嶺南古琴藝術(shù)的當(dāng)代傳承概述

胡遠(yuǎn)慧

[摘要]在日益全球化的今天，面對(duì)著現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及文化交流的影響，人們的思想觀念和生活方式有了很大改變，如何傳承與發(fā)展嶺南古琴音樂(lè)，使之在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)勃勃生機(jī)，是擺在我們現(xiàn)代人面前的一個(gè)亟待解決的重要課題與歷史使命。文章聚焦于當(dāng)代嶺南古琴藝術(shù)研究的理論與實(shí)踐層面，通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的了解，力圖發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]古琴藝術(shù)；傳承；嶺南

一、嶺南古琴藝術(shù)概述

古琴，又稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，屬中國(guó)歷史悠久的彈撥樂(lè)器。古琴因其音域?qū)拸V，音色深沉，自身蘊(yùn)含博大精深的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直被中國(guó)古代文化所推崇，地位非凡。2003年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布中國(guó)古琴藝術(shù)入選第二批“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。由于受到不同地理環(huán)境、師承關(guān)系、傳譜等多種原因的影響，嶺南古琴藝術(shù)歷經(jīng)百年的傳承與發(fā)展，自成體系?！皫X南琴派”以其音樂(lè)具有古樸、剛健、爽朗、明快的特點(diǎn)，體現(xiàn)出嶺南地區(qū)特有的歷史與文化特征，成為中國(guó)古琴流派中一支不可忽視的力量。2006年以來(lái)，嶺南古琴藝術(shù)先后成功入選第一批廣州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、第二批廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、嶺南古琴藝術(shù)的當(dāng)代傳承

文化傳承的途徑與方法眾多，本文主要從理論與實(shí)踐兩方面探討嶺南古琴藝術(shù)的當(dāng)代傳承。

（一）理論方面

有關(guān)嶺南古琴音樂(lè)的古代、近代研究，已有一定數(shù)量的專(zhuān)著、論文、曲譜等出版，但關(guān)于其當(dāng)代的理論研究還未有專(zhuān)門(mén)的統(tǒng)計(jì)研究。目前主要的論著統(tǒng)計(jì)如下：

1.著作方面

（1）1995年出版的《江門(mén)文史第29輯》《黃炳坤和他的古琴家》一文論述了黃炳坤及其古琴世家。

（2）1997年盧慶文的《粵韻論叢》介紹了嶺南古琴派近代幾位重要代表人物。

（3）2005年，由費(fèi)鄧洪，陳浚輝主編的《嶺南琴韻世紀(jì)珍藏》，簡(jiǎn)介嶺南古琴楊新倫大師并收錄了《古岡遺譜》之楊新倫傳譜的6首曲譜及音響。

（4）《2006北京國(guó)際古琴音樂(lè)文化周：暨紀(jì)念古琴大師吳景略誕辰一百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》收錄了《嶺南古琴一代宗師楊新倫》一文，是謝導(dǎo)秀對(duì)恩師嶺南古琴一代宗師楊新倫一生的從藝簡(jiǎn)介。

（5）《廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典2006-2008》，對(duì)嶺南古琴的流傳地域、歷史淵源、嶺南古琴大師、名琴、名曲做了簡(jiǎn)要介紹。

（6）2009年出版的《留住美麗》中的《大音希聲》，記錄了區(qū)君虹的學(xué)琴、彈琴、修琴之路。

（7）由巴蜀書(shū)社2010年出版的《寶樹(shù)堂琴譜》，全書(shū)共分四卷，主要包括古琴技法練習(xí)、打譜移植、琴壇瑣話、古岡遺譜等。

（8）《悟雪山房琴譜》主編宋婕、馮煥珍，本書(shū)是套裝，共三冊(cè)，收錄廣東岡州黃景星匯輯明代的《古岡遺譜》三十余曲及琴師何洛書(shū)傳譜十余曲，共五十曲。

（9）由巴蜀書(shū)社2010年出版的《嶺南琴學(xué)論集》，主要收錄有關(guān)琴學(xué)思想、琴史琴人、譜曲琴器、文獻(xiàn)資料方面的論文。

