淺議潮繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn)

譚晶

在人們?cè)缫巡饺腚娮踊⑿畔⒒鐣?huì)的前提下，潮繡面臨著人才缺失、發(fā)展困難等諸多問(wèn)題，而傳統(tǒng)潮繡、抽紗等產(chǎn)品品種主要作為觀賞藝術(shù)品、戲服、手帕等種類(lèi)的表現(xiàn)，都仍然無(wú)法得到廣泛推廣與關(guān)注，潮繡已被國(guó)家列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象，如何賦予潮繡新的生命力是非遺保護(hù)者們一直在研究的問(wèn)題。潮繡一般適應(yīng)于各種喜慶會(huì)場(chǎng)、家居陳設(shè)和佛寺廟堂的裝飾，如今，潮州作為婚紗晚禮服之城為潮繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)上開(kāi)辟出了新的方向，并且潮繡精品繡畫(huà)的收藏與增值也使潮繡得以傳承和發(fā)展。在這其中，色彩的表現(xiàn)頗具魅力，而如何更好地運(yùn)用色彩使之作為潮繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中獨(dú)特的韻味展現(xiàn)，并使之?dāng)U大影響，色彩表現(xiàn)也具有特殊的地位。

一、 色彩的表現(xiàn)力

根據(jù)以往的色彩發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，消費(fèi)者在之前的十年中，逐漸青睞并強(qiáng)調(diào)色彩韻味以及環(huán)保意義的色彩風(fēng)格，其中就包括白色以及淺藍(lán)色。在廣東潮州生產(chǎn)的婚紗禮服設(shè)計(jì)中，潮繡在其中的運(yùn)用開(kāi)始逐漸增加，色彩表現(xiàn)上以同類(lèi)色為主，這樣的組合方式深受?chē)?guó)外消費(fèi)者的熱愛(ài)。其中珠繡由于其絢爛的時(shí)尚性，恰好迎合國(guó)際時(shí)裝的發(fā)展潮流，對(duì)潮繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用起到了一定程度的推動(dòng)作用。人們開(kāi)始關(guān)注東方文化，高純度的紫色、紅色、黃色在潮繡中的運(yùn)用發(fā)展成了主流。

色彩是除了圖形以外引人注意的另一重要元素，它不僅能夠抓住人們的注意力，也能傳達(dá)商品信息以及展現(xiàn)獨(dú)特內(nèi)涵，誘發(fā)人們產(chǎn)生多種情感，在信息傳達(dá)中易于讓受眾認(rèn)知識(shí)別，這種色彩表現(xiàn)在潮劇服裝及佛教繡品中尤為明顯。在現(xiàn)代婚紗禮服中潮繡的色彩運(yùn)用使人們的情緒受到改變，借助色彩來(lái)賦予服裝特殊的身份特征，影響人們的感覺(jué)。如禮服設(shè)計(jì)（如圖1）中選用珠繡的技法，使黃色的珠片與紫色的禮服相結(jié)合，在增加了光彩和亮度的同時(shí)也使服裝華貴的氣質(zhì)得以更進(jìn)一步的體現(xiàn)。當(dāng)然，這樣的色彩搭配也是經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的市場(chǎng)調(diào)研，而得知消費(fèi)者對(duì)于這樣組合的接受度是較高的，故而才采用。在一些潮繡作品中，雖然主色平淡但是卻靠輔助色極大地提高了整體的配色效果。主色的選擇是根據(jù)某一主題出發(fā)，自然而然聯(lián)想到的色彩以及具有特定內(nèi)涵的目的，如在文友公司的《鶴韻松風(fēng)》作品（如圖2）中，綠色的松樹(shù)、白色的鶴，將主題的基調(diào)確定下來(lái)，再通過(guò)紅色的旭日與極具裝飾效果的金色樹(shù)干的輔助引發(fā)人們的共鳴。在色彩的運(yùn)用中，除了色相的選擇外，明度和純度也是重要的因素。明度是影響色彩輕重感覺(jué)的主要因素，高明度的色彩會(huì)顯得更加積極與華麗。而純度的高低也同時(shí)影響著情感的表達(dá)，高純度的色彩感覺(jué)比低純度的色彩對(duì)人的視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，給人以華麗的感覺(jué)。在繡品中大面積的使用高純度的色彩如佛教繡品等會(huì)給人帶來(lái)極為熱烈的情感氛圍，具有強(qiáng)調(diào)的刺激感。高明度、高純度的色彩組合在金繡作品中極為常見(jiàn)，表達(dá)如意吉祥的畫(huà)面空間讓人印象深刻，形成更為鮮艷華麗的氛圍。在《征祥》作品（如圖3）中就采用了高純度的色彩組合方式，飽和的紅、黃色組合在一起形成的鯉魚(yú)、龍門(mén)以K 金墊繡的技藝表現(xiàn)，鮮明的色彩使整幅畫(huà)面得顯得極為華麗，再配以鯉魚(yú)的造型，有一種強(qiáng)烈的動(dòng)感，牢牢地抓住人們的視覺(jué)，傳遞祝福，寓意是昌盛與騰達(dá)。畫(huà)面中的托底浪花以銀絲勾勒，帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，獨(dú)具韻味。畫(huà)面的背景則選擇較低純度的色彩進(jìn)行調(diào)和，使主要圖形更加突出。

