宋教仁與社會主義

【摘要】19世紀末20世紀初，資本主義制度已暴露出了其弊端，社會主義傳播的范圍越來越廣，中國的傳播也到了一定的高峰。作為中國資產(chǎn)階級的理論家和宣傳家宋教仁，在努力學(xué)習(xí)西方的資本主義理論制度的同時，對社會主義思想也進行了研究，以期能創(chuàng)立一種更能適合中國國情和發(fā)展的社會制度。

【關(guān)鍵詞】社會主義 宋教仁

【中圖分類號】D092 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0040-01

宋教仁，字遯初（亦作純初），號漁父，自小就喜歡讀書，遇到問題也喜歡思考，窮源究委，從而養(yǎng)成了良好的思考和判斷能力，為以后的革命活動打下了堅實的基礎(chǔ)。

由于周圍的自然、社會環(huán)境的影響，宋教仁具有典型的湖南人的性格。質(zhì)樸篤實、勇于任事、銳意進取、剛勁尚氣。使得宋教仁在日后的革命活動中以愛國、救國為己任，又具有很強的接受新思想的能力。也由于，他的才思敏捷、接受新思想的極強能力使得他成為我國資產(chǎn)階級革命派首要的理論宣傳家和實踐家。

二十世紀初年，隨著社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，世界各主要資本主義國家由自由競爭階段過渡到壟斷階段，巨大壟斷組織和金融寡頭的不斷出現(xiàn)并在社會和生活中占統(tǒng)治地位，社會上兩極分化的現(xiàn)象日趨嚴重。這樣，資本主義在其初始階段提倡的“自由、平等”的口號表現(xiàn)出了它的虛假性，資本主義的一些理論制度也表現(xiàn)出了其弊端和落后性。而“社會主義”在一些方面體現(xiàn)了資產(chǎn)階級理論不具有的先進性，在這樣的條件下，身為資產(chǎn)階級革命派的宋教仁對新生的社會主義思想表現(xiàn)出了極大的興趣、作了大量的研究。希望以期能克服資本主義的弊端而建立一種更適合中國發(fā)展的社會制度。宋教仁對當(dāng)時從歐洲傳入的社會主義思潮的接觸也正是基于吸收各種思想以完善他的建國方略的考慮和他的接受新思想能力的體現(xiàn)。

宋教仁對社會主義產(chǎn)生興趣及進行研究當(dāng)是在1904年華興會武昌起義失敗宋教仁逃亡日本之后。宋教仁對社會主義的接觸和認識可以從他自己所寫的《我的歷史》。

宋教仁在《我的歷史》中首次出現(xiàn)與社會主義有關(guān)的內(nèi)容為：“（1905年）一月十五日陰……，閱報知俄國革命黨大起，全國各等社會皆動云，噫，返視吾國之民氣則何如矣！”這是宋教仁在知道別國的革命情況之后感嘆本國的革命運動。1906年，宋教仁始與日本早期社會主義者宮崎民藏結(jié)識，“（1906年）一月一日晴……，巳正，遂偕至宮崎滔天家賀年，晤得滔天兄宮崎民藏，日本之社會主義者也，談良久，未初回?！彼谓倘蕜偱c社會主義者接觸就談了四個多小時，如果宋沒有很大的興趣，沒有極強的想知道的想法，是不可能談?wù)撨@么久的。

同一時期，宋教仁接受與宣傳了孫中山的社會主義思想。孫中山在辛亥革命前自稱是“中國社會主義者”，對當(dāng)時歐美資本主義社會與制度進行了揭露與批判，主張建立一個政治上有自由、經(jīng)濟上無剝削、不存在貧富兩極分化、土地公有的理想社會也即社會主義社會，并設(shè)想通過“平均地權(quán)”來在中國實現(xiàn)這種社會主義。宋教仁接受了孫中山的這種社會主義思想，并重點宣傳了孫中山“平均地權(quán)”的主張。孫中山的“平均地權(quán)”主要是主張核定地價、照價收稅、照價收買、增價歸公，以避免革命后社會進步帶來的成果不至落到地主富豪手中，避免“貧富懸隔”與“豪強兼并”，從而實現(xiàn)社會主義。宋教仁在《民立報》上撰文宣傳與闡釋了孫中山“平均地權(quán)”這一主張：“我國將來之土地政策宜亟師社會主義之意，禁豪強兼并，設(shè)增價稅，以保護多數(shù)國民之利益，使一國經(jīng)濟平均發(fā)達?！睂τ谕恋卦鰞r稅政策，他明確解釋道：“即以土地價格為標準之單稅論，謂土地不由自己之勤勞，僅以社會經(jīng)濟上之變化而自然增加價格者，則依其價格加稅?！边@種社會主義思想后被稱之為“主觀社會主義”。

