論詩(shī)意的風(fēng)景與風(fēng)景的詩(shī)意

摘 要：詩(shī)意是中國(guó)特有的美學(xué)概念，它起源于文學(xué)領(lǐng)域，后來(lái)逐漸應(yīng)用于藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，是藝術(shù)審美不可缺少的因素。中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景油畫(huà)都以自然風(fēng)景作為描繪對(duì)象，由于我國(guó)畫(huà)家對(duì)自然的獨(dú)特體會(huì)，形成了與西方繪畫(huà)截然不同的兩種審美觀念，油畫(huà)自傳入中國(guó)后，畫(huà)家就自然的在作品中追尋中國(guó)繪畫(huà)的精神，營(yíng)造中國(guó)式的審美趣味。論文想通過(guò)對(duì)繪畫(huà)中“詩(shī)意”的探尋，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的影響，進(jìn)行分析和研究，挖掘“詩(shī)意”一詞對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的深切影響與豐富內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：詩(shī)意 傳統(tǒng)文化 山水畫(huà) 風(fēng)景油畫(huà)

一、緒 論

油畫(huà)在明清時(shí)期由西方傳教士引入，蓬勃發(fā)展直至今日，油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)得到了碰撞和交流，風(fēng)景油畫(huà)吸取了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的山水精神。

“詩(shī)意”是純粹中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)概念，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，油畫(huà)家在繪畫(huà)語(yǔ)言中希望對(duì)傳統(tǒng)的審美趣味進(jìn)行追求，流露出中國(guó)式的美學(xué)印跡。畫(huà)家們不再受到結(jié)構(gòu)、透視、色彩關(guān)系的約束，更加注重主觀及情感的表達(dá)，從而豐富了油畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言與藝術(shù)效果，形成了代表中國(guó)油畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)景油畫(huà)也具有了山水畫(huà)的意象，傳達(dá)出一種獨(dú)特的詩(shī)意美。要探究風(fēng)景油畫(huà)的詩(shī)意，就必須把油畫(huà)語(yǔ)言放入中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景中去思考，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式、語(yǔ)言符號(hào)去豐富和挖掘油畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

二、風(fēng)景畫(huà)綜述

（一）西方風(fēng)景畫(huà)的獨(dú)立發(fā)展

同中國(guó)山水畫(huà)一樣風(fēng)景畫(huà)也以大自然作為描繪的主要對(duì)象。西方風(fēng)景畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)科至今只有四百年的歷史，使風(fēng)景畫(huà)成為獨(dú)立畫(huà)種的是荷蘭畫(huà)家雷斯達(dá)爾。十七世紀(jì)是巴洛克風(fēng)格最為盛行的時(shí)代，神秘的巴洛克藝術(shù)在他的畫(huà)中呈現(xiàn)出寂靜、蕭索的景象?；糌惉斠彩峭瑫r(shí)代的巴洛克藝術(shù)風(fēng)景畫(huà)家，他的風(fēng)景畫(huà)平和、寧?kù)o，像是一首抒情詩(shī)。從那時(shí)起，畫(huà)家們就已經(jīng)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的主觀感情了。

19世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮，柯羅就是其中最有代表性的畫(huà)家。他在色彩和題材上忠于對(duì)大自然的描繪，它的風(fēng)景畫(huà)作品充滿(mǎn)抒情的詩(shī)意?！睹咸胤嫉さ幕貞洝肥瞧渥罹哂写硇缘淖髌?。十九世紀(jì)俄羅斯的風(fēng)景畫(huà)達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的最高潮，產(chǎn)生了一大批風(fēng)景畫(huà)大師，如巡回畫(huà)派創(chuàng)始人之一希施金。

19世紀(jì)后期的法國(guó)出現(xiàn)了影響最深遠(yuǎn)，震撼時(shí)至今日的藝術(shù)思潮和流派，即印象派。印象主義打破了學(xué)院派的傳統(tǒng)繪畫(huà)方式，對(duì)于油畫(huà)的影響是革命性的。印象派研究寫(xiě)生時(shí)眼睛對(duì)光線(xiàn)微妙變化的感知。捕捉瞬息萬(wàn)變的光的顏色作為主要的描繪對(duì)象，留下瞬間即永恒的美好畫(huà)面。莫奈是印象主義最典型的畫(huà)家，他常常對(duì)同一對(duì)象連續(xù)作畫(huà)，以此研究光線(xiàn)在不同時(shí)間、不同天氣下的色彩變化。

修拉是新印象主義的代表，他的藝術(shù)觀點(diǎn)是創(chuàng)作要依據(jù)科學(xué)的觀察，要有符合理性和邏輯的思考?！洞笸雿u星期天的下午》運(yùn)用新式的繪畫(huà)技法——點(diǎn)彩，以光譜色取代了固有色的運(yùn)用，表現(xiàn)了一種寧?kù)o的音樂(lè)性和“詩(shī)意”。

