凝聚與重建：汶川大地震中音樂的社會動員功能研究

付娟　王洪運

[摘要]古今中外的歷史進程中，音樂與政治良性互動的例子并不罕見。文章通過總結(jié)歸納當代抗震救災音樂的創(chuàng)作、表演及實踐，探討音樂對彰顯中華民族的愛國主義，對凝聚中華民族的精神，對重建災區(qū)人民的信心所發(fā)揮的巨大社會動員作用。

[關(guān)鍵詞]音樂；汶川大地震；抗震救災；重建；社會動員功能

恩格斯說：“偉大的民族，是經(jīng)得起任何危機的。沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)??！辈豢煞裾J，汶川大地震給中華民族帶來了深重的災難，但災難之花卻激勵了中華兒女自強不息、奮勇前進，迸發(fā)出震撼世界的抗震救災精神，奪取了恢復重建工作的偉大奇跡，使中國由悲壯走向豪邁?？拐鹁葹臅r期噴涌而出的音樂創(chuàng)作、表演與實踐活動，發(fā)揮了積極的社會動員作用，成為凝聚人心、重建家園的精神動力，對促進民族國家的認同、實現(xiàn)中華民族的偉大復興有著重要的現(xiàn)實意義。

一、歷史上音樂與政治的互動

早在兩千多年前，人們就已經(jīng)認識到：“聲音之道，與政通矣?！币魳放c政治存在著千絲萬縷的聯(lián)系，音樂既可以反映時代的政治需求，也可以促進政治的鼎革進步，還能起到政治所不能企及的潛移默化的凝聚人心、鼓舞士氣的作用，具有強大的社會動員功能。

反映時代的政治需求。音樂作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，來源于真實的社會生活。在歷史的不同發(fā)展階段，音樂也被打上了時代的烙印，成為社會變遷的見證者與參與者。以中國近代音樂的發(fā)展歷史來看，從20世紀初年的“學堂樂歌”，到30年代的“抗戰(zhàn)歌曲”，都適應了歷史的變遷和時代的需要。如20世紀初的“學堂樂歌”，就是隨著鴉片戰(zhàn)爭后中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，加入了傳人的西洋音樂元素，以科舉制度廢除后新建的學校為基地逐步發(fā)展起來。而30年代以《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》《松花江上》為代表的抗戰(zhàn)歌曲，產(chǎn)生于國家與民族生死存亡的緊急關(guān)頭，突顯了“抗日救亡”這一社會運動的主題，通過大型歌詠活動得以宣傳動員廣泛民眾參與，對中國取得抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。

促進政治的鼎革進步。馬克思十分關(guān)注音樂的特殊功能，指出“（革命歌曲）是一個勇敢的戰(zhàn)斗的呼聲”。古今中外，發(fā)揮音樂功能推動社會鼎革的事例數(shù)不勝數(shù)，如《馬賽曲》與法國大革命、《國際歌》與國際共產(chǎn)主義運動等。在法國大革命期間，有過眾多鼓舞斗志的歌曲，而最受喜愛、流行最廣的就是馬賽曲，歌詞鼓勵人們“拿起武器，公民們，排好你們的隊伍！進軍，進軍”，被譽為“自由的贊歌”，是鼓舞法國人民爭取自由，與暴政抗爭的有利武器，也正因為如此，馬賽曲曾在拿破侖時期和路易十八時期被禁止傳唱，但它宣傳勇敢抗爭，打破陳腐的奴隸制，卻取得了廣泛的社會動員作用，推動了法國社會的前進和公民意識的形成。

大思想家孔子畢生的夢想就是實現(xiàn)“禮樂仁和”，以禮治國，用禮樂教化百姓，以充分發(fā)揮音樂的社會動員作用，實現(xiàn)音樂與政治的良性互動。作為一種文化藝術(shù)載體，音樂的力量得到了人們的普遍重視和承認。音樂，是由有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的一種抽象藝術(shù)。對個人而言，優(yōu)秀的音樂可以開發(fā)人的潛能，促進人的全面發(fā)展，可以塑造人格，豐富人的精神世界；從社會的角度說，它可以增強民族精神力量，推動社會經(jīng)濟、政治和文化繁榮，增強國家的文化軟實力，中國要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，當然離不開音樂的巨大作用，而能否實現(xiàn)音樂與時代精神的和諧共振，也是衡量音樂價值的基本原則。

