談京劇《四郎探母》的親情觀

李景霞

【摘要】京劇《四郎探母》寫(xiě)了楊四郎延輝在宋、遼金沙灘一戰(zhàn)中，被遼擄去，改名木易，與鐵鏡公主結(jié)婚；15年后，老母佘太君押糧草隨營(yíng)到達(dá)雁門(mén)關(guān)，四朗與公主密謀，盜取令箭，趁夜去宋營(yíng)見(jiàn)母的故事。筆者認(rèn)為，這出戲處處散發(fā)著濃濃的人情味，突出體現(xiàn)人文主義精神。下面筆者試對(duì)戲中前四場(chǎng)的典型唱詞和行腔特色進(jìn)行分析，并從中體味本戲的人文主義親情觀。 【關(guān)鍵詞】四郎探母；人文主義；親情觀 引言 “四郎探母》是清代京劇作品。作者不可考。此劇寫(xiě)北宋時(shí)，遼邦設(shè)“雙龍會(huì)”于幽州，邀宋太宗（光義）赴會(huì)議和。楊家八虎護(hù)駕隨往，中伏兵敗，宋將楊四郎（延輝）被俘，改名木易，與遼國(guó)鐵鏡公主成婚。15年后，楊母佘太君率軍來(lái)到雁門(mén)關(guān)。四郎得鐵鏡公主誆來(lái)的令箭，私往宋營(yíng)探母，又連夜趕回遼邦，被遼主蕭太后擒拿問(wèn)斬，經(jīng)鐵鏡公主等求情，方獲寬宥。此劇取材于楊家將故事，但與《楊家將演義》的情節(jié)有所不同。小說(shuō)中楊四郎戰(zhàn)敗被擒后降遼招親，是為了伺機(jī)徐圖報(bào)仇，后來(lái)果然策應(yīng)宋軍?！端睦商侥浮肥且u取其中某些人物和情節(jié)編撰的。《四郎探母》的創(chuàng)作年代不可考。據(jù)稱(chēng)為道光四年（1824）的慶升平班戲單中即已著錄此?。ㄖ苊魈兜老桃詠?lái)梨園系年小錄》）。道光25年（1845）刊刻的《都門(mén)紀(jì)略》記載余三勝、張二奎、陳鸞仙（風(fēng)林）等演員都擅長(zhǎng)此劇。

《四郎探母》以宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，但劇中極力渲染母子、夫妻、兄弟、岳婿之間的種種人倫之情，對(duì)楊四郎降遼多有回護(hù)，未加譴責(zé)。戲劇界關(guān)于《四郎探母》的思想傾向歷來(lái)存在著不同看法，對(duì)楊四郎這個(gè)人物也有不同的評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為，這出戲處處散發(fā)著濃濃的人情味，突出體現(xiàn)人文主義精神。下面筆者試對(duì)戲中前四場(chǎng)的典型唱詞和行腔特色進(jìn)行分析，從中體味本戲的人文主義親情觀。 一.關(guān)于人文主義 人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和理論。它反對(duì)一切以神為本的舊觀念，宣傳人是宇宙的主宰，是萬(wàn)物之本，用”人權(quán)”對(duì)抗”神權(quán)”，向中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治和宗教教義提出英勇的挑戰(zhàn).所以人文主義有時(shí)又稱(chēng)作人本主義。它從人性論的觀點(diǎn)出發(fā)，提出個(gè)性解放的要求，否定教會(huì)宣揚(yáng)的人一生下來(lái)就有罪孽，否定人生的目的是死后的永生的來(lái)世思想，猛烈抨擊教會(huì)鼓吹的禁欲主義.他們肯定現(xiàn)實(shí)生活，頌揚(yáng)塵世歡樂(lè)和幸福，贊美愛(ài)情是人的最高尚的感情，認(rèn)為人有追求榮譽(yù)和財(cái)富的權(quán)利。人文主義批判中世紀(jì)對(duì)科學(xué)、文化的摧殘，反對(duì)蒙昧主義，崇尚理性和智慧，主張?zhí)剿髯匀?、研究科學(xué)、追求知識(shí)、接受新事物，全面地、和諧地發(fā)展個(gè)人的才智。為反對(duì)封建壓迫，人文主義還宣揚(yáng)自由意志，提倡人與人之間建立平等、仁愛(ài)的關(guān)系；否定以人的出身、門(mén)第來(lái)決定社會(huì)地位的等級(jí)制度，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品德、才能決定人的地位。人文主義作為一種思潮在歐洲流行了數(shù)百年之久，是歐洲歷史上的一次思想解放。它對(duì)新的思想意識(shí)的傳播和歐洲政治學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，起到了重要的推動(dòng)作用。（呂同六：《中國(guó)大百科全書(shū)-哲學(xué)卷》）總之，人文主義的基本傾向是提倡“人道”以反對(duì)“神道”，提倡人權(quán)以反對(duì)君權(quán)，提倡個(gè)性解放以反對(duì)中世紀(jì)的宗教桎梏及其一切殘余；尤其是以個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人與人之間的容忍、無(wú)暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則，因此也被稱(chēng)為人道主義。為區(qū)別起見(jiàn)，中國(guó)習(xí)慣把文藝復(fù)興時(shí)期的這種思潮稱(chēng)為人文主義思潮，文藝復(fù)興以后的則稱(chēng)人道主義。

