文化自覺視域下新建民辦高校中華經(jīng)典文化教學實踐與創(chuàng)新

張玲

摘要：加強大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進大學生的順利成才和全面發(fā)展有著重要的意義。外來文化的沖擊，對中華經(jīng)典文化課程教學方法與實踐的創(chuàng)新提出了前所未有的新挑戰(zhàn)。以廣西外國語學院為例，從準確定位教學目標、精心選擇教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學實施等三方面進行研究討論，探索符合新建民辦高校中華經(jīng)典文化課程教學的可行性道路。

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典文化；文化自覺；實踐創(chuàng)新

所謂“文化自覺”，是借用中國著名社會學家費孝通先生的觀點：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。中華經(jīng)典文化源遠流長博大精深 它具有鮮明的民族特色，承載著中華民族的基本價值追求，蘊涵著中華民族的精神，是保持中華民族自立于世界民族之林的血脈根基。大學是思想觀念、文化知識等精神財富創(chuàng)造和傳播的殿堂，它不僅僅對文化具有審視、批判、選擇、傳承的功能，并且承擔著對繼承中來的文化進行創(chuàng)新的任務(wù)。因此，培育和提升文化自覺是大學教育的重要指向。培育和提升大學生文化自覺關(guān)系到大學的發(fā)展走向，更關(guān)系到中華民族的未來走向。中華經(jīng)典文化課程的教學實踐與創(chuàng)新是迫不及待需要解決的問題，新時期，面臨多元文化的沖擊和挑戰(zhàn)，中華經(jīng)典文化教學應(yīng)銳意進取、勇于創(chuàng)新，才能夠切實擔負起歷史重任。

一、文化自覺視域下的教學目標

教學目標是教學設(shè)計與實施的出發(fā)點和歸宿，它貫穿于整個教學施行的過程，在教學過程中起著十分重要的作用，具有明確的導(dǎo)向與調(diào)控功能。文化自覺視域下的中華經(jīng)典文化教學實施，一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是確定合理的教學目標。

（一） 以“提升人文素養(yǎng)”為基礎(chǔ)

近幾年來， 中華經(jīng)典文化教育已經(jīng)成為社會普遍關(guān)注的一個熱點。目前大部分的高等院校都開設(shè)了人文素質(zhì)的課程。但是在新建民辦高校，中華經(jīng)典文化還處在初步階段。《中華經(jīng)典文化》是廣西外國語學院專為全校學生開設(shè)的公共必修課，屬文化素質(zhì)基礎(chǔ)課程。在為學生提供一個了解祖國悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡明文本，使之對中國文化的產(chǎn)生、發(fā)展脈絡(luò)、文化成果和特征有所把握，是幫助學生深入地了解作為母本文化的中華民族文化的主要精神，從而培養(yǎng)他們對祖國的情感和愛國情操，幫助學生理解和認識中國文化的優(yōu)秀要素和傳統(tǒng)思維方式，以便幫助他們掌握多種認識方法，這在影響他們的人生、社交和工作態(tài)度以及養(yǎng)成良好的行為習慣方面，有所裨益。幫助學生了解祖國的歷史文化和發(fā)展規(guī)律，以提高當代大學生的人文素質(zhì)，增強其民族自信心、自尊心和自豪感，提升大學生的文化自覺意識和愛國主義情操。

（二）以“傳承中華經(jīng)典文化”為旨歸

教學的產(chǎn)生源于文化傳承的需要，教學作為一種文化傳承的手段，從其發(fā)展歷史來看，它總是作為文化的存在工具而執(zhí)行著文化的任務(wù)，它的性質(zhì)、目標、內(nèi)容、功能等無一不打上文化的烙印。教學實踐過程中，要對中華經(jīng)典文化進行深入挖掘、審視、體認，突出中華經(jīng)典文化的深厚底蘊；要弘揚中國文化中的精華，強調(diào)它們在當今社會的世界價值。二者和諧并進，自覺反映中國文化的核心精神和民族特性。在中華經(jīng)典文化課程教學過程中，教學實施者應(yīng)將中國文化精神、價值觀念、審美情趣、民族智慧和理想人格，尤其是核心價值觀的影響滲透融合在教學過程中，突出中華優(yōu)秀文化意識、文化觀念的輸入，使學生從中吸取各種文化營養(yǎng)，完成學生人格的自由發(fā)展和精神生活的重構(gòu)，從而培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的中華經(jīng)典文化的繼承者和傳播者。

二、文化自覺視域下的教學內(nèi)容

從2006年起，廣西外國語學院在廣西高校中率先開出全校選修課“中華經(jīng)典文化”系統(tǒng)講解四書五經(jīng)、《墨子》、《韓非子》、《道德經(jīng)》、佛經(jīng)等文化就典籍。廣西外國語學院的校訓是“留住中國魂，做好國際人”，如何留住中國魂？這就要系統(tǒng)學習中國的文化典籍。本校提出“大愛教育”的辦學理念。何為大愛？那是儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”、佛家的“博愛”、道家的“仁道”的綜合，集四愛之大成，使我們的學生成為愛黨、愛祖國、愛人民、愛父母兄妹、愛老師、愛同學、愛自己、愛生活的人。為此，在2009年，廣西外國語學院將這門課由選修課改為公共必修課，作為本校一大特色，并對教材進行了修訂，增加了《中國非物質(zhì)文化》、《中國歷代文學作品選》和附錄，由原來10萬字擴充到30萬字。