二、抗震救災：音樂的主旋律

音樂是人類情感表達的最好方式之一、2008年5月12日，四川汶川發(fā)生了8級大地震，在巨大災難所引發(fā)的民族悲情面前，音樂被作為宣泄悲情的載體和激勵斗志的載體被廣泛采用，災難之花造就了建國以來國內(nèi)自發(fā)的音樂創(chuàng)作與演出高潮，迅速點燃了國內(nèi)民眾的愛國之情，幫助災區(qū)人民度過了最初的危機。以下是當代音樂發(fā)揮其社會功能的三大表現(xiàn)：

（一）各種大型抗震救災專題晚會和募捐晚會

地震發(fā)生后不到一周，5月18日，2008抗震救災大型募捐活動《愛的奉獻》就在北京舉行。這是中宣部、文化部、國家廣電總局、新聞出版總署、中國作協(xié)、中國記協(xié)署等中央文化宣傳部門聯(lián)合主辦、央視承辦的。央視名主播和演藝界兩岸三地逾百明星大腕紛紛登臺表演，為抗震救災奉獻愛心，籌募資金，創(chuàng)造了5.5億的收視記錄，晚會募捐籌款達15億。最引人注目的是兩岸三地演藝界明星們空前一致的5？12賑災關(guān)愛行動，有的親赴災區(qū)演出，有的參加義演，有的捐款捐物，起到了廣泛的、良好的社會動員作用。這些賑災演出及其所募集的捐款，對無意識沉浸在全國性悲慟中的中華民族而言，從精神與物質(zhì)兩方面起到了重要作用，音樂的表現(xiàn)力和震撼力引發(fā)了所有中華兒女的強烈共鳴，萬眾一心，抗震救災成既是時代的主旋律，也成為這一時期音樂的主旋律。

（二）如潮涌動的抗震救災音樂創(chuàng)作與表演

重大歷史事件，甚至災難，激發(fā)出藝術(shù)家們的音樂靈感，從而造就一批反映時代精神的藝術(shù)作品。在全民抗震救災的時代洪流中，廣大演藝界工作者踐行文藝“為人民服務”的宗旨，深入災區(qū)一線，從現(xiàn)實中提取素材，用音符、用文字、用舞蹈、用鏡頭述說華夏兒女抗震救災、眾志成城的偉大壯舉；通過運用音樂這一藝術(shù)手段，來撫平國人的傷口，激發(fā)災區(qū)重建家園的信心，他們雖不是參與救災的一線勇士，卻用自己的獨特方式參與到抗震救災的全民行動中去。

在極短的時間內(nèi)，全國涌現(xiàn)出了成千上萬首以抗震救災為主旋律的音樂藝術(shù)作品，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅抗震救災歌曲就有數(shù)千首。盡管從創(chuàng)作、排練到演出的時間極短，由于是主體創(chuàng)作者親身感受和即興創(chuàng)作的結(jié)果，故而在創(chuàng)作者、演出者和聽眾之間極易引起強烈的情感共鳴，而由于電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)和報刊等現(xiàn)代通訊和傳播媒介的推廣，在大眾中迅速傳播并引發(fā)了強烈反響，出現(xiàn)了很多膾炙人口的抗震救災歌曲，如《手牽手》《承諾》《生死不離》《與你同在》《以生命的名義》《永存真愛》等，詞曲作者既有資深音樂人、作曲家，也有許多民間作者，他們都自覺地把藝術(shù)與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，在音樂作品中表達人們對這一災難的共同感受——對苦難同胞的大愛、對災區(qū)人民失去親人的悲痛以及鼓勵災區(qū)人民面對現(xiàn)實，重塑對未來的希望，共同促進了這一時期音樂的繁榮。

（三）災區(qū)音樂義演和音樂治療

災難發(fā)生后的現(xiàn)場演出和心理援助，是最能體現(xiàn)音樂作用的兩個方面。地震后中宣部、文化部緊急組織了抗震救災小分隊赴四川災區(qū)，以深入災區(qū)義演、慰問和開展心理治療為主要特色，尤其是位于抗震救災與災后重建前沿陣地和主戰(zhàn)場的四川，以四川省歌舞團、成都市歌舞團、四川音樂學院等為代表的文化教育工作者，在余震不斷的情況下多次組織人員深入一線慰問演出，極大地鼓舞了戰(zhàn)斗在抗震救災第一線的官兵和受災群眾。