二，分析

首先來(lái)看第一場(chǎng)“坐宮”。定場(chǎng)詩(shī)：“失落番邦十五年，雁過(guò)衡陽(yáng)各一天，高堂老母難得見(jiàn)，怎不叫人淚漣漣。”四句詩(shī)道出楊延輝思念老母之情。

楊延輝白后，是一段西皮慢板轉(zhuǎn)二六：

蕭天佐擺天門(mén)兩國(guó)會(huì)戰(zhàn)，

我的娘領(lǐng)人馬來(lái)到北番。

我有心回宋營(yíng)見(jiàn)母一面，

怎奈我身在番遠(yuǎn)隔天邊。

思老母不由兒肝腸痛斷，

想老娘不由兒珠淚不干。（轉(zhuǎn)唱【西反搖板】）

眼睜睜（大鑼一擊）高堂母（空匡）難得（大鑼哭頭）見(jiàn)，兒的老娘??！ （閃錘，接唱）

要相逢除非是夢(mèng)里團(tuán)圓。

這里使用的是抒情功能較強(qiáng)的西皮慢板，表現(xiàn)出楊延輝思念母親之情。具體的唱詞中，將“蕭天佐擺天門(mén)兩國(guó)會(huì)戰(zhàn)”最后“會(huì)戰(zhàn)”二字唱時(shí)拔高（1.23.522），突出體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的意象；對(duì)“怎奈我身在番遠(yuǎn)隔天邊”的“天邊”二字也進(jìn)行特殊處理（321612313261-1）以表達(dá)路途遙遠(yuǎn)的無(wú)奈；“想老娘”中“想”字拖音，并作弱化處理，突出思念之情；接著轉(zhuǎn)西皮搖板，利用緊打慢唱的手法體現(xiàn)楊延輝內(nèi)心的焦慮；最后一句“要相逢除非是夢(mèng)里團(tuán)圓”更從文字上用理想主義的手筆表達(dá)出母子無(wú)法團(tuán)聚的無(wú)奈。

夫妻見(jiàn)面之后，公主看出四郎有心事，要猜一猜他的心事。四句“莫不是”，在唱腔上，與其他的[西皮慢板]的唱腔區(qū)別不大，但那句“莫不是懷抱琵琶你就另向別彈”，加以做出不高興的神情，把公主埋怨的心情表達(dá)得惟妙惟俏。這才使得四郎因?yàn)槲蓿鞑庞职参克骸安虏恢?，你別哭哇！我跟你鬧著玩兒呢！”這里自然地表現(xiàn)出夫妻之間的感情。后面，公主看到四郎是在思親拭淚，心里有數(shù)了，接過(guò)孩子，打發(fā)丫鬟下場(chǎng)，才叫四郎：“駙馬，你這兒來(lái)。我這一猜，就猜著了?！比缓蟪┮痪洹澳皇撬脊侨庖怦R心猿，”其中“骨肉”唱時(shí)拔高，突出這是問(wèn)題的中心。這一段戲的“四猜”既包含著小夫妻之間平日相逗的情趣，又表現(xiàn)了公主想為駙馬解愁的深情，同時(shí)又還帶有一點(diǎn)擔(dān)心埋怨的意味，公主的感情是多面的、復(fù)雜的，并且為后面的盜令、回令做好感情鋪墊。

因此，這一段戲，既表現(xiàn)母子思念的骨肉情，又表現(xiàn)情趣盎然的夫妻情。

當(dāng)公主聽(tīng)四郎說(shuō)并非姓木名易時(shí)，又氣又委屈：和他共同生活了15年，連真名實(shí)姓都沒(méi)有，真是欺人太甚！這是真生氣，她是公主，是蕭銀宗的寵兒，又是北國(guó)武將家風(fēng)，怎能容得下這樣的欺騙？一怒之下，根本就顧不上剛才起過(guò)誓。但15年來(lái)，他們又的的確確是恩愛(ài)夫妻，她十分愛(ài)自己的丈夫，因此下面這句“你害苦了我了！”又是那么的痛苦，她氣哭了，這句念帶著哭音，她這時(shí)的感情和心理狀態(tài)，極其復(fù)雜。這段表演有剛，表現(xiàn)她生氣的一面；同時(shí)又還有點(diǎn)柔，表現(xiàn)她夫妻感情的一面，人物形象豐滿生動(dòng)。

