貴州省回族傳統(tǒng)體育的調(diào)查與研究

謝山　溫杰

【2013年貴州省長基金項(xiàng)目“貴州回族傳統(tǒng)體育研究”資助】

摘要：本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查的方法對(duì)貴州省回族傳統(tǒng)體育進(jìn)行發(fā)掘，從而得出：貴州省回族入黔起源于宋末元初，主要為明朝初期和清朝初期，且多為當(dāng)?shù)伛v軍后裔。當(dāng)時(shí)回族傳統(tǒng)體育也多為軍事體育。近年來，由于貴州省回族聚集地由于生產(chǎn)落后，生存環(huán)境惡劣，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)也相對(duì)落后，回族青壯年大多在外打工養(yǎng)家，回族傳統(tǒng)體育也日漸在消失的邊緣，只有年長的老人依稀記得拔腰（回族也稱提馬馬腰）、打毛蛋和扭扁擔(dān)三個(gè)與生產(chǎn)實(shí)踐相關(guān)的項(xiàng)目。

關(guān)鍵詞：貴州；回族；傳統(tǒng)體育

1.前言：

貴州省回族是中華民族大家庭的重要成員之一。據(jù)第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州回族有18.48萬人。占全省人口的0.53%，分布在畢節(jié)市威寧彝族回族苗族自治縣，黔西南自治州興仁縣，安順市平壩縣、普定縣，六盤水市各縣，貴陽市等地州，明顯地表現(xiàn)出“大分散”和“小集中”的特點(diǎn)。貴州回族大多住在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼營畜牧業(yè)，生存環(huán)境惡劣，收入較低。目前對(duì)貴州省回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與文化的研究較少 ，發(fā)掘率較低。因此，對(duì)貴州省回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、整理與保護(hù)以及回族傳統(tǒng)體育文化的傳承有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.貴州省回族入黔的幾個(gè)歷史時(shí)期

2.1宋末元初：早在宋末宋理宗時(shí)期，元憲宗蒙哥與其弟弟忽必烈率軍進(jìn)攻云南之時(shí)，今貴州部分屬云南，留守大將兀良合臺(tái)軍中就有一些回回將領(lǐng)跟隨元朝軍隊(duì)征戰(zhàn)。元世祖忽必烈時(shí)期至元十三年（公園1276年）時(shí)設(shè)為烏撒路（烏撒即今威寧地方），至元十五年（公園1278年）時(shí)改為軍民總管府，至元二十四年（公元1287年）又升為烏撒烏蒙宣慰司，至元順二年（公元1330年）[1]，烏撒當(dāng)年駐軍中，就有回回將領(lǐng)與士兵，是為回族入黔的最早者。

2.2明代初期：明初，朱元璋為同一全國，于洪武十四年（公元1381年）命傅友得，沐英等將領(lǐng)征云南，沐英部下有許多回族軍士。待明軍占領(lǐng)云南后，建立衛(wèi)所制，大興屯墾，一資軍餉。在烏撒共開四十八屯，參加屯墾的士兵中就有許多是回族，以至后來明政權(quán)鞏固后又轉(zhuǎn)為民戶，長期依附著土地?，F(xiàn)今尚官屯、卯官屯、海子屯、馬家屯等地屬貴州省威寧縣，說明明朝初期又有一部分回族定居貴州省。

2.3清代初期：清朝初期，在貴州省實(shí)行“改土歸流”政策，交通條件、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)取得了進(jìn)一步發(fā)展，有許多外省回族商人就在貴州境內(nèi)的貴陽、遵義與安順等地定居下來。同時(shí)也有回族將領(lǐng)哈元生任威寧鎮(zhèn)中軍游擊，他的部下有許多回族士兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，大多士兵、將領(lǐng)落戶在今威寧縣境內(nèi)，此外還有鎮(zhèn)遠(yuǎn)、盤縣、普安、興仁等地。

2.4抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，有許多其他省份的回族逃難到貴州避難，當(dāng)時(shí)貴州因交通不便、偏僻落后在一定程度上避免了日軍的侵略?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，許多轉(zhuǎn)回原籍，只有很少的一部分定居下來。

2.5新中國成立至今：1949年11月貴州解放，為了恢復(fù)生產(chǎn)、改善人民的生活水平，許多回族同袍從其他省份遷到貴州，一部分是解放軍士兵，多數(shù)是隨工廠遷來，分散的貴州省各地，一些原來沒有回族人口的地方也有了回族人口。

總而言之，貴州省回族最早是因戰(zhàn)爭(zhēng)原因入黔、構(gòu)成如今貴州回族的大部分是元、明軍士后裔，貴州省回族已有700余年的歷史。從而也說明，貴州省回族傳統(tǒng)體育起源于軍事體育。

3.如今貴州省回族的生存狀況：通過為期一個(gè)月的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，貴州省回族聚集地多為留守兒童、婦女、老人以及很少部分青壯年男女，大部分青壯年男子和婦女都在外打工。貴州省回族聚集地的收入來源除了青壯年男子、女子打工養(yǎng)家外，收入來源只能靠小商業(yè)與土地為生，經(jīng)濟(jì)作物主要有煙葉、土豆（也稱洋芋）和玉米（苞谷）。且貴州省屬喀斯特地貌，多為不規(guī)則的山地，開墾難度大，土質(zhì)較差，不存水的特質(zhì)，基本在靠“天”吃飯，收入及其不穩(wěn)定。在這種生存條件下，很難再開展其他民族體育活動(dòng)。

