淺析古典詩詞鑒賞基本方法

馬慧萍

摘要：古典詩詞是傳統(tǒng)文化中光彩奪目的奇葩，學(xué)習(xí)古典詩詞只有在掌握有效的鑒賞方法的基礎(chǔ)上，才有助于我們更全面、更深刻的掌握它。創(chuàng)作背景和作者特定心態(tài)是鑒賞的基礎(chǔ)；基本風(fēng)格和流派是鑒賞的參照系；意象和意境是鑒賞的關(guān)鍵；藝術(shù)手法是鑒賞的突破口；想象和體驗是鑒賞的共鳴器。

關(guān)鍵詞：古典詩詞；鑒賞；基本方法

古典詩詞是傳統(tǒng)文化中光彩奪目的奇葩，學(xué)習(xí)鑒賞古典詩詞對于提高文學(xué)素養(yǎng)具有非常重要的意義。但由于古典詩詞距我們年代久遠，再加上詩詞本身的一些特點，造成了理解和鑒賞的難度，因此，只有在掌握有效的鑒賞方法的基礎(chǔ)上，才有助于我們更全面、更深刻的學(xué)習(xí)。

一、創(chuàng)作背景和作者特定心態(tài)是鑒賞的基礎(chǔ)

詩歌是有感而發(fā)的，是特定時代、特定環(huán)境的產(chǎn)物，對古典詩詞不能把它和背景割裂開來孤立地鑒賞，只有把它放到特定的環(huán)境中，才能還原其真實的面目，才能理解詩詞的深刻含義。如《蜀相》（杜甫）：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！痹娭泄倘挥袑χT葛亮的頌贊之情，悼惜之意，但在聯(lián)系到“安史之亂”的歷史事實之后，杜甫的隱隱濟世之心才能讓人深刻地感受到。另外，有些詩詞往往還暗含作者自己的特定處境和心態(tài)。如唐代高蟾《上高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開?！边@是高蟾科場失敗后所寫的，如果不了解當(dāng)時情景，有幾人能從字面上看出高蟾對自己科舉失意的自解呢？古典詩詞如陳年老酒，經(jīng)久彌醇，但也造成了我們鑒賞力理解上的難度，或言近旨遠，或隱晦曲折，有時從表面上我們很難抓住它的含義和精髓，因此，必須結(jié)合其創(chuàng)作背景來理解。

二、基本風(fēng)格和流派是鑒賞的參照系

詩如其人，一個人的某一部作品和他的思想性格，作品的基本風(fēng)格以及他所屬的流派，存在著一脈相承的共性特征。共性特征是理解和鑒賞詩詞的重要參照系。比如曹操的《龜雖壽》，粗看“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！边@幾句，好像曹操是專于養(yǎng)生的人，但結(jié)合他的基本思想和他作品的格調(diào)，再細讀全詩，我們就能明白，原來曹操是在張揚人生的生命力，抒發(fā)的是其建功立業(yè)的壯志豪情。鑒賞古典詩詞還要注意作品的風(fēng)格流派，不同風(fēng)格流派的作品相去萬里。邊塞詩人和山水詩人風(fēng)格迥然不同，豪放和婉約也大相徑庭。

當(dāng)然，作家的思想和藝術(shù)風(fēng)格常常是多樣統(tǒng)一的，在把握作者思想特點和詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派時，還要注意其復(fù)雜性和多樣性。同中求異，是鑒賞古典詩詞的又一法則。

三、意象和意境是鑒賞的關(guān)鍵

意象折射著詩人強烈的主觀色彩，是經(jīng)過詩人的感情活動而創(chuàng)造出來的獨特形象，意象的組合和疊加，會創(chuàng)造出獨特豐富的審美效應(yīng)。有意象入手，進而品味意境是鑒賞古典詩詞的關(guān)鍵。如馬致遠的《天凈沙 秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”等秋天特定意象營造了濃重的蕭瑟意境，襯托出了“斷腸人在天涯”的悲涼情懷。王實甫《西廂記》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”諸多意象連在一起突出了秋的凄涼，此景此情，怎不讓人肝腸寸斷，心中泣血？

從上面兩個例子，我們可以看到意象不是孤立的，單個的意象總是通過有機的組合疊加在一起的，這種組合不是簡單的相加，而是呈幾何級遞增的關(guān)系。

四、藝術(shù)手法是鑒賞的突破口

詩貴含蓄，詩歌總是借助于各種藝術(shù)手法曲折地實現(xiàn)傳情達意的目的。借古諷今，托物言志，動靜結(jié)合，虛實相生，比喻，擬人，象征，用典等都是常用的手法，因此，只有通過藝術(shù)手法的分析，才能更深刻領(lǐng)會詩人的言外之意，味外之旨。孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！比缛舨幻靼住爸坶?、“垂釣”、“羨魚”等的比喻意義，就很難明白孟浩然希望得到張丞相援引的言外之意。王安石的《孤桐》：“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，愿斫五弦琴?！币膊皇菃渭兊貭钗?，而是以“孤桐”這個意象，作為自己不屈不撓的性格寫照，象征著王安石知難而進和敢于獻身的改革精神。這樣，“明時思解慍，愿斫五弦琴。”才能得到真正的理解。

五、想象和體驗是鑒賞的共鳴器

想象是藝術(shù)的生命，詩是要用心去感悟的。古典詩詞鑒賞其實就是通過讀者的人生體驗，借助聯(lián)想和想象的再創(chuàng)造過程，沒有豐富的人生體驗，缺乏必要的想象力，就難以感悟到詩那種難以言傳的韻味。詩中有畫，在鑒賞的再創(chuàng)造中，我們需要把那幅畫面再顯現(xiàn)出來。讀柳永《八聲甘州》“嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟？爭知我，倚闌干處，正恁凝愁”，眼前好像展現(xiàn)一幅畫面；關(guān)山萬里，湖海阻隔，一對情人，望穿秋水。讓人想到了屹立在三峽的那尊“望夫石”，那種刻骨銘心的思戀，那種感傷和無奈，讓人感同身受。這種穿越時空的刻骨銘心的情感，讓人想到了美國電影《人鬼情未了》的情節(jié)。沒有聯(lián)想和想象，沒有聯(lián)想和想象，沒有情感體驗，詞中情境和那超越生死的人間至情是很難領(lǐng)悟的。

總之，古典詩詞鑒賞是一項“系統(tǒng)工程”，要想理解清楚透徹，必須綜合運用各種方法，多角度、多層面咀嚼品味，做深入細致的工作，庶幾能收到實效。

【參考文獻】

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