溫柔是一種幸福的存在方式

李麗

很多年前讀過一個(gè)故事：有一只小田鼠，當(dāng)秋天來臨時(shí)，其他小動物，都在忙碌著收集食物。只有弗雷德在曬著秋天美好的太陽，感受著歲月里的美好。后來，冬天到了，小動物們在山洞里有吃有喝，可日子變得一天比一天枯燥。這個(gè)時(shí)候，弗雷德開始拿出他收集的故事，分享給大家。聽著弗雷德繪聲繪色的講述，大家覺得混暗的屋子里，射進(jìn)了一縷縷陽光。小動物和小動物之間關(guān)系和諧了，心里洋溢著幸福，臉上掛滿了微笑。

《我親愛的甜橙樹》（巴西作家若澤·毛羅·德瓦斯康塞洛斯著，人民文學(xué)出版社2013年9月出版）講述了澤澤成長過程中身體和心靈上由飽受傷害到逐漸感受溫柔安撫的故事。讀的過程中，我還是哭了，不是因?yàn)樨毟F中的懂事，而是因?yàn)槟莻€(gè)溫暖的老葡。他就像是弗雷德，就像劃過我們生命中的那縷縷陽光。成長永遠(yuǎn)不是年齡的疊加，而是經(jīng)歷過心靈的層層蛻皮后，對生活的感悟。

在閱讀《我親愛的甜橙樹》時(shí)我想起了自己生命中的很多故事。同樣5歲上學(xué)的經(jīng)歷，同樣經(jīng)歷過家暴的童年，甚至最親愛的父親的過世。那時(shí)也曾在追問過自己：一口氣上不來，要往何處安生？也曾恨過老打我的母親。不知道為什么那么乖，拿了那么多第一的我在她的眼里就一無是處。但是隨著歲月的成長，我對她只有愛和深深的感激，尤其是在自己也為人母之后。不過，我依然會反省上一代的教育方式，依然希望通過澤澤，通過自己，請?zhí)煜碌母改?，用一種溫柔的方式，對待你的孩子。

溫柔是一種幸福的存在方式，從某種意義上來說，也是我們唯一的存在方式。溫柔首先是對他人生命個(gè)體的體認(rèn)與尊重。只有意識到對方是一個(gè)人，是一個(gè)與你有著同等尊嚴(yán)和權(quán)力的人，在行為方式上，我們才能平等的，用有尊嚴(yán)的方式去對待他。但實(shí)際上，對他人的尊重，肯定體現(xiàn)為你對“人之為人”認(rèn)識的提高。也就是說，如果你不能很平等地對待你的孩子，潛意識中，你也不會平等對待其他人。澤澤在生活中，之所以被打來罵去，關(guān)鍵在于成人的世界里，孩子是沒有地位的存在。兒童，還不具備被尊重的價(jià)值。澤澤憂傷的成長方式，讓我們既在滴血的心靈創(chuàng)傷里回憶自己的童年，也更深刻地反思自己的觀念和行為，以期同類的悲劇不會在下一代的身上重演。

溫柔地對待生命中的一切，更深層意義上是對我們自己“人之為人”意義的肯定。無視兒童的地位和權(quán)力，實(shí)際上就是對人的認(rèn)識的不全面。當(dāng)你對弱者施暴時(shí)，實(shí)際上反映出面對比你更強(qiáng)大的，你往往會用喪失自我尊嚴(yán)的方式委曲求全。從這個(gè)意義上說，兒童的發(fā)現(xiàn)，無疑是一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)“人”，走向文明的標(biāo)志。所以，毆打澤澤的父親及其他的人其實(shí)在某種層面上因?yàn)樗麄兇直┑姆绞?，而顯出了非人的一面。《論語》上說，文質(zhì)彬彬，然后君子。是指君子既要質(zhì)樸，又要文雅。儒家思想的核心就是“和”，尤其指人倫之和，即人和人關(guān)系的和諧。以前，我們將其抨擊為中庸，實(shí)際上，隨著歲月的增長，我們會發(fā)現(xiàn)這是一種智慧的生活方式，是對自己更高層次的要求。一個(gè)人發(fā)火，往往意味著他對事情的無能為力。所以，“和”意味著你要不斷提升自己，讓自己具有掌控生活的能力。就像作品中的澤澤父親，如果他能更好地處理自己的人生和情緒，對澤澤就不會是這樣一種簡單粗暴的方式了。

“和”還意味著你具有穿透現(xiàn)象，看到實(shí)質(zhì)的智慧。唯有此，才能以一種正確的態(tài)度去處理。文中傷澤澤最深的是他想逗父親開心，卻換來一頓毒打。說到底，父親沒有透過歌詞去體會到澤澤的善良與純凈，沒有體會到澤澤想要讓灰撲撲的父親高興一點(diǎn)的良苦用心。

所以說，溫柔實(shí)際上是標(biāo)示我們存在的一種重要方式，是我們對自身和社會認(rèn)知達(dá)到和諧狀態(tài)的一種智慧體現(xiàn)。希望澤澤的悲劇不要再上演在生活中，讓每個(gè)孩子生活在沒有家暴的童年，讓陽光透過童年的歲月福澤未來的日子。