4.貴州回族的宗教活動(dòng)現(xiàn)狀：通過當(dāng)?shù)孛褡诰趾桶①甑膸椭聦?duì)貴州省回族聚集地的宗教活動(dòng)進(jìn)行了了解。貴州省回族現(xiàn)在的回族節(jié)慶除了伊斯蘭教的三大節(jié)日：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)外，很少開展其他的回族宗教活動(dòng)，其中以開齋節(jié)的規(guī)模較大，其他節(jié)日規(guī)模較小。參加宗教活動(dòng)的多為留守老人以及很少一本分婦女和兒童，不像寧夏回族那樣多姿多彩且規(guī)模宏大。因此，得出貴州省回族節(jié)慶和宗教活動(dòng)生存狀況令人擔(dān)憂，除飲食生活習(xí)慣和祭祀保留回族傳統(tǒng)外，其他與漢族區(qū)別不大。

5.貴州省回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘：通過對(duì)貴州省回族聚集地民宗局、體育局、阿訇、民族學(xué)校負(fù)責(zé)人和當(dāng)?shù)乩先说脑L談中發(fā)現(xiàn)。民宗局和體育局很少組織回族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)鼗刈鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目也不甚了解，民族學(xué)校也沒有開展回族傳統(tǒng)體育挖掘、整理、進(jìn)校園的活動(dòng)，只有從當(dāng)?shù)乩先四抢锏弥恍┰谒麄冇洃浝锏囊恍w育活動(dòng)，當(dāng)項(xiàng)目很少，且只有拔腰（回族也稱提馬馬腰）、打毛蛋和扭扁擔(dān)三種；當(dāng)?shù)啬贻p人根本沒有這方面的記憶；回族武術(shù)也有人提起過[2]，但有這方面的藝人都已去世，因此無從考究。因此得出：貴州省回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多數(shù)已經(jīng)失傳，存在的很少部分也面臨失傳的危險(xiǎn)，如果得不到及時(shí)的挖掘、整理、保護(hù)和傳承，貴州省回族傳統(tǒng)體育與項(xiàng)目將永久的失傳，貴州回族傳統(tǒng)體育文化也將不復(fù)存在。

6.挽救貴州省回族傳統(tǒng)體育與項(xiàng)目和體育文化的途徑

6.1借助全國民運(yùn)會(huì)和各級(jí)省市民運(yùn)會(huì)的宣傳

全國民運(yùn)會(huì)和各級(jí)省市民運(yùn)會(huì)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大集合的盛會(huì)，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和民族傳統(tǒng)體育文化展現(xiàn)的一個(gè)舞臺(tái)。1991年木求運(yùn)動(dòng)就在第四屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上被列為正式比賽項(xiàng)目，加大了人們對(duì)項(xiàng)目本身的認(rèn)識(shí)是成程度。像其他一些回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也被列為表演項(xiàng)目。只有挖掘到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的本質(zhì)特征了文化特征才能使這個(gè)項(xiàng)目的到重視、保護(hù)與傳承。因此，貴州省民宗局和體育局應(yīng)該抓住機(jī)遇和宣傳平臺(tái)，加大力度挖掘和整理力度，并逐漸完善傳承制度，使貴州回族傳統(tǒng)體育逐步出現(xiàn)在省民運(yùn)會(huì)以及全國民運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)和表演場(chǎng)上。加大民眾的認(rèn)知，弘揚(yáng)其本身的特點(diǎn)與文化特質(zhì)，才能使貴州回族傳統(tǒng)體育走的更遠(yuǎn)。

6.2回族傳統(tǒng)體育走向各級(jí)各類學(xué)校課堂：1995年國務(wù)院正式頒發(fā)實(shí)施的《全民健身計(jì)劃綱要》，標(biāo)志著中國社會(huì)體育進(jìn)入了一個(gè)全面發(fā)展的新階段[3]，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始受到各級(jí)各類學(xué)校的普遍重視。貴州省有著眾多的少數(shù)民族及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，貴州省各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)抓住機(jī)遇，開發(fā)創(chuàng)編民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目使之進(jìn)入課堂，保護(hù)、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。在回族聚集地去應(yīng)首當(dāng)其沖，進(jìn)行中小學(xué)體育課程改革，尤其是民族學(xué)校，借鑒甘肅、寧夏等地回族體育進(jìn)入課堂的經(jīng)驗(yàn)，加快回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)課堂，尤其是回族武術(shù)、還有其他已經(jīng)發(fā)掘出來的體育項(xiàng)目。

6.3把回族傳統(tǒng)體育和旅游融合相互依存、相互發(fā)展

回族傳統(tǒng)體育與宗教、文化、藝術(shù)、環(huán)境等相會(huì)交融。由于回族在長期的生產(chǎn)時(shí)間活動(dòng)中創(chuàng)造了具有回族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，這些項(xiàng)目不僅具有獨(dú)特的民族性、豐富的文化內(nèi)涵，還具有健身價(jià)值、觀賞價(jià)值、娛樂價(jià)值和教育價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育與旅游相結(jié)合，發(fā)展體育旅游事業(yè)，是現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育的重要特征，以民族傳統(tǒng)體育促進(jìn)旅游事業(yè)，以旅游事業(yè)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]貴州省地方志編篆委員會(huì). 貴州省志：民族志[M].貴陽：貴州民族出版社，2002.

[2]貴州省地方志編篆委員會(huì). 貴州省志：體育志[M].貴陽：貴州人民出版社，2001.

[3]于文謙. 中國社會(huì)體育現(xiàn)狀及其對(duì)策研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（5）：85-88

作者簡(jiǎn)介：

謝山，職稱：教授，單位：貴州商業(yè)高等專業(yè)學(xué)校體育學(xué)院。