīng)Q裂都非裴少俊所愿。尤其在他和李千金生活了7年之后、父親發(fā)現(xiàn)時，一邊是自己兩個孩子的母親，一邊是養(yǎng)育自己的父親。中國傳統(tǒng)文化的重心“家”（梁漱溟這么認(rèn)為）以及“家”所包含的特有的情感更讓裴少俊因為難以選擇而痛苦。但是“家”的血緣親情起到了調(diào)和互相矛盾的兩種情（本能之情和合人倫之情）的作用。凡此種種原因都讓裴少俊想疏離矛盾雙方，避免沖突，無意中他就把自己當(dāng)作第三方，使當(dāng)時的情形形成三足鼎立之勢。恰恰是這第三方裴少俊是調(diào)和兩方的關(guān)鍵人物。因而在完成調(diào)和雙方的任務(wù)之前，裴少俊只好汲取中庸之道——對矛盾雙方要親都親，要離都離，等待和解。

可見，裴少俊是一個恪守傳統(tǒng)、而又大膽追求自由愛情的封建儒子，在封建禮教森嚴(yán)的社會，不管裴少俊走哪一個極端，都會導(dǎo)致失落、甚至毀滅。而裴少俊之所以能夠兩全，這全得益于中庸哲學(xué)。