最能體現(xiàn)宋教仁對社會主義思想的認識和理解的還是宋1911年8月13—14日寫的《社會主義商榷》。文章在一開始稱贊了社會主義者“近來國人往往唱社會主義，以為講公理，好人道，進世界以太平，登群生于安樂，皆賴于茲。善哉，仁人之用心也?！苯又?，詳細分析了社會主義產(chǎn)生的原因和派別，“社會主義之發(fā)生，蓋原于社會組織之弊。自歐西各國物質(zhì)文明進步，產(chǎn)業(yè)制度生大變革，經(jīng)濟組織成不平等之現(xiàn)象，貧富懸隔，苦樂不均，于是向來所有平等自由之思想，益激急增盛，乃唱為改革社會一切組織之說，而欲造成其所謂理想社會。”“一無治主義，即所謂無政府主義，……各國之無政府黨皆屬此派；一共產(chǎn)主義，……各國之共產(chǎn)黨及科學(xué)的社會主義家皆屬此派；一社會民主主義，……各國之社會民主黨、勞動黨、社會民主主義修正派皆屬此派；一國家社會主義，即所謂社會改良主義，亦名講壇社會主義，……各國之政府及政治家之主張社會政策者皆屬此派。”從這可以看出，宋教仁對社會主義已經(jīng)十分了解，對社會主義的起源和各種派別已經(jīng)把握的十分清楚。接下來，宋教仁分析了這四種社會主義派別的性質(zhì)，“以吾人之意衡之，竊謂茍不主張真正之社會主義則已，果主張真正之社會主義而欲實行之者，則非力持無治主義或共產(chǎn)主義不為功，而社會民主主義與國家社會主義，皆非所宜尊崇者也?！鐣裰髦髁x與國家社會主義，則不然，前者……毋寧謂為社會的國家主義；后者……只宜稱為社會的政策?！视姓嬲鐣髁x，此二派之說，實無可主張之理由，如必主張者，則必其無行真正社會主義之見地與決心，且未嘗以社會主義揭橥于世而后可者，此亦理論所不得不然者矣?！痹谶@里，宋教仁已經(jīng)把社會民主主義和國家社會主義排除在真正的社會主義之外，甚至把國家社會主義斥之為“社會的政策”而不是什么“主義”。

再就是，宋教仁對是否馬上實行及什么時候?qū)嵭猩鐣髁x表達了看法，宋教仁認為“凡一主義之推行，每視其客體事物之現(xiàn)狀何以為結(jié)果，其客體事物之現(xiàn)狀與其主義相適者，則其結(jié)果良，其客體事物之現(xiàn)狀與其主義不相適者，則其結(jié)果惡。”要想在中國社會行真正社會主義得到良結(jié)果，則中國社會“躋于行此二主義之現(xiàn)狀與程度，政治或不足以維持安寧，增進幸福，財產(chǎn)或不足于滿足國民生活，國家之內(nèi)部外部憂患叢生，人民之精神方面物質(zhì)方面頹落備至，社會經(jīng)濟之生產(chǎn)分配耗竭凌亂，莫可名狀?！狈粗?，則會得到惡結(jié)果。而且會“畫虎不成，反至類犬?！彼谓倘试趯Υ龑嵭猩鐣髁x的態(tài)度上是十分小心的。因為，一種主義一旦實行則會十分的影響國家和人民的前途命運。當(dāng)時的中國是否能夠?qū)嵭猩鐣髁x還是有待商榷的。但就文中看來，宋教仁是不同意馬上實行真正的社會主義的。所以，宋教仁在文章的結(jié)尾，委婉的表達了自己的看法“夫吾人非反對社會主義者，吾人惟以為凡唱一主義，不可不精審其主義自身之性質(zhì)與作用，并斟酌其客體事物之現(xiàn)狀，以推定其將來所受之結(jié)果，夫如是乃可以坐言而起行。”宋教仁還是認可社會主義，不反對社會主義。但是，說到要實行社會主義，宋教仁是反對的，時機未到。宋教仁的這種認識在當(dāng)時來說是符合當(dāng)時的中國的社會現(xiàn)狀的。

參考文獻：

[1]陳旭麓主編：《宋教仁集》下冊，中華書局1981年版，第497—728頁

[2]陳旭麓主編：《宋教仁集》上冊，中華書局1981年版，第179頁

[3]陳旭麓主編：《宋教仁集》上冊，中華書局1981年版，第302頁

[4]陳旭麓主編：《宋教仁集》上冊，中華書局1981年版，第287—291頁

作者簡介：

劉愛華（1980年-），男，湖南省祁陽縣人，中學(xué)一級教師，學(xué)士，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)和史學(xué)。