中外教育家評介（連載）

張在軍

26. 朗格朗

一、生平介紹

保羅·朗格朗，出生在法國加來的康普蘭。他曾就讀于巴黎大學(xué)，畢業(yè)后在中小學(xué)從教多年，并長期活躍在法國成人教育戰(zhàn)線上，擔(dān)任過法國職工教育中心主任，倡導(dǎo)成立了法國民眾教育運動團(tuán)體與文化會。1948年開始，他在聯(lián)合國教科文組織中任職，上世紀(jì)60年代下半期擔(dān)任終身教育科科長。他親身參加各級教育工作所積累的豐富經(jīng)驗，加上他對現(xiàn)實社會的深刻體驗，促使他以批判的眼光對當(dāng)時的教育狀況進(jìn)行了全面地反思，從而形成了改革舊教育、建立新教育的設(shè)想。

1965年12月，在聯(lián)合國教科文組織于巴黎召開的國際成人教育會議上，朗格朗以終身教育為題做了學(xué)術(shù)報告。他認(rèn)為，數(shù)百年來，個人的生活被分成兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動，這是毫無科學(xué)根據(jù)的；教育應(yīng)是個人從生到死一生中繼續(xù)著的過程，因此，要有一體化的教育組織。今后的教育應(yīng)當(dāng)是隨時能夠在每一個人需要的時刻，以最好的方式提供必要的知識和技能。此后，朗格朗陸續(xù)撰寫《成長教育與終身教育》《終身教育問題》等著作，配合聯(lián)合國教科文組織大力提倡終身教育，開展系列活動。朗格朗亦由此被譽為“終身教育的倡導(dǎo)者之一”。

二、教育思想

（1）論現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)與終身教育。終身教育理論、思潮的形成與發(fā)展，不僅有它本身的歷史淵源，而且有著急劇變化著的社會經(jīng)濟(jì)和政治等背景，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物。第二次世界大戰(zhàn)以后，一些發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)增長，國際競爭加劇，因此，普遍采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提高勞動生產(chǎn)率，同時大力發(fā)展教育，開發(fā)智力。但傳統(tǒng)的教育體系不包括學(xué)前階段，而這個階段是人才開發(fā)的重要時期；也不包括學(xué)生畢業(yè)后的成人教育，而這些現(xiàn)實的勞動力必須通過再教育才能跟上迅速發(fā)展和大量增加的科學(xué)知識和技術(shù)，才能適應(yīng)社會需要。朗格朗看到，傳統(tǒng)教育體系的缺陷在急劇變化的社會中暴露無遺。他主張建立一體化的終身教育體系來取而代之。

（2）論終身教育的發(fā)展阻力和動力。朗格朗認(rèn)為，雖然諸多的挑戰(zhàn)在呼喚終身教育，但是仍舊存在阻礙教育變革的保守力量。在他看來，阻力主要有以下幾個。①教育事業(yè)的復(fù)雜性。教育牽涉面廣并受多種因素影響，改革難以取得完全成功或迅速見效，從而往往使決策者在是否進(jìn)行改革或如何改革的問題上舉棋不定或畏縮不前。②無視供求規(guī)律的強(qiáng)制性原則既穩(wěn)固了學(xué)校制度的本來缺陷，也養(yǎng)成了不愿變革與改進(jìn)的惰性。③師資培訓(xùn)與招聘方式上的缺陷，使得教師隊伍缺乏想象力與革新愿望。

（3）論終身教育的含義與意義。朗格朗認(rèn)為，一個人有了一定的知識和技能便可以終身應(yīng)付自如的觀念已經(jīng)過時。教育的真正意義不在于獲得一堆知識，而在于個人的發(fā)展和作為連續(xù)經(jīng)驗的結(jié)果得到越來越充分地自我實現(xiàn)。由此，當(dāng)前教育改革的目標(biāo)，首先是組織適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法幫助人在其一生中保持學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的連續(xù)性，同時使每個人通過多種形式的自我教育真正和充分地成為自己發(fā)展的對象和手段。這也是終身教育的總的概念范疇。

（4）論終身教育的實施原則。朗格朗認(rèn)為，實施終身教育無一定的模式可循，因為各國有各國的具體情況、實際背景和急需解決的教育問題，但是可以遵循一定的原則。他在《終身教育的戰(zhàn)略》一文中提出了五條原則：①要防止知識的陳腐化，確保教育的連續(xù)性；②要使教育計劃與教育方法同各自社會特有的、獨立的目標(biāo)相適應(yīng)；③要在教育的一切階段，面向著進(jìn)化、變化和變革的生活，培養(yǎng)活生生的人；④要解除強(qiáng)加于教育的一些束縛，大規(guī)模地調(diào)動、利用一切訓(xùn)練手段信息和方法；③要在各種措施（技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的等）和教育目的之間，建立緊密的聯(lián)系。

此外，朗格朗還強(qiáng)調(diào)，教育是集體的事業(yè)，光靠專門從事教育的人無法向前推進(jìn)，需要社會各方面力量的支持與參與。一方面，需要社會各方力量，各部門以及各類人士來共同研究解決各種各樣的教育問題，參加教育決策；另一方面，隨著教育超越傳統(tǒng)的限制，教育人已不僅是教師的職責(zé)，在某一時刻和某些條件下對教學(xué)和訓(xùn)練負(fù)有職責(zé)的任何人都是教育工作者。

繼《終身教育引論》之后，聯(lián)合國教科文組織出版了國際教育發(fā)展委員會的報告書《學(xué)會生存》，使終身教育理論日益豐富。其中《學(xué)會生存》影響極大，它在出版后的兩年內(nèi)已相繼被譯成33國文字。該書提出的21條革新教育建議的第一條是：“我們建議把終身教育作為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在今后若干年內(nèi)制定教育政策的主導(dǎo)思想?！币簿褪钦f，它要求全世界各國的教育按照終身教育的原則進(jìn)行全面革新。此后，用終身教育概念來重新組織全部教育活動，在全世界迅速地擴(kuò)展開來。

（作者系本刊編委會副主任）