二、潮繡色彩的象征與聯(lián)想

在潮繡圖形設(shè)計(jì)中，色彩是一種非常重要的造型元素。往往在看到圖形之前就已經(jīng)能感受到色彩帶來(lái)的視覺(jué)刺激與情感傳達(dá)。對(duì)于潮繡在廟堂裝飾品和潮劇等戲劇服裝中的運(yùn)用，它的色彩主要是根據(jù)色彩的象征意義而進(jìn)行概括、提煉，因此它具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。由于受到中國(guó)漫長(zhǎng)歷史以及粵東地域文化思想和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，讓其色彩的運(yùn)用具有獨(dú)特的色彩觀。紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表著吉祥、喜慶，而在西方則是惡魔的象征。白色在中國(guó)是象征死亡的顏色，但在歐美國(guó)家卻和純潔、美好聯(lián)系在一起，在出口婚紗禮服設(shè)計(jì)中應(yīng)用到的潮州抽紗是潮繡和抽紗工藝相結(jié)合的產(chǎn)物，它在婚紗設(shè)計(jì)中的色彩搭配應(yīng)用以淡雅為主，少用高純度的金色。黃色作為中國(guó)文化中地位、權(quán)勢(shì)的象征由來(lái)已久，因而潮繡在廟堂裝飾品等中的應(yīng)用多采用紅、金黃為主色調(diào)，以此與廟堂的木雕等裝飾物相配。而當(dāng)顏色被賦予了符號(hào)的意味，成為人的身份、地位的象征之后，在潮劇等戲劇服裝中潮繡的用色就顯得格外的嚴(yán)格了，如帝王的服飾所采用的釘金繡所帶來(lái)的高純度黃色的展現(xiàn)，表現(xiàn)出了地位的尊貴。人們對(duì)于色彩的了解受到本能與文化教育背景的影響，往往將對(duì)生活的美好愿望與理想寄托在色彩上，在廟堂以及禮服等設(shè)計(jì)中通過(guò)色彩的豐富組合變化，使潮繡技藝與商品本身更好地融合，達(dá)到賞心悅目的效果。

色彩聯(lián)想的抽象化與概念化導(dǎo)致色彩成為某種特殊意義的象征，成為文化的載體，色彩激發(fā)的情感也帶有顯著的社會(huì)、文化的意味。這對(duì)于將潮繡更廣泛地進(jìn)行推廣與宣傳是非常有幫助的一種方式，這就類(lèi)似于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的AI設(shè)計(jì)一樣，每一個(gè)品牌都有代表它企業(yè)文化精神的一種或幾種的色彩表現(xiàn)。人們對(duì)于色彩所做出的心理反應(yīng)是建立在日常生活中對(duì)自然界的認(rèn)知和記憶基礎(chǔ)之上的，對(duì)于相同的顏色，在亞洲區(qū)域大部分人對(duì)色彩的反應(yīng)都是相差無(wú)幾的，這是建立在我們的文化認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。如藍(lán)色帶來(lái)的沉靜，因?yàn)榇蠛＞褪撬{(lán)色的，而烏黑的云朵則是危險(xiǎn)的信號(hào)。庫(kù)柏·海威特國(guó)家設(shè)計(jì)博物館在2005年到2006年間舉辦了主題為“色彩中的時(shí)尚”的展覽，這個(gè)展覽通過(guò)一系列具有歷史意義的服裝探討了這個(gè)概念。對(duì)于潮繡的保護(hù)與傳承推廣也可以借鑒這種模式，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)繡品的展覽展示潮繡色彩的獨(dú)特意義，向現(xiàn)代社會(huì)的人們傳達(dá)它們的文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

在被稱(chēng)為后現(xiàn)代社會(huì)的今天，時(shí)尚的流行來(lái)去匆匆，強(qiáng)大的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使信息快速的相互傳遞并影響著一個(gè)又一個(gè)的群體。要使潮繡在社會(huì)上形成一種趨勢(shì)，那么需要多元素的文化、社會(huì)以及政治和經(jīng)濟(jì)等多方面因素的影響促進(jìn)，相互作用，最終在社會(huì)上得到人們的普遍關(guān)注以及受到消費(fèi)者的喜好。鑒于潮繡在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)上的推廣應(yīng)用，作為設(shè)計(jì)師，在未來(lái)階段需要關(guān)注的不僅是潮繡在服裝造型輔助上的優(yōu)美表現(xiàn)，另一個(gè)重要的因素是如何用特有的色彩內(nèi)涵搭配出深入人們內(nèi)心的碰觸。同時(shí)相關(guān)的色彩調(diào)查應(yīng)開(kāi)設(shè)的更為廣泛并進(jìn)行系統(tǒng)的分析，如深入人文社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多種領(lǐng)域，根據(jù)不同國(guó)家、地域掌握色彩運(yùn)用的不同狀況。在潮繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的色彩運(yùn)用搭配過(guò)程中，共性與個(gè)性化的融合是必需的，這種配色方法要建立在一定的色彩學(xué)與獨(dú)特的粵東區(qū)域民俗文化的基礎(chǔ)之上。

本文為韓山師范學(xué)院青年科學(xué)基金項(xiàng)目《潮州傳統(tǒng)民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)研究》論文，項(xiàng)目編號(hào)：WQ201205

【譚 晶，廣東韓山師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)系】