印象派繪畫(huà)著力表現(xiàn)大自然瞬間即失的光與色；新印象派則力圖研究更科學(xué)規(guī)律得處理色彩；而后印象派完全背離了印象派理性的思考與表現(xiàn)方式，以塞尚、高更、梵·高等為代表，他們認(rèn)為繪畫(huà)的目的不是事物的再現(xiàn)，不應(yīng)拘泥于客觀描寫(xiě)，而應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)。這樣主觀的表現(xiàn)手法也為風(fēng)景油畫(huà)中“詩(shī)意”這一藝術(shù)概念的存活提供了充足的氧氣。

（二）廣義的風(fēng)景畫(huà)

黑格爾曾這樣描述：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了。而心靈的東西也借感性化而顯現(xiàn)出來(lái)了?！憋L(fēng)景畫(huà)就是藝術(shù)家們把對(duì)于大自然風(fēng)景的熱愛(ài)與情思描繪于畫(huà)中。

風(fēng)景畫(huà)是以自然環(huán)境為描繪對(duì)象的獨(dú)立畫(huà)種。廣義上也包含對(duì)人文環(huán)境、風(fēng)俗以及人與環(huán)境關(guān)系的描繪。20世紀(jì)初，西方風(fēng)景畫(huà)理論傳入有限，文化傳播造成了認(rèn)識(shí)的局限，使得中國(guó)山水畫(huà)與風(fēng)景油畫(huà)之間的異同一直被誤讀為：意象與形象、表現(xiàn)或再現(xiàn)、寫(xiě)意或?qū)憣?shí)、精神或物質(zhì)、情感與理性為界的劃分，旁征博引、言之鑿鑿以為定論。事實(shí)上，任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有記憶與沉淀、審視反思的過(guò)程以及對(duì)生命與自然的關(guān)照。我們須明晰：全景式的中國(guó)畫(huà)山水畫(huà)實(shí)際上也是風(fēng)景畫(huà)，只是不使用風(fēng)景畫(huà)這一概念。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)和西方的風(fēng)景油畫(huà)都是在描繪解讀自然的感悟中為生命之美的贊揚(yáng)與傳頌。

三、關(guān)于詩(shī)意

（一）詩(shī)意的概念

何為詩(shī)意，何其芳是這樣解釋的：“詩(shī)意似乎就是從社會(huì)生活和自然界直接提供出來(lái)的、經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的感動(dòng)而又能夠激動(dòng)別人的、一種新鮮優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容的要素?！?/p>

明代謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“作詩(shī)必情與景會(huì)，景與情合，始可與言詩(shī)矣”；作品中的“詩(shī)意”絕對(duì)不是客觀的再現(xiàn)，雖然藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，卻只有賦予情感和想象，才能將美好的情懷傳達(dá)于作品之中，與讀者產(chǎn)生共鳴。正如美學(xué)家宗白華所說(shuō)：“一切美的感受是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的?！?/p>

詩(shī)意是發(fā)現(xiàn)，是瞬間的靈感，是再多的修辭都難以描述的難以捕捉的感受，但是“詩(shī)意”并不晦澀難懂，是最普通的人都能感知的浪漫情懷。正如殷夫所寫(xiě)： “春給我一瓣嫩綠的葉，我反復(fù)地尋求著詩(shī)意。”

（二）詩(shī)意的淵源

“詩(shī)意”的淵源要追溯到秦朝的老莊哲學(xué)。老子曰：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！敝袊?guó)的美學(xué)概念使“詩(shī)意”成為了難以界定獨(dú)特領(lǐng)悟，清朝王應(yīng)奎這樣描述：“詩(shī)意大抵出側(cè)面?！?是強(qiáng)調(diào)以自然含蓄的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)宇宙生機(jī)和人生真諦的美學(xué)觀點(diǎn)。

古代詩(shī)詞歌賦等各類(lèi)文學(xué)作品中都有對(duì)詩(shī)意一詞的生動(dòng)運(yùn)用：唐代劉禹錫《魚(yú)復(fù)江中》詩(shī)：“客情浩蕩逢鄉(xiāng)語(yǔ)，詩(shī)意留連重物華?！碧拼鞈c馀《送吳秀才之山西》詩(shī)：“東湖發(fā)詩(shī)意，夏卉竟如春?！?明代謝棒說(shuō)：“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)……作詩(shī)本乎情景，孤不自成，兩不相背。”由此可以看出，詩(shī)意多與景物有關(guān)，美好的景物能給人予閱讀詩(shī)詞般優(yōu)美的意境。

四、山水畫(huà)和風(fēng)景油畫(huà)中的詩(shī)意

（一）山水畫(huà)中的詩(shī)意

自東晉中國(guó)山水畫(huà)誕生以來(lái)，就烙印著極深的道家思想?！绊槕?yīng)自然”的思想奠定了山水畫(huà)“以神養(yǎng)形”的審美概念。山水畫(huà)講究“天人合一”，人在自然之中“肇自然之性，成造化之功。從而達(dá)到“外師造化，心中得緣”的繪畫(huà)境界。