除此而外，災區(qū)現(xiàn)場還充分發(fā)揮了音樂治療功能。地震發(fā)生后，國家成立了抗震救災心理救援行動組，派出專家、志愿者前赴災區(qū)第一線，其中各大專院校的心理治療專業(yè)的師生也成為了重要的參與者和實踐者。音樂師和心理學專家創(chuàng)作了“療傷組歌”，以音樂宣泄哀傷與悲痛，引導情緒變化，通過傳播歌曲的方式對廣大災民進行音樂治療。具體實踐中，除了汲取他國先進的研究成果與經(jīng)驗外，還結(jié)合當?shù)氐囊魳穫鹘y(tǒng)資源如鍋莊舞，采取簡單有效的方式和途徑，如通過音樂游戲、音樂歌曲和擊鼓游戲、演唱會等多種形式為失去父母的孩子們做集體的音樂治療，利用傳統(tǒng)的鍋莊舞形式，對中青年和老年人進行音樂治療，讓災區(qū)群眾能夠走出陰影，勇敢面對未來。據(jù)中國地震局發(fā)布的消息，經(jīng)受過治療的人數(shù)大概是三十萬左右，雖然對于2000萬受災群眾來說，只是杯水車薪，但音樂確實幫助他們度過了人生中這段最痛苦、最恐懼、最黑暗的時刻。

總之，盡管這一時期的抗震救災音樂，存在著激情有余而打磨不足、數(shù)量眾多而經(jīng)典較少、藝術(shù)水準良莠不齊等缺點，但在突如其來的災難發(fā)生后，音樂藝術(shù)在四川抗震救災及災后重建的工作中，對弘揚抗震救災精神、潛移默化重構(gòu)災區(qū)人民信心方面發(fā)揮了難以估量的的效果，充分表現(xiàn)出了其強大的社會功能。

三、重建家園：音樂與理想信念重構(gòu)

舉世矚目的汶川大地震的災后重建工作是一項艱巨的現(xiàn)實課題和歷史任務，關(guān)系到黨和國家以及全社會的穩(wěn)定與發(fā)展。災后重建工作客觀上是一個系統(tǒng)繁雜的工程，既包括緊迫看得見的住房等“物質(zhì)問題”，也包含心理撫慰信心重構(gòu)等看不見摸不著的心理等“精神問題”。相較而言，住房等物質(zhì)問題能比較容易地較快加以解決，而對于災難造成的看不見卻感受得到的精神問題卻難以通過物質(zhì)手段來解決，這是災后重建工作中最困難、最耗時，也最為關(guān)鍵的核心任務。根據(jù)國際上的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，大災害后有30%的人可能會在5～10年乃至更長時間內(nèi)處于慢性或延遲性心理創(chuàng)傷狀態(tài)，甚至發(fā)生悲觀、厭世、抑郁等心理問題，如果沒有科學、有序的“心理重建”措施，心理傷害將可能伴隨他們數(shù)年甚至一生，甚至可能導致自殺等極端行為。因而震后的四川面臨著長期的，也是中國最大的“心理援助”問題。在抓緊做好災區(qū)住房等物質(zhì)重建工作的同時，中國政府也有計劃、有步驟地開展了精神家園的重建工作，在這方面音樂也發(fā)揮了重要作用。

抗震救災工作結(jié)束后，音樂與時代的共振并沒有結(jié)束，而是出現(xiàn)了從抗震救災到重建家園的主題變奏。地震發(fā)生初期，面對突如其來的巨大災難，樂壇乃至于民間音樂愛好者在震撼中忍悲含淚，用跳動的音符為國人送去心靈的慰藉和精神的援助，主題集中于萬眾一心，抗震救災；隨著大規(guī)模的現(xiàn)場抗震救災的結(jié)束，呼喚希望，選擇堅強，重建家園成為后期音樂創(chuàng)作表達的主題，用歌聲呼喚人們關(guān)愛生命，用歌聲激勵人們珍惜生命，重建精神家園，出現(xiàn)了如《共建家園》《走出深淵》等勵志歌曲。音樂還通過與舞蹈、詩歌、話劇相結(jié)合而產(chǎn)生了新的、從內(nèi)容到形式都感人至深的藝術(shù)作品。如音樂與詩歌相結(jié)合，根據(jù)新浪網(wǎng)絡(luò)詩歌《愛的民族》改編的歌曲——《以生命的名義》成為四川賑災晚會的主題曲。音樂與話劇相結(jié)合，產(chǎn)生了國內(nèi)第一部以5.12大地震為題材的舞臺藝術(shù)作品，也是第一部來自地震災區(qū)的抗震救災大型話劇——《堅守》；音樂與舞蹈相結(jié)合，出現(xiàn)了抗震救災舞蹈《托起生命》《從頭再來》《廢墟上的贊歌》等新作品。