三、 文化自覺視域下的教學實施

教學實施并非絕對的、禁止的傳授文化知識的過程，而是一個動態(tài)變革的過程，是教學創(chuàng)生的過程，是師生在具體情境中聯(lián)合締造新的教育經(jīng)驗的過程。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富，如何在有限的時間里提高實效性，講深講透，增強教學效果，就要改變“傳授知識—接受知識”和以教師為中心、以課堂為中心及以教材為中心的傳統(tǒng)教學范式，始終體現(xiàn)“以學生為主體”，“以能力為本位”， 把培養(yǎng)和提高學生的文化自覺、實踐文化的主體性和對中華經(jīng)典文化的反思力、傳承力作為課程建設(shè)的生命。

（一）體驗教學

在人文氣息教育情境中，能使學生不斷感悟中華傳統(tǒng)文化，是學生體驗成長的過程。因此，通過創(chuàng)設(shè)開放的、個性化的文化情境，讓學生通過各種體驗方式，對周圍的文化有深切地感悟，是傳統(tǒng)文化教學得以實施的重要策略。廣西外國語學院建立有《中華經(jīng)典文化》課程網(wǎng)站，通過大量的圖片、視頻資料及Flash動畫，使這門課程形象化，讓學生從中感受中國文化的神奇，掌握中國文化的精髓，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高文化素養(yǎng)和愛國熱情。教師可以在教學中的文化體驗將課堂環(huán)境與校園環(huán)境結(jié)合。廣西外國語學院的校園富有濃郁的人文氣息氛圍，用來自儒家經(jīng)典中的名言命名教學樓為“明德樓”、“致達樓”、“大同樓”、“知新樓”等。課堂環(huán)境中的文化體驗主要是指間接地觀察和品位文化內(nèi)容，另外，廣西外國語學院于2010年3月在圖書館前矗立孔子雕像，引導(dǎo)學生去了解學?？鬃酉癖澈蟮墓适乱约笆占覈谌蚋鲊⒌目鬃訉W院和孔子課堂相關(guān)信息，讓學生深入了解儒家思想以及當今中華經(jīng)典文化和漢語學習熱潮的情況。從而進一步提升學生對本國文化的認同感和自豪感。除此之外，學校的茶藝室、中國語言文化體驗館更是學生日常上課，學習中華經(jīng)典文化的基地。除了校園環(huán)境外，社會環(huán)境也是教學實施的很好平臺，本校還把南寧孔廟作為課程校外實踐教學點進行現(xiàn)場教學活動。除此之外，廣西外國語學院建立中華傳統(tǒng)文化類社團，例如茶藝社、書法協(xié)會、漢服社等學生學社團，舉辦茶藝大賽、中華詩詞書畫比賽、傳承漢文化漢服秀等活動。以文學院為主辦單位，每年舉行經(jīng)典誦讀展演活動，讓學生自己主動去學習，踐行，由內(nèi)而外提升自身的人文素養(yǎng)，從中吸取文化營養(yǎng)，完成人格的自由發(fā)展和精神生活的重構(gòu)，培養(yǎng)繼承和傳播中華經(jīng)典文化的能力。

（二）對話教學

“教學是語言文化與溝通文化的創(chuàng)造過程，也是奠定每一個學生學力成長與人格成長的過程教學，是擁有教學理論素養(yǎng)的教師與學生進行溝通的文化。這種文化是現(xiàn)實的交互主體性關(guān)系的一種表現(xiàn)?！崩缃Y(jié)合當下熱點，中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育正處在熱潮中，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒，為中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的推廣提供了從未有過的便捷條件，“大講堂”、“百家講壇”把中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化炒得沸沸揚揚，主講人以平民化的姿態(tài)、通俗化的話語、故事化的敘述將中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化從神圣的殿堂請到民間，而主講者自身也在經(jīng)典走向民間的過程中完成了由專家教授向“學術(shù)明星”或“學術(shù)超男（女）”的角色轉(zhuǎn)換等等現(xiàn)象，讓學生充分討論。鼓勵學生獨立思考，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，最大限度地發(fā)揮學生潛能，實現(xiàn)提高教學質(zhì)量的目的。對學生的各種觀點去粗取精，去偽存真的綜合講評，對學生的各種觀點進行“過濾”、“篩選”，使學生既辨明是非、真?zhèn)?、又掌握所學知識。并且使學生在過程中不斷進行文化反思、促進文化自覺意識。

（三）對比教學

中華經(jīng)典文化的獨特性需要放置在世界文化坐標系中才得以體現(xiàn)，所以。只有通過對比分析，才能揭示出中國文化與其他文化的異同，從而讓學生更準確的把握中華經(jīng)典文化的特質(zhì)。例如在講到飲食文化時，對比中西方餐具的差別：刀叉和筷子，不僅帶來了進食習慣的差異，進而影響了東西方人生活觀念。刀叉必然帶來分食制，而筷子肯定與家庭成員圍坐桌邊共同進餐相配。西方一開始就分吃，由此衍生出西方人講究獨立，子女長大后就獨立闖世界的想法和習慣。而筷子帶來的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭單元，從而讓東方人擁有了比較牢固的家庭觀念。每一種文化都有其自身獨特的一面，和形成約定俗成的文化習慣。伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，外來文化的涌進，西方文化的價觀和理念不僅深刻地沖擊當代大學生的同時，積極引導(dǎo)學生以博大的胸襟和挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。總結(jié)中華經(jīng)典文化的獨特魅力，增強民族自豪感，以繼承和傳播中華經(jīng)典文化為己任。

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