（10）2010年，范煜梅著的《琴與詩(shī)書(shū)同行》一書(shū)介紹了許海帆、謝導(dǎo)秀、莫尚德嶺南派琴人。

（11）《中國(guó)珠江文化史（下）》收錄了《陳子壯等南園十二子與嶺南琴派》一文，介紹了陳子壯等南園十二子與嶺南琴派的形成歷史。

根據(jù)現(xiàn)有的資料統(tǒng)計(jì)，有關(guān)嶺南古琴音樂(lè)的專(zhuān)著總體數(shù)量不多，內(nèi)容主要集中在曲譜匯集、歷史發(fā)展以及琴家的一般性介紹方面，而有關(guān)古琴的美學(xué)思想、技法研究等方面的內(nèi)容則較少涉及，研究方向比較單一、缺乏系統(tǒng)、深度的探討。

2.論文方面

呂宏望1999年發(fā)表于《嶺南文史》的《古風(fēng)遺宋譜嶺南續(xù)清吟——占琴嶺南派溯源及現(xiàn)傳人謝導(dǎo)秀先生》。

2003年刊載于《南方周末》的《古琴：用不著刻意推廣》。

呂宏望2004年發(fā)表于《嶺南文史》的《高曠奇古逸趣天成》——嶺南派古琴藝術(shù)淵源和演奏風(fēng)格。

許海帆2009年發(fā)表于《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》的《<古岡遺譜>琴曲傳承及流變探微》。

許海帆2009年發(fā)表于《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》的《古琴雅樂(lè)不盡的精神源泉——紀(jì)念陳白沙先生辭世五百周年》。

2009年刊載于《東莞日?qǐng)?bào)》的《可園是嶺南古琴文化的重要園地》。

2010年星海音樂(lè)學(xué)院黎敏的碩士論文《都市背景中廣州當(dāng)代琴人群體的雅集組織形態(tài)、琴樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)案研究》。

2011年刊載于《深圳特區(qū)報(bào)》的《嶺南古琴步出“深閨”知音漸多》。

曾凡忠2011年發(fā)表于《東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào)》的《以古琴打造嶺南文化特色芻議》。

2012年，徐紹娜發(fā)表于《參花（文化視界）》的《古琴傳承人：古琴既要有殿堂級(jí)經(jīng)典，也要走群眾路線》。

2013年吳春明、黎敏發(fā)表于《青春歲月》的《楊新倫與嶺南古琴傳承研究概述》。

論文數(shù)量十幾篇，研究?jī)?nèi)容屬宏觀性的介紹與評(píng)論，有利于我們對(duì)嶺南古琴的歷史有一定程度的了解，但對(duì)音樂(lè)本體缺乏系統(tǒng)、深入的研究，對(duì)于古琴與其他藝術(shù)領(lǐng)域的交叉研究還未有涉及，研究的廣度與深度都有待提高，這從一定程度上可以反映出嶺南古琴藝術(shù)受關(guān)注與重視的程度不夠。

（二）實(shí)踐方面

1.傳承組織

從政府機(jī)構(gòu)到民間組織、社團(tuán)、琴館（社），形成了從政府到民間、小學(xué)到大學(xué)階段、業(yè)余與專(zhuān)業(yè)、學(xué)校與社區(qū)不同層次、比較完善的組織結(jié)構(gòu)。

（1）廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。該中心于2007年2月13日在廣州市文化館正式掛牌成立。是市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)執(zhí)行全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃、計(jì)劃和工作規(guī)范。嶺南古琴音樂(lè)入選市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及開(kāi)展的與之相關(guān)的音樂(lè)活動(dòng)都由該機(jī)構(gòu)直接負(fù)責(zé)。

（2）廣東省古琴研究會(huì)。成立于1980年，由已故古琴大師楊新倫先生創(chuàng)辦，現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)為謝導(dǎo)秀先生。琴會(huì)自成立以來(lái)，致力于繼承與弘揚(yáng)中國(guó)琴文化，研究和發(fā)展嶺南琴學(xué)，30多年來(lái)不僅在挖掘和整理嶺南派琴曲、培養(yǎng)琴學(xué)新人方面，而且在打譜、斫制新琴等多個(gè)方面也取得了令人矚目的成績(jī)。

廣州城市職業(yè)學(xué)院于2008成立了廣東古琴研究會(huì)廣州分會(huì)，自成立之初就在普及、推廣古琴文化等方面做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（3）廣州市嶺南古琴藝術(shù)研究所。成立于2010年，名譽(yù)所長(zhǎng)為謝導(dǎo)秀先生，所長(zhǎng)、法定代表人為謝東笑。該所的主要任務(wù)是保護(hù)、挖掘、整理、研究、傳承嶺南古琴藝術(shù)；組織舉辦各種學(xué)術(shù)研究與交流活動(dòng)，推廣、傳播嶺南古琴文化。

