淺談書法的筆墨神韻與視覺傳達設(shè)計理念的融合

摘 要：書法筆墨的美與視覺傳達中的標(biāo)志設(shè)計、宣傳招貼畫設(shè)計、書籍的裝幀設(shè)計的融合，展現(xiàn)了視覺傳達設(shè)計只有立足民族本土文化中才富有蓬勃生命力和深邃的內(nèi)涵，也只有這樣才能在世界設(shè)計舞臺立有一席之地。

關(guān)鍵詞：筆墨 視覺傳達 本土文化 書法 融合

一、我國視覺傳達設(shè)計中本土文化的不足

視覺傳達設(shè)計是指利用平面視覺符號——文字、插圖和標(biāo)志，來傳遞信息，表達情感，以達到設(shè)計交流活動的設(shè)計方式。視覺傳達設(shè)計業(yè)經(jīng)常被稱為平面設(shè)計，但它涵蓋平面設(shè)計，隨著數(shù)碼傳媒的發(fā)展涉及到的領(lǐng)域要比平面設(shè)計廣闊的多。

西方視覺傳達設(shè)計比我國要早很多年，設(shè)計上也很成熟。我國有一些設(shè)計師總是跟在西方國家的后面一味照抄照搬，結(jié)果設(shè)計的作品失去本土韻味，不倫不類。依我看跟在別人屁股后面，不如剎下心來挖掘我國傳統(tǒng)民族文化精髓，因為文化內(nèi)涵是藝術(shù)作品的生命力，尤其以書畫筆墨元素為民族審美中心、為精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，有著古老而韻味十足的本土特色。只有民族性才能體現(xiàn)出世界性，立足本土文化、挖掘本土文化，才能得到國際設(shè)計界的廣泛認(rèn)同。

二、中國書法筆墨藝術(shù)美

中國書法有三千年的歷史，是點、線、面的造型藝術(shù)，分筆法、墨法、章法。其墨法豐富可分濃、淡、干、濕、枯 、渴、漲、焦等等。濃墨神清氣爽，清朝宰相劉墉喜用濃墨，人稱“濃墨宰相：；淡墨顯得清雅恬淡，有朦朧感，意境清新，明朝大書法家董其昌喜用淡墨；干墨是墨中水較少，書寫時易出現(xiàn)絲絲飛白，會出現(xiàn)“帶燥方潤”的效果；濕墨是墨含水較多，書寫起來顯得渾厚豐腴；渴筆是飛白的線條較多；枯筆是渴筆的更進一步，完全是用筆在紙上擦出來的，別樣的效果；漲墨是比濕墨更近一層，墨含水特別多，在宣紙上筆畫從邊緣滲化出來，有時把整個字滲透，但能看出濃墨的線條。清王鐸喜用漲墨出名。焦墨是比濃墨的 更進一層，明朝倪元璐喜用焦墨。墨色的變化濃淡枯濕，變幻無窮，與筆法、章法相結(jié)合，從而烘托出書法線條的藝術(shù)美的多彩風(fēng)格和高深的意境。 把這種美輪美奐的書法線條廣泛地應(yīng)用于視覺傳達，一定會取得意想不到的效果。

三、書法筆墨對視覺傳達設(shè)計影響和交融

中華民族獨特書法筆墨的傳統(tǒng)文化，具有廣泛的發(fā)展空間，視覺傳達中的標(biāo)志設(shè)計、書籍的裝幀設(shè)畫設(shè)計等，書法筆墨應(yīng)用廣泛。我國有很多優(yōu)秀視覺傳達設(shè)計大師如靳埭強等，用書法黑白筆墨創(chuàng)作了一系列精美絕倫極具圖視覺沖擊力作品，在國內(nèi)外設(shè)計界影響很大。

（一）標(biāo)志設(shè)計與書法筆墨融合

儀態(tài)萬千的書法線條，濃淡轉(zhuǎn)換、交織穿插，令人賞心悅目回味無窮。書法筆墨這種極強的設(shè)計可塑性，為標(biāo)志的設(shè)計提供了無窮的創(chuàng)作靈感。例如：2010 年上海世博會的標(biāo)志（圖1）。標(biāo)志采用世博會文字的“世”的外形，用淡墨將此字演化成男人、女人、孩子三個人物合臂相擁的圖形， 形似美滿幸福的三口之家；并和“2010”用書法中筆斷意連手法，勾畫出動感、陽光、向上的意蘊和美感，而上面左右兩點呼應(yīng)顧盼，靈活傳達著一種信息，寓意著東西方文化的理解和融合，以及世博會以人為本的理念追求。標(biāo)志整體與上下兩組字母墨色濃淡交織，極具生命活力，也與2008 年北京奧運會“京”字人形會徽的設(shè)計風(fēng)格交相輝映， 有異曲同工之妙。[1]表達了中國的標(biāo)志設(shè)計融合傳統(tǒng)多元本土文化，溝通世界信息的強烈愿望。

