淺析劉天華的中西融合音樂(lè)觀

[摘要]中西融合音樂(lè)觀是劉天華進(jìn)行國(guó)樂(lè)改革的核心思想，它是在繼承本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，又大膽借鑒、吸收西方的藝術(shù)形式，從創(chuàng)作與演奏兩方面來(lái)進(jìn)行東西的調(diào)和與合作。文章通過(guò)分析劉天華中西融合音樂(lè)觀，旨在闡明這種音樂(lè)觀在近一個(gè)世紀(jì)的二胡音樂(lè)發(fā)展中所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)其歷史意義做出客觀的評(píng)價(jià)。

[關(guān)鍵詞]劉天華；中西融合；音樂(lè)觀

一、劉天華中西融合音樂(lè)觀形成的時(shí)代背景

首先是受家庭環(huán)境的影響。劉天華的父親劉寶珊是清末的秀才，在教了幾年的私塾后，深感老一套的教學(xué)內(nèi)容與方法太過(guò)迂腐、死板，且越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要，于是創(chuàng)辦了中國(guó)最早的新式學(xué)堂翰墨林小學(xué)，從舊式的私塾先生轉(zhuǎn)而成為了一位新式學(xué)堂的教師。由此可見，劉天華的父親就是一個(gè)易于接受新鮮事物，敢于大膽創(chuàng)新的人。劉天華及其長(zhǎng)兄劉半農(nóng)，都曾就讀于此小學(xué)，學(xué)校所設(shè)置的課程除古文外還包括英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、美術(shù)、體操、音樂(lè)等，這在舊式的私塾教學(xué)中是從未有過(guò)的內(nèi)容，兄弟倆從小既在中國(guó)古典文學(xué)方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)又接受了新思想、新文化的啟蒙教育，這都為其二兄日后各自的發(fā)展做了很好的鋪墊。長(zhǎng)兄劉半農(nóng)是著名的文學(xué)家，也是后來(lái)我國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表，他提倡改造民族音樂(lè)的新主張，一直在潛移默化地影響著劉天華，所以劉天華音樂(lè)思想的形成與其兄劉半農(nóng)的音樂(lè)美學(xué)思想也是密切相關(guān)的。

其次是受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)掀起了批判舊文化和探求新文化的思想熱潮，這種思想熱潮也使得音樂(lè)界的人士開始關(guān)注起中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展前途。著名教育家蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的說(shuō)法，在蔡元培先生所倡導(dǎo)的“兼收并蓄”的方針影響下，整個(gè)音樂(lè)界一時(shí)出現(xiàn)了“中西并舉”的繁榮景象。劉天華亦是在這種新文化思想熱潮的影響下，提出“一方面采取本國(guó)固有的精粹，另一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調(diào)和和合作之中，打出一條新路來(lái)”的音樂(lè)改革新思想，從而形成了“中西融合”的音樂(lè)觀。

二、劉天華中西融合音樂(lè)觀的具體實(shí)踐

劉天華的中西融合音樂(lè)觀是立足于本民族音樂(lè)基礎(chǔ)之上的，他刻苦地學(xué)習(xí)民族樂(lè)器演奏，利用假期時(shí)間去外地學(xué)習(xí)二胡、琵琶、古琴，同時(shí)還學(xué)習(xí)京劇、昆曲，收集、整理民間音樂(lè)。通過(guò)對(duì)不同器樂(lè)和其他傳統(tǒng)民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)以此來(lái)擴(kuò)大自己的藝術(shù)視野和音樂(lè)修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)民間音樂(lè)的同時(shí)，他還學(xué)習(xí)和聲學(xué)和西洋作曲技法，向小提琴演奏家托諾夫?qū)W習(xí)小提琴，他通過(guò)自己身體力行，學(xué)貫中西，開創(chuàng)了二胡歷史新的里程碑。

