真人秀節(jié)目的媒介化社會背景

張瑋

當(dāng)下，電視真人秀節(jié)目受到越來越多觀眾的關(guān)注。這種打破紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)界限的娛樂節(jié)目形態(tài)，以其對生活真實(shí)復(fù)制、但又充滿戲劇化和懸念的藝術(shù)再現(xiàn)，為人們提供了現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的寫照，讓觀眾從中看到了自身的影子。從深層次來看，這是媒介化社會和通俗文化在電視領(lǐng)域的生動投射。

媒介化社會的趨勢和特征

將當(dāng)今社會稱之為媒介化，大抵有幾個(gè)原因：首先，媒介已成為人們生活不可或缺之物。隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的推廣與普及，這些大眾傳播媒介在發(fā)揮環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)和提供娛樂等功能方面，在認(rèn)識他人和世界、完成社會化及實(shí)現(xiàn)交往目的等諸方面，漸已成為影響當(dāng)代人思維和行為的主要途徑。從社會改進(jìn)流程中誕生的媒介，加速了社會更迭與周轉(zhuǎn)的步伐，緩慢而執(zhí)著地起到了社會“演進(jìn)資本”的功效。

其次，媒介的運(yùn)用能力大有形成管窺個(gè)人生存技能之勢。媒介藉此演化出更為復(fù)雜多樣的符號化意義，媒介的實(shí)際功能被人們不自覺地夸大并輕信，由實(shí)用的工具性衍生出儀式化表征。標(biāo)志這一轉(zhuǎn)換的是，對于媒介優(yōu)越性及其引起的桎梏，人們多沉溺其中而不自知，這種現(xiàn)象日本傳播學(xué)者林雄二郎稱之為“媒介依存癥”：“過渡沉溺于媒介而不能自拔，價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找根據(jù)，滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實(shí)的社會互動，孤獨(dú)和自閉的社會性格等等?！?/p>

“沙發(fā)土豆”與媒介化生存

“沙發(fā)土豆”的生活方式，早在20世紀(jì)60年代就風(fēng)靡美國。該詞匯被用來特指那些整日拿著搖控器，蜷坐在沙發(fā)上看電視的人。這類人群是典型的媒介依賴癥患者。每天像土豆一樣一動不動，時(shí)間久了，人也像土豆一樣圓乎乎的。為此，臺灣作家李敖尖銳地指出：“電視是批量生產(chǎn)傻瓜的機(jī)器?！?/p>

早在1995年，美國麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝就在《數(shù)字化生存》一書中做出了“數(shù)字化將決定我們的生存”的論斷。若我們將數(shù)字化的外延擴(kuò)展至所有方興未艾的大眾媒介，就會發(fā)現(xiàn)在媒介化社會與媒介素養(yǎng)的共同指向下，當(dāng)今社會正面臨媒介化生存現(xiàn)象。

數(shù)字技術(shù)影響下的人類傳播革命是媒介化社會的主要推手。20世紀(jì)90年代，國際互聯(lián)網(wǎng)開始迅猛發(fā)展，給人類社會帶來了嶄新的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)與交流方式，創(chuàng)造了新型的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和生存空間。網(wǎng)絡(luò)使用的差別化和多樣化，一方面增大了社會整合的難度，另一方面擴(kuò)大了人際交流的維度。

當(dāng)我們在以媒介為中心的人類圖景中取景與構(gòu)圖時(shí)，會發(fā)現(xiàn)映入眼簾的媒介化社會是這樣一幅景象：我們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都被掩埋于媒介機(jī)器中（此處以“媒介機(jī)器”指代媒介的具體物理形式，以示與內(nèi)涵更為豐富的“媒介”相區(qū)別，主要指人們在傳播過程中所使用的媒介設(shè)備，諸如計(jì)算機(jī)、照相錄像機(jī)、手機(jī)等等。）這不僅體現(xiàn)在量上，其中更隱藏著質(zhì)的危機(jī)：媒介機(jī)器不光是媒介的物質(zhì)外殼，更演化為我們所有生存領(lǐng)域的環(huán)境。夸張點(diǎn)兒說，我們在與媒介環(huán)境的相互作用中生存、延續(xù)。作為商品的數(shù)字媒介機(jī)器共同演繹著家庭與個(gè)人的生活方式。

真人秀節(jié)目與媒介化社會的互動

弗洛伊德說：“每一次幻想就是一個(gè)愿望的履行，它與使人不能感到滿足的現(xiàn)實(shí)有關(guān)聯(lián)?！逼胀ㄈ嗽诟Q視他人隱私中，往往能獲得超乎尋常的滿足感。電視真人秀節(jié)目捕獲了觀眾的這種消費(fèi)心理，透過熒屏將偷窺行為合法化和公開化，為觀眾的媒介化生存提供了依賴通道。

以《爸爸去哪兒》為例，該節(jié)目之所以在市場大受熱捧，是因?yàn)檎覝?zhǔn)了大眾媒介與社會良性互動的切入點(diǎn)。每個(gè)人的成長經(jīng)歷中，父愛是不可缺失的一環(huán)。然而現(xiàn)代社會高速運(yùn)轉(zhuǎn)，爸爸不得不將更多精力投放在外面，照顧孩子的責(zé)任通常由媽媽承擔(dān)。調(diào)查顯示，目前媽媽對幼兒教育的參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出爸爸，近七成爸爸淡出了幼兒教育領(lǐng)域?！案赣H角色失位”成為普遍存在的社會現(xiàn)象。《爸爸去哪兒》有效回應(yīng)了這一社會話題。隨著節(jié)目的熱播，如何開展親子教育的討論也在網(wǎng)絡(luò)和社會發(fā)酵。這也反映了真人秀節(jié)目適應(yīng)媒介化社會的流行趨勢：節(jié)目內(nèi)容更加生活化，情節(jié)設(shè)計(jì)更加真實(shí)化，價(jià)值取向更加主流化，真實(shí)與虛擬的界限更加模糊化，從而取得較高的市場認(rèn)可度。

總之，真人秀節(jié)目是消費(fèi)社會和新技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。把握這一特征，電視娛樂節(jié)目將更加有效應(yīng)對媒介素養(yǎng)不斷提高的觀眾，更加有效地適應(yīng)正在發(fā)生重大變遷的媒介環(huán)境，走出一條大眾傳播媒介的傳承、變遷與融合發(fā)展之路，繼續(xù)引領(lǐng)大眾傳播改革發(fā)展的風(fēng)潮。

（作者單位：阿拉善盟阿右旗廣播電視臺）

責(zé)任編輯：趙萱瑞