（二）宣傳招貼畫設(shè)計與書法筆墨融合

靳棣強先生的系列招貼《山、風(fēng)、云》就是中國書法濃淡筆墨藝術(shù)元素應(yīng)用于視覺傳達的典型范例。

靳棣強先生用書法的淡墨及水墨畫技法為我們展現(xiàn)了視覺傳達信息的中國文化內(nèi)涵。他通過書法真草隸篆字體及墨色的靈活展現(xiàn)，巧奪天工地運用到設(shè)計中，推動了中國傳統(tǒng)本土文化與設(shè)計藝術(shù)的融合和發(fā)展。也使他在國際設(shè)計界譽滿天下，并已成為世界招貼設(shè)計界引人注目的人物。

《自在》（圖2）是靳棣強先生為花紋紙做的招貼推廣設(shè)計，運用了書法草書“行”字淡墨寫法與中國水墨畫技法，畫面中一雙中國古代的草鞋自在行走，跨過帶有水墨意蘊的萬水千山，自由自在勝似閑庭漫步。整幅作品水墨交融，既現(xiàn)代而又不失傳統(tǒng)，是中國書畫與視覺傳達作品融合的又一成功之作。

（三）包裝設(shè)計與書法筆墨的融合

中文包裝設(shè)計中，筆墨與包裝融合為一比比皆是，而富有創(chuàng)意的融合不僅能夠增光增色，更能喚起人們的購買力。同時也提升包裝產(chǎn)品的品味與文化內(nèi)涵。如圖3“水井坊”的酒包裝。瀟灑行書和現(xiàn)代化立體幾何面的包裝融為一體，底部精心設(shè)計的煙灰盒既實用又顯精致富貴。但書法藝術(shù)與包裝字體設(shè)計之間畢竟存在著一定的差異，書法藝術(shù)是借助筆墨用真草隸篆的造型，把線條、筆法、墨法，章法融會貫通，自由創(chuàng)作富有情感的筆墨藝術(shù)。[2]

而字體設(shè)計則必須滿足一定的條件，每一種書體都有特定的內(nèi)涵和寓意。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，根據(jù)產(chǎn)品屬性不同，選用真草隸篆不同書體表現(xiàn)，遵循內(nèi)涵與適用對象表面相統(tǒng)一的原則，才能更好地塑造產(chǎn)品品牌形象，傳播產(chǎn)品文化信息，滿足顧客的心理需求。比如，篆書不適合廣告，不易辨認(rèn)，但表現(xiàn)的是典雅、古樸，在賀年卡、茶葉等較傳統(tǒng)的設(shè)計中頻繁使用，顯得古色古香與名貴；隸書蠶頭燕尾表現(xiàn)的是造型美，較適用于廣告設(shè)計、牌匾等； 楷書端莊、文雅、具有廟堂之氣，一般運用在標(biāo)題、廟宇題字等較正規(guī)的場合。行草書體現(xiàn)個性、流動、絢麗，常適用于較現(xiàn)代的簽名設(shè)計或具有個性化特征的對象，顯得浪漫而又現(xiàn)代。 [3]

（四）書籍的裝幀設(shè)計與書法的筆墨融合

書籍的封面設(shè)計是書的靈魂。讀者往往在封面上得到很多信息，格調(diào)高雅、清新的裝幀設(shè)計最能抓住讀者的心，勾起人的購買欲。書名與筆墨結(jié)合顯得書籍更有書卷氣，風(fēng)格、氣質(zhì)與眾不同，相比字庫里的黑體、仿宋字顯得冰冷而死板。 如圖4設(shè)計，“繁花”兩個字，占據(jù)書面積三分之一，筆墨行書錯落、靈活而生動。因是描寫現(xiàn)代上海的百姓生活的一部長篇，用行書字體最合適。剩下的三分之二書面，用書中的手繪畫圖，勾勒出八十年代上海房屋結(jié)構(gòu)，并配紅色仿宋體簡介書的獲獎情況。設(shè)計令讀者耳目一新，馬上就有想翻看的欲望。

四、書法藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計的

民族化本土化進程中的意義

（一）文化意義

書法筆墨傳統(tǒng)元素作為民族文化的載體，廣泛應(yīng)用與視覺傳達設(shè)計中，內(nèi)涵深刻，帶有民族特有的濃郁文化品質(zhì)，更有利于吸引讀者的眼球，同時也是對中華傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播。

（二）經(jīng)濟意義

書法筆墨作為一種傳統(tǒng)元素創(chuàng)造性的融入視覺傳達，具有極大的經(jīng)濟市場，民族文化創(chuàng)意使人耳目一新，那種含蓄的東方之美符合民眾心里，也帶有東方神秘色彩，隨著市場經(jīng)濟東西方融合發(fā)展，能創(chuàng)造出廣闊的市場空間，會帶來豐碩的經(jīng)濟利益。

（三）社會意義。

書法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化元素的根，“根”深才能“葉”茂。掌握書法筆墨底蘊融合于視覺傳達設(shè)計中，才能創(chuàng)作出這個時代前沿的優(yōu)秀設(shè)計作品。因為只有民族的，才是世界的，也是最精彩的。

參考文獻：

[1] 薛鋒，周祖榮.書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程，2005（06）

[2] 袁偉靜，楊曉萍. 淺析書法藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2014

[3] 侯忠明.蜀僧破山海明的禪宗書法及其影響[J].四川文理學(xué)院學(xué)報， 2010（06）： 63-65

作者簡介：

楊曉萍，黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事書法藝術(shù)研究。