水文化與“美麗鄉(xiāng)村”景觀建設研究

李晟　彭重華　陳祖展

摘要分析了鄉(xiāng)村與水、水文化的關(guān)系，闡述了水文化的特征及功能，論述了“美麗鄉(xiāng)村”景觀建設中傳承水文化的重要意義。提出在“美麗鄉(xiāng)村”景觀建設中應以水文化中的藝術(shù)觀念、生態(tài)觀念作為指導，應從物質(zhì)層面和精神層面上保護與傳承原有水文化公共場所。

關(guān)鍵詞水文化；“美麗鄉(xiāng)村”；景觀

中圖分類號S26文獻標識碼A文章編號0517-6611（2014）22-07502-03

中國共產(chǎn)黨的十八大報告中提出要努力建設美麗中國，并在2013年中央一號文件中第一次提出了要建設“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標。“美麗鄉(xiāng)村”建設的內(nèi)在要求是通過綜合的改革措施加快農(nóng)村地區(qū)基礎設施建設，促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收；其外在要求是加強人居環(huán)境建設。通過內(nèi)外并舉的措施，切實提高廣大農(nóng)村地區(qū)群眾的幸福感和滿意度。可以說，“美麗鄉(xiāng)村”的建設是我國現(xiàn)代化進程中的重要歷史任務，也是全面奔向小康社會的關(guān)鍵所在。

鄉(xiāng)村景觀作為鄉(xiāng)村的重要構(gòu)成要素，其是鄉(xiāng)村群眾日常生活、交流的重要場所，也是鄉(xiāng)村文化的載體，因而，鄉(xiāng)村景觀建設的優(yōu)劣也是決定“美麗鄉(xiāng)村”建設成功與否的核心因素之一。

水是大自然環(huán)境的重要組成部分，是人類生命之源，是人們生產(chǎn)、生活的必需物。在農(nóng)耕時代，人類擇水而居、“靠山傍水扎大營”，利用水體生活、利用水利灌溉莊稼，風調(diào)雨順時則莊稼大獲豐收，持續(xù)干旱、洪水泛濫時則顆粒無收。相應地，人們也產(chǎn)生了對水的原始感恩、敬畏和崇拜。即使是現(xiàn)代科技高度發(fā)達的當今社會，人們的日常生活、休閑也離不開水?？梢哉f，水這一要素從古至今一直影響著人類的活動及思索。鑒于人類社會發(fā)展與水的特殊關(guān)系，“美麗鄉(xiāng)村”景觀建設不得不重新審視水這一特殊物質(zhì)以及源遠流長的水文化。

1水的美學特征分析

①形態(tài)美：水體本身沒有形態(tài)，它的形態(tài)由容納它的容器所決定，從而可以呈現(xiàn)千變?nèi)f化的形態(tài)，而不同形態(tài)的水體給人的美感也不同。②水聲美：溪流產(chǎn)生的潺潺流水聲，讓人感到心情平和舒暢，而瀑布的轟鳴聲則使人感到情緒澎湃。③動靜美：水有動水和靜水之分，在自然界中，湖泊、池等表現(xiàn)為靜態(tài)的美，而河流、瀑布、溪流則表現(xiàn)為動態(tài)的美，靜態(tài)的水很容易讓人平靜而陷入沉思，而動態(tài)的水讓人思緒紛飛。④觸感美：水給人冰涼、柔潤的觸感美，讓人舒服至極。⑤色澤美：水本身是無色的，它的色彩靠映射周邊環(huán)境、天空的顏色，由于四季的更替、天氣的變化，從而變得色澤豐富、變化萬千。⑥倒影美：水面能對外界環(huán)境產(chǎn)生倒影，虛幻的倒影更加增添了水體的迷離感、靈動感。

2 水文化

2.1 水文化的概念正是由于水體的各種功能、特征，從而形成了源遠流長的水文化。水文化是指人類社會歷史發(fā)展過程中積累起來的關(guān)于如何認識水、治理水、利用水、愛護水、欣賞水的物質(zhì)和精神財富的總和。從物質(zhì)方面看，水文化記載了人們對水的認識，以及利用、改造水的實踐；從精神方面看，水文化是人們從水體及其變化中得到的啟迪而成為一種哲學思辯和審美意識[1]。

水文化具有豐富的內(nèi)涵，如潔性、靈性、仁性、柔性、智性、才性等[1]。它的外在表現(xiàn)形式分為以下7類：①水工設施類；②傳統(tǒng)信仰類，如與水相關(guān)的碑刻、祭祀類；③行為類：如與水相關(guān)的民俗、健體活動、娛樂活動類；④哲學類：即是通過對水的哲學思辯而形成的水文化[2]；⑤文學藝術(shù)類，如山水畫、山水詩、科學著作等；⑥史記傳說類；⑦水文化的特定形式——風水學。