音樂治療也在災后重建中繼續(xù)發(fā)揮其作用。汶川地震后，北川出現(xiàn)了多起自殺事件，鑒于災后心理恢復和重建工作的長期性和復雜性，四川音樂學院等還在映秀等災區(qū)建立了四川首個音樂治療中心站，設(shè)立了心理治療的實驗機構(gòu)，配備了專業(yè)人員，定期開展音樂治療的后續(xù)工作，建立起心理援助的長效機制。

音樂不僅為四川的災后精神重建繼續(xù)發(fā)揮著作用，而且還為災區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力，例如對災區(qū)羌族的鄉(xiāng)土音樂資源的保護與傳承，對開發(fā)災區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)，都起到了推動作用。如在汶川舉辦的“大禹文化節(jié)”中通過挖掘當?shù)貪庥舻拿褡逄厣魳?，促進特色旅游開發(fā)，為重塑汶川新的“精神家園”做出了積極貢獻。

同樣，音樂也成為災區(qū)人民向全國人民和援建省份表達感恩之情的載體，用音樂藝術(shù)展示災后恢復重建的巨大成果，用音樂藝術(shù)展現(xiàn)災區(qū)人民對未來發(fā)展的豪邁之情。在“5？12”抗震救災三周年之際，在成都、上海、重慶、福州、呼和浩特等地的繁華地帶，同步開展了“五地聯(lián)動？成都感謝您”的大型微博墻直播互動活動；汶川、都江堰、什邡、江油等廣大四川地震災區(qū)，精心打造了表達感恩情懷的音樂藝術(shù)作品，包括汶川大型音樂舞蹈詩《因為有了共產(chǎn)黨——愛在汶川》、都江堰音樂晚會《共飲一江水》、什邡《有愛就有希望——什邡重建三周年匯報演出》等。

四、結(jié)語

汶川大地震，震撼了世界，也震撼了中國，抗震救災、重建家園成了每一個中國人心中的主旋律，在音樂的創(chuàng)作與實踐中也鮮明地表現(xiàn)出來，音樂成為時代的號角，激發(fā)人們與災難抗爭的豪情，鼓舞了人們對新生活的向往和追求。

第一、音樂傳遞了愛的力量，傳遞了萬眾一心、眾志成城的時代精神，完成了弘揚抗震救災精神，激發(fā)災區(qū)重建家園的歷史使命和責任。

第二，音樂對彰顯中華民族的愛國主義，對重塑中華民族精神起到了重要作用。2008年四川汶川地震發(fā)生以后，巨大的民族悲情在抗震救災和重建家園的過程中轉(zhuǎn)化成強烈的民族認同感，使得全世界的中華兒女空前地團結(jié)在一起，凝聚成了一股前所未有的偉大力量，促進了民族國家的認同，對實現(xiàn)中華民族的偉大復興有著重要的現(xiàn)實意義。

第三，音樂與現(xiàn)實的良性互動，也為音樂自身的發(fā)展注入了新的動力。在災難的激發(fā)下，音樂的視角重新轉(zhuǎn)向現(xiàn)實世界的重大事件，音樂創(chuàng)作、表演和實踐者實現(xiàn)了自我與大我、個人和社會的融合統(tǒng)一、音樂藝術(shù)也實現(xiàn)了“為人民服務”、“為人民歌唱”的初衷，從而促進和豐富了音樂本身的發(fā)展。

作者簡介：付娟，四川音樂學院人文社科學院副教授，四川大學歷史文化學院博士生，研究方向：思想政治理論、中國近現(xiàn)代經(jīng)濟與社會；王洪運，成都信息工程學院副教授，研究方向：思想政治理論、中國近現(xiàn)代史。