《歷代名畫(huà)記》中張彥遠(yuǎn)這樣評(píng)價(jià)過(guò)吳道子的創(chuàng)作：“畫(huà)乃由豪氣出，須意氣而成”，追求意氣精神，使吳道子得丹青之妙?！渡剿?huà)序》是南唐、劉宋時(shí)期的宗炳和王微對(duì)山水畫(huà)所作的文學(xué)作品，其中借物寫(xiě)心得以暢神的觀點(diǎn)正是山水畫(huà)重氣韻的表現(xiàn)?！皩?xiě)貌物情，擄發(fā)人思。詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源?！敝刑岬健扒樵?shī)”一詞，“詩(shī)意”一概念在山水畫(huà)中則成為畫(huà)家予以自然的情感交流。從張?jiān)甑摹靶脑础钡阶凇⑼醯摹靶摹?、“神”都一再的表明了山水?huà)對(duì)于詩(shī)意的追求。

（二）風(fēng)景油畫(huà)中的詩(shī)意

詩(shī)意不是山水畫(huà)所獨(dú)有。同山水畫(huà)一樣，西方油畫(huà)也受到宗教的深刻影響。西方的美學(xué)思想依附于古希臘文化和基督教義。波提切利的《春》中，滿(mǎn)是不可能出現(xiàn)在同一地點(diǎn)同一時(shí)節(jié)的植物，畫(huà)家為了追求完美的景色，將自己對(duì)自然的幻想描繪于畫(huà)中，使畫(huà)作擁有了詩(shī)般的美感。雷斯達(dá)爾風(fēng)景畫(huà)中有一種寂靜、蕭索、凄涼的意境；康斯泰勃爾的鄉(xiāng)村景象寧?kù)o、平和；柯羅以他長(zhǎng)期寫(xiě)生積累的優(yōu)雅的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，使他的畫(huà)呈現(xiàn)出寧?kù)o、輕柔、朦朧的抒情意境。印象派對(duì)光的追逐是沉靜于自然的感官之中，表現(xiàn)主義在自然中融入自己的精神思想，讓讀者從畫(huà)面中感受到強(qiáng)烈的感染力。畫(huà)家將自然風(fēng)景的客觀感性因素合理的夸張，追求與心境相滲透的“詩(shī)意”情懷。

五、中國(guó)歷代油畫(huà)家在風(fēng)景畫(huà)中對(duì)詩(shī)意的追求

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。[11]由于受到這種意象圖式的熏陶，中國(guó)傳統(tǒng)的意象審美孕育了中國(guó)意象油畫(huà)。意在筆先、超于象外的審美認(rèn)知使得風(fēng)景油畫(huà)具有了新圖式。在中國(guó)油畫(huà)發(fā)展初期，林風(fēng)眠、吳冠中等許多大師都對(duì)風(fēng)景油畫(huà)的“詩(shī)意”進(jìn)行過(guò)探索。

林風(fēng)眠較早把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意象與油畫(huà)創(chuàng)作相融合。他醉心于藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新，將中國(guó)畫(huà)神形兼?zhèn)涞睦L畫(huà)理念融入風(fēng)景油畫(huà)之中。他還培養(yǎng)了蘇天賜、趙無(wú)極、吳冠中等同樣致力于風(fēng)景油畫(huà)研究的畫(huà)家。蘇天賜的畫(huà)隨性而概括，有國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意的風(fēng)格特征。油彩在他的筆下干濕濃淡、枯潤(rùn)厚薄變化無(wú)窮。吳冠中則追求“中國(guó)的意境同西方的視覺(jué)形象兩方面的結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)西方現(xiàn)代藝術(shù)點(diǎn)、線(xiàn)、面構(gòu)成的形式美，畫(huà)面的詩(shī)意在極簡(jiǎn)的富有音樂(lè)美的語(yǔ)言中更加耐人尋味。作為東西方繪畫(huà)藝術(shù)相互融合的典型代表，他的油畫(huà)作品具有現(xiàn)代性，同時(shí)還具有濃郁的中國(guó)畫(huà)風(fēng)格。

經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)家們不懈的探索，中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)具有了寫(xiě)意的風(fēng)格特征，同時(shí)也呈現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與品位，對(duì)于油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。風(fēng)景油畫(huà)在他們的筆下永遠(yuǎn)具有詩(shī)意的靈魂。

六、結(jié) 語(yǔ)

（一）總結(jié)與體會(huì)

雖然風(fēng)景油畫(huà)的美學(xué)概念中沒(méi)有“詩(shī)意”一詞，但并不缺失對(duì)詩(shī)意的感悟和表達(dá)，“詩(shī)意”是源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美理念，“詩(shī)意”的淵源和內(nèi)涵深邃龐博，通過(guò)各種資料的收集我終于能在博大精深的中國(guó)文化中對(duì)此有了一定的了解，對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)和對(duì)自然風(fēng)景的向往使我將“詩(shī)意”這一概念融入風(fēng)景畫(huà)這門(mén)學(xué)科中去探索，希望能對(duì)風(fēng)景油畫(huà)進(jìn)行更加深刻的理論研究。

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作者簡(jiǎn)介：

李婧，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，藝術(shù)碩士。研究方向：中國(guó)人物畫(huà)與傳統(tǒng)藝術(shù)研究。