在音樂(lè)創(chuàng)作方面，劉天華共創(chuàng)作了10首二胡獨(dú)奏曲，47首二胡練習(xí)曲，另外還有絲竹合奏曲1首，以及琵琶獨(dú)奏曲3首和琵琶練習(xí)曲15首。在他所創(chuàng)作的這些經(jīng)典作品當(dāng)中，我們不難看出他是在繼承和保留我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，大膽地借鑒和吸收西方先進(jìn)的音樂(lè)創(chuàng)作技法和理念，在其所創(chuàng)作的10首二胡獨(dú)奏曲中體現(xiàn)得尤為明顯。如在曲式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用上頻繁采用西洋三部曲的創(chuàng)作模式，代表作品有《病中吟》《獨(dú)弦操》等，在調(diào)式方面，劉天華大膽吸收了西方的以大小調(diào)為基礎(chǔ)的各種七聲調(diào)式，同時(shí)還運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)，二胡曲《光明行》的調(diào)式運(yùn)用就是如此。

在技巧的創(chuàng)新方面，劉天華曾和蘇聯(lián)小提琴家演奏托諾夫?qū)W習(xí)小提琴長(zhǎng)達(dá)9年，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，他將小提琴的一些演奏技法引進(jìn)到二胡中來(lái)，如小提琴的跳弓、顫弓、頓弓、連弓，以及揉弦、換把、顫音、泛音等，這些技巧在他的10首二胡獨(dú)奏曲中均有充分的體現(xiàn)，如《光明行》開頭的頓弓以及結(jié)尾部分的整段顫弓演奏。在吸收西洋小提琴演奏技法的同時(shí)，劉天華還借鑒其他民族樂(lè)器的演奏方法，如在《閑居吟》中就借用了類似古琴演奏的泛音技法，在《空山鳥語(yǔ)》第四段中的三連音快速連奏，則是運(yùn)用了琵琶輪指的演奏手法，還有《獨(dú)弦操》中的一弦格等等。以上這些演奏技法，無(wú)論是吸收西洋樂(lè)器的演奏技法還是借用我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器的演奏手法，它們都大大豐富了二胡的表現(xiàn)力，從二胡演奏技巧的發(fā)展上來(lái)說(shuō)起到了重要的作用，有著劃時(shí)代的意義。

三、劉天華中西融合音樂(lè)觀的歷史意義

劉天華將畢生精力都投身到民族音樂(lè)的改革與發(fā)展中，對(duì)中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題有著自己客觀辯證的認(rèn)識(shí)，他既不贊成全盤西化，也不贊成復(fù)古，通過(guò)不斷的探索與實(shí)踐，提出“必須一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來(lái)潮流，從東西的調(diào)和與合用之中，打出一條新路來(lái)?！边@就是劉天華的中西融合音樂(lè)觀的具體描述，可見，劉天華的中西融合音樂(lè)觀是以開放性、兼容性為特點(diǎn)的音樂(lè)觀，是集民族性與時(shí)代性于一體的音樂(lè)觀。它在繼承和發(fā)揚(yáng)本民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，大膽地吸收和借鑒外來(lái)音樂(lè)文化，并將二者巧妙的融合，創(chuàng)作出了一批反映時(shí)代特征的優(yōu)秀作品，為近現(xiàn)代我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展開辟了嶄新的天地。他的中西融合的音樂(lè)思想，更為今天的民族音樂(lè)的工作者和愛好者指出了一條民族音樂(lè)研究和發(fā)展的方向，在經(jīng)濟(jì)文化全球一體化的今天，我們更要發(fā)展和弘揚(yáng)劉天華的音樂(lè)思想，積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，讓我們的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化與世界各國(guó)音樂(lè)文化并駕齊驅(qū)，永遠(yuǎn)璀璨奪目。

作者簡(jiǎn)介：楊亮，哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院二胡專業(yè)講師，研究方向：二胡演奏和教學(xué)。