（4）大佛寺古琴班。開(kāi)辦于2003年6月，共開(kāi)有“初級(jí)班、中級(jí)班、提高班”三個(gè)層次的班級(jí)。通過(guò)古琴班的學(xué)習(xí)，學(xué)員們不僅能夠熟練彈奏許多古琴名曲，而且體驗(yàn)了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（5）中山大學(xué)澄心琴社。成立于2006年3月，是嶺南高校第一古琴社團(tuán)，由中山大學(xué)團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)，并直屬中山大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生社團(tuán)。中山大學(xué)澄心琴社的成立，標(biāo)志著古琴這門(mén)高雅的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)第一次以學(xué)生社團(tuán)的形式進(jìn)入了嶺南的高等院校。

（6）鈞天靜池古琴館。隸屬于廣州鈞天靜池古琴有限公司，是北京鈞天坊廣東授權(quán)“鈞天坊”品牌古琴專(zhuān)營(yíng)。其致力將古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，通過(guò)對(duì)古琴演奏的技法和心法的傳授，融入包涵東方音樂(lè)美學(xué)、生活美學(xué)，乃至東方哲學(xué)思想內(nèi)容的傳播。

（7）七木琴社。成立于2008年4月。社長(zhǎng)是廣東古琴研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)謝東笑先生。七木琴社是集創(chuàng)作、交流、傳承于一身的古琴文化空間。

不同的機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的共同宗旨是弘揚(yáng)和發(fā)展嶺南古琴音樂(lè)，但在具體操作方面有不同的側(cè)重點(diǎn)，針對(duì)的受眾從小學(xué)生到大學(xué)生有所區(qū)別；涉及的領(lǐng)域也不盡相同，從演奏、創(chuàng)作、交流、傳承到發(fā)展各有不同。

2.傳承人

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以薪火相傳的保障和關(guān)鍵人物。本文列舉了當(dāng)代比較有影響、具有代表性的傳承人。

（1）楊新倫（1898～1990），男，字克定，號(hào)振玉齋主人，廣東番禺人，我國(guó)著名的嶺南派古琴藝術(shù)家、武術(shù)家。楊新倫在演奏方面歷經(jīng)多年的潛心研究，不但繼承了嶺南派古琴“古樸、剛健、爽朗、明快”的風(fēng)格特點(diǎn)，還把古琴與其精通的武術(shù)精髓融會(huì)貫通，形成了其剛?cè)岵?jì)、氣韻合一的獨(dú)樹(shù)一幟的演奏風(fēng)格。楊新倫在古琴音樂(lè)的搜集、整理、演奏、教學(xué)、傳承等多方面作出了大量的貢獻(xiàn)，無(wú)愧于當(dāng)代嶺南派古琴音樂(lè)的一代宗師。

（2）莫尚德（1912～1993），男，新會(huì)人，第一屆廣東古琴研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名琴家。莫老先生是醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，業(yè)余專(zhuān)治琴學(xué)?！稄V東古琴史話》匯集了他多年鉆研積累的成果，文中介紹了古琴的發(fā)展歷史以及廣東古琴藝術(shù)的著名琴人、典籍、樂(lè)器、琴譜，系第一本廣東地區(qū)的古琴史料，彌足珍貴。

（3）謝導(dǎo)秀（1940～），男，出生于廣東省梅縣。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化古琴藝術(shù)嶺南派代表性傳承人，嶺南古琴藝術(shù)的當(dāng)代大師、嶺南派第八代傳人。謝導(dǎo)秀自幼受客家文化的影響，特別喜愛(ài)民間音樂(lè)形式及民族樂(lè)器。通過(guò)幾十年來(lái)在琴壇上的藝術(shù)實(shí)踐，謝導(dǎo)秀的琴藝漸臻化境，不但技巧純熟，更將嶺南派剛健、爽朗、明快的特點(diǎn)在其專(zhuān)業(yè)的演繹中得到充分體現(xiàn)。憑借幾十年對(duì)嶺南古琴藝術(shù)的追求與熱愛(ài)，謝導(dǎo)秀在音樂(lè)教育、收集整理琴譜琴曲、演奏、對(duì)外交流等方面為嶺南古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了實(shí)質(zhì)性的積極貢獻(xiàn)。