四郎表家園這段戲，公主的感情也是一步步變化的。一開(kāi)始的場(chǎng)景體現(xiàn)的是生活的情趣，但她在賭氣，并不很注意聽(tīng)他說(shuō)，直到聽(tīng)說(shuō)“佘太君”，情緒才開(kāi)始轉(zhuǎn)變。她知道佘太君這個(gè)人，而且非常景仰她，所以越聽(tīng)越聚精會(huì)神，在四郎唱出“我本是楊”的時(shí)候，馬上站起來(lái)，一伸手去捂他的嘴，要他別說(shuō)下去。然后示意到外面看看有人沒(méi)有。從這里看出，公主對(duì)丈夫的愛(ài)，是超越自己的政治立場(chǎng)的。

接下去公主的西皮流水和四郎與公主“對(duì)口”[快板]，更表現(xiàn)出公主愛(ài)的偉大。這里所說(shuō)的愛(ài)的偉大并非我們平常所贊美的“大義滅親”，相反，而是“大親滅義”，當(dāng)楊延輝對(duì)鐵鏡公主說(shuō)出自己的身世后，公主的第一個(gè)反應(yīng)不是對(duì)“國(guó)家公敵”的憤恨，而是滿懷敬意，而且自愿盜令，以滿足丈夫見(jiàn)母一面的愿望?？梢?jiàn)，在公主的價(jià)值觀里，親情是高于一切的。雖然這可能只是樸素的崇高，因?yàn)楣鞑⒉徽J(rèn)為盜令是什么叛國(guó)的問(wèn)題，她認(rèn)為四郎去探母是人之常情。但正是這種樸素才更難得可貴。

第二場(chǎng)“盜令”中，鐵鏡公主與蕭太后的對(duì)唱：

鐵鏡公主：母后！ （小鑼硬三錘，唱【西皮流水板】）

小奴才生來(lái)皮肉賤，

他要母后令箭玩。

論令條就該將他斬——

蕭太后：慢著！ （小鑼一擊，小鑼鳳點(diǎn)頭，接唱）

小女兒說(shuō)話理不端。

別人要令就該斬，

孫兒要令拿去玩。

我今交你金鯤箭，（拿令箭欲交，又按立于案上）

五鼓天明（大大）即交還。（遞令箭）

這里蕭太后的身份是慈祥的“外婆”。一句“別人要令就該斬，孫兒要令拿去玩?！?，表達(dá)了作為一國(guó)之主的蕭太后愛(ài)憐孫兒之情，為了讓孫兒歡喜，事關(guān)邊關(guān)安危的金鯤箭也可以隨便“拿去玩”。

第三場(chǎng)“別宮”和第四場(chǎng)“過(guò)關(guān)”，亦是在表達(dá)“夫妻情”。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)本戲前四場(chǎng)唱詞、行腔和劇情結(jié)構(gòu)的分析，我們不難看出，一個(gè)“情”字貫穿始終，母子情、夫妻情、兄弟情、岳婿情、祖孫情，句句含情，情情切切。在本戲的后幾場(chǎng)中，這個(gè)“情”字體現(xiàn)得更加具體、真切、感人至深。比如，第六場(chǎng)著重表現(xiàn)兄弟情，第七場(chǎng)著重表現(xiàn)母子情，第八場(chǎng)著重表現(xiàn)對(duì)發(fā)妻的欠悔之情，第十二場(chǎng)表現(xiàn)蕭太后與公主的母女之情。所有這些“情”本來(lái)非常普通，但放在國(guó)家仇.恨這個(gè)大語(yǔ)境下，就顯得格外溫暖和崇高，愛(ài)國(guó)忠君出名的楊家將在這里好像把國(guó)仇家恨拋到了九霄云外。作品對(duì)楊四郎降遼表達(dá)了充滿親情的寬容，而以鐵腕著稱(chēng)的蕭太后也對(duì)擅自盜令探母的女婿網(wǎng)開(kāi)一面，充滿了濃濃的親情和寬恕。在我們的傳統(tǒng)倫理里，往往充斥著大義滅親的悲壯，動(dòng)不動(dòng)就殺子殺妻殺最親愛(ài)的人以標(biāo)榜家國(guó)豪情。象《四郎探母》這樣歌頌“小愛(ài)”的戲劇能夠存在確是奇跡。100多年來(lái)，《四郎探母》始終立在京劇劇目的最高端，被不斷地傳唱著。也許不光是由于藝術(shù)的魅力吧。