“道路自信”的文學(xué)詮釋

韋照周

讀“80后”散文家韓晗的新著《布拉格之夜——一個作家的蜜月札記》（九州出版社2014年1月版），令人有移步換景之感。在書中，作者用明白曉暢、洗煉自如的語言與文化散文的創(chuàng)作方式，站在時代的高度，描繪了捷克的文化、歷史、藝術(shù)、政治等獨特的人文風(fēng)景，并從大文化視角客觀分析了捷克在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗教訓(xùn)對中國發(fā)展的啟示，認(rèn)為不同的國家應(yīng)該擁有不同的發(fā)展方式，“道路自信”才是一個國家發(fā)展的“軟實力”。

與時下的文化散文相比，這部散文自有其創(chuàng)新之處。在體裁上，它突破了傳統(tǒng)的短篇散文創(chuàng)作方式，選擇了“長篇散文”的創(chuàng)作形式；在內(nèi)容上，它豐富而又完整地闡述了“布拉格精神”，從卡夫卡到昆德拉，從德沃夏克到查理大橋的街邊樂隊，將自己在捷克的所見娓娓道來；而且，作者敏銳而又獨到地反思了捷克自解體以后二十年多來發(fā)展進(jìn)程中的得失，認(rèn)為一個國家的發(fā)展無法僭越其宗教、文化、歷史甚至地理等決定性原因，無論是中國還是捷克，都不例外。作者對“道路自信”的文學(xué)詮釋，構(gòu)成了這部散文頗為出彩的一面。

在書中，作者明確，捷克今日的成功，歸功于歐洲大陸，特別是古羅馬帝國深厚的啟蒙傳統(tǒng)與天主教傳統(tǒng)對捷克的影響，以及捷克國父馬薩里克對捷克現(xiàn)代政治的貢獻(xiàn)——其中包括以卡夫卡、塔克與熊彼得等現(xiàn)代捷克文化巨擘對啟蒙思想的推動與傳播，當(dāng)然還有工業(yè)革命時期捷克的經(jīng)濟(jì)積累，這一切使得捷克能夠在全球化的現(xiàn)代資本主義世界中順風(fēng)順?biāo)?、游刃有余?/p>

上世紀(jì)60年代，捷克因為迷信蘇聯(lián)模式，使國家經(jīng)濟(jì)險些跌入崩潰的深淵，短短十幾年的時間里從世界第四的工業(yè)強國淪為物資短缺的窮國，結(jié)果激起民憤，造成了“布拉格之春”的爆發(fā)。在其后的發(fā)展進(jìn)程中，捷克人民不斷在尋找符合自身發(fā)展的道路。經(jīng)歷了二十余年艱辛的探索之后，捷克終于尋找到了一條符合自身國情的發(fā)展之路，并躋身世界“發(fā)達(dá)國家”之列，成為世界上“人類發(fā)展指數(shù)”最高的國家之一。作者認(rèn)為，這一切皆歸功于捷克在發(fā)展中的“道路自信”。

在旅行的過程中，作者發(fā)現(xiàn)，捷克的這種“道路自信”與其國民深厚的愛國情懷有著密不可分的聯(lián)系。因此，作者也時常被捷克國民的愛國情懷所感染。幾乎每一位他遇到的捷克路人，都會熱情地向他介紹捷克的歷史與名勝古跡，作者甚至認(rèn)為“每個捷克人都是捷克的宣傳大使”。捷克人對于民族英雄的熱愛更是讓作者深受鼓舞，在與當(dāng)?shù)厝说慕徽勚凶髡甙l(fā)現(xiàn)，捷克民眾最欣賞的作家是卡夫卡，并不是在國家危難之際流亡國外的昆德拉。此外，他們最青睞的畫家則是穆夏，因為在二戰(zhàn)爆發(fā)時，這位畫家從美國回到國內(nèi)，成為了一名積極參與國家救亡的反法西斯戰(zhàn)士。

在全書最后，作者以比較文化學(xué)的視野深入地探討了中國與捷克在發(fā)展的道路中的“四個不同”。進(jìn)而總結(jié)，今日中國獲得了舉世矚目的發(fā)展成果，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，與政府、人民對于發(fā)展道路的自信心不無關(guān)系，而這又與長期以來國家、民族的凝聚力、向心力有著密不可分的聯(lián)系。今后中國的發(fā)展，勢必也離不開“道路自信”與“愛國情懷”這兩大“軟實力”。對于任何國家而言，其發(fā)展的道路都離不開自身的國情，因此沒有必要在發(fā)展的過程中去“師法他國”或是照搬別國的政治、經(jīng)濟(jì)體制，走別人走過的老路，只要認(rèn)準(zhǔn)了正確的路，就應(yīng)該自信地走下去。

“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”。作者以其親身經(jīng)歷，認(rèn)識到了“道路自信”對于一個國家發(fā)展的重要意義并將其文學(xué)化，這顯得難能可貴?？v觀當(dāng)下文化界，談“道路自信”的文章可謂是汗牛充棟，但從文學(xué)的角度詮釋“道路自信”，卻并不見。從本質(zhì)上講，札記既反映了作者的時代責(zé)任感，也映射出了“80后”一代人思想的成熟與穩(wěn)健。