（4）關(guān)圣佑（1943～2011），男，原名關(guān)慶耀，香港作曲家，原籍廣東順德容奇鎮(zhèn)人。于上世紀(jì)60年代畢業(yè)于廣州音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校（現(xiàn)星海音樂(lè)學(xué)院）主修古琴、作曲，兼修鋼琴。1962年在第一屆羊城音樂(lè)花和嶺南派古琴大師楊新倫及同學(xué)謝導(dǎo)秀合奏古琴名曲《漁樵問(wèn)答》，贏得熱烈掌聲。1968年，關(guān)圣佑到香港定居，把嶺南古琴藝術(shù)傳播到了香港。

（5）區(qū)君虹（1945～），男，廣州人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“古琴藝術(shù)（嶺南派）”廣州市級(jí)代表性傳承人，現(xiàn)代嶺南派琴家、斫琴家。區(qū)君虹的演奏風(fēng)格以古拙無(wú)華、古澹幽遠(yuǎn)見(jiàn)稱(chēng)，致力古琴教學(xué)、修復(fù)、制作方面，為古琴藝術(shù)的薪火相傳做出了多方面的貢獻(xiàn)。

（6）呂宏望（1968～），男，廣東豐順人，自署南越琴士，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“古琴藝術(shù)（嶺南派）”廣州市級(jí)代表l生傳承人，現(xiàn)為中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)古琴專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)員，廣州市音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，南越古琴社社長(zhǎng)，廣州市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。呂宏望汲各家所長(zhǎng)，逐步形成自己的演奏風(fēng)格，其指法古典優(yōu)雅，琴音中和敦厚。

（7）謝東笑，男，廣東人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“古琴藝術(shù)（嶺南派）”廣東省級(jí)代表性傳承人，廣東古琴研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)音樂(lè)治療專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)委員、廣州市嶺南古琴藝術(shù)研究所負(fù)責(zé)人、七木琴社社長(zhǎng)。1993年進(jìn)入星海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系學(xué)習(xí)，自1998年跟隨古琴藝術(shù)嶺南派傳承人謝導(dǎo)秀先生習(xí)琴，結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)，鉆研古譜、博采眾長(zhǎng)，致力于古琴藝術(shù)的編創(chuàng)新曲、傳播與傳承，成為新一代嶺南古琴傳人中的領(lǐng)軍人物。

以上幾位當(dāng)代傳承人的年齡包括老中青不同階段，保證了傳承鏈的正常，有利于古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展；他們的學(xué)習(xí)背景既有業(yè)余琴家也有專(zhuān)業(yè)琴家，有利于從不同的角度解讀、演奏音樂(lè)；有人側(cè)重于繼承傳統(tǒng)，有人致力于創(chuàng)新發(fā)展，為古琴藝術(shù)的傳承開(kāi)辟了不同的發(fā)展道路；四位政府認(rèn)定的傳承人都以口傳心授的方式開(kāi)館授徒，出版演奏專(zhuān)輯CD，形成一種相對(duì)穩(wěn)定的文化傳承模式，使傳統(tǒng)文化得以世代相傳。有人專(zhuān)注于演奏，有人精通斫琴。

但在現(xiàn)代傳承中，不足之處表現(xiàn)在傳承人主要集中于演奏、斫琴等實(shí)踐性較強(qiáng)的方面，較少有理論性的論著、論文出版，表現(xiàn)出重實(shí)踐輕理論；從歷時(shí)性角度來(lái)看，嶺南派在歷史上曾有大量的古譜、名家、名琴等的出現(xiàn)，在清代曾一度繁榮，影響深遠(yuǎn)，而現(xiàn)代的成果數(shù)量卻不及繁榮時(shí)期；從共識(shí)性角度來(lái)看，隨著科技的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)教學(xué)的開(kāi)展，其他古琴學(xué)派都能與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、專(zhuān)業(yè)性教學(xué)，而嶺南派目前還未有相關(guān)成果，不利于其傳播與傳承。

本文從理論與實(shí)踐方面，對(duì)嶺南古琴音樂(lè)的當(dāng)代傳承現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，為研究其當(dāng)代發(fā)展提供資料，希望引起更多同行和琴壇的關(guān)注，共同推動(dòng)嶺南派古琴藝術(shù)的傳承與進(jìn)一步發(fā)展。