帝王夢(mèng)，何處尋

史玉海

【摘要】《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程經(jīng)歷了流傳過(guò)程當(dāng)中群眾整理到后代作家定稿這樣一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程，時(shí)代不同，階層不同，作品當(dāng)中融入作者羅貫中的思想就不同，塑造了劉備、曹操、孫權(quán)三位帝王的形象，寄予羅貫中尋找理想帝王的夢(mèng)想。

【關(guān)鍵詞】《三國(guó)演義》思想 理想的帝王 劉備 孫權(quán) 曹操

《三國(guó)演義》以東漢末年群雄爭(zhēng)霸，三國(guó)鼎立的史實(shí)為依據(jù)，采取高超的藝術(shù)手法，為我們生動(dòng)地再現(xiàn)了一幅風(fēng)云激蕩、波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，作者著力刻畫(huà)的劉備、孫權(quán)、曹操這三大帝王，跌宕起伏、動(dòng)人心魄，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，并通過(guò)這些人物形象寄托作者人生理想———尋找理想的帝王。

《三國(guó)演義》作為一個(gè)歷史演義小說(shuō)，把蜀漢作為中心來(lái)描寫(xiě)。擁護(hù)劉蜀唾棄曹魏。從作品篇幅來(lái)看，全書(shū)共120回，1～50回主要寫(xiě)赤壁之前，各路諸侯鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的過(guò)程，實(shí)際上是交代了“三國(guó)鼎立”的來(lái)龍去脈和斗爭(zhēng)背景。51～115回主要寫(xiě)劉備集團(tuán)的興衰成敗的曲折過(guò)程。第16～120回寫(xiě)三國(guó)先后被消滅，統(tǒng)一于晉。作者在構(gòu)思時(shí)卻表現(xiàn)了他的偏愛(ài)，將全書(shū)的主要篇幅留給了劉備集團(tuán)。

我們先來(lái)分析曹操的形象意義，曹操雖未稱(chēng)帝，但權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于帝王之上。

曹操，易中天在《品三國(guó)》中是這樣說(shuō)的：“曹操是可愛(ài)的奸雄”。歷史上的曹操是一個(gè)著名的政治家、軍事家。出身于宦官家庭，漢末天下大亂之際登上政治舞臺(tái)。他既有對(duì)戰(zhàn)亂帶給人民災(zāi)難的悲哀和由此產(chǎn)生的平定天下的愿望，也有為實(shí)現(xiàn)政治理想要延攬英才的思想。經(jīng)過(guò)19年，將江北混亂局面扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)大半個(gè)版圖的統(tǒng)一。陳壽《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》對(duì)其做了充分的肯定和正面描述。

羅貫中在刻畫(huà)曹操這個(gè)封建時(shí)代領(lǐng)袖人物的過(guò)程中，注意到其領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的多面性、復(fù)雜性，有意識(shí)地突出了其“奸”的一面。他有許多殘暴不仁的表現(xiàn)，殺呂伯奢全家；為報(bào)父仇提大軍殺戮徐州；殺死華佗?！度龂?guó)演義》中曹操殺人不少于幾十次。同時(shí)曹操還有陰險(xiǎn)狡詐的行為，小時(shí)假裝中風(fēng)誣告叔父，離間父親與叔父之間的關(guān)系。

《三國(guó)演義》中曹操還具有嚴(yán)于律己與以法治眾的領(lǐng)導(dǎo)觀。對(duì)兒子“法不徇情”。“割發(fā)代首”。等等。曹操具有很好的知識(shí)素養(yǎng)和心理素養(yǎng)，始終保持積極進(jìn)取、豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。著有軍事著作，更有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)能力。他還是詩(shī)人，史載“登高必賦”，“被之管弦，皆成樂(lè)章?！蓖砟昕偨Y(jié)自己的一生向大臣們說(shuō)道：“如國(guó)家無(wú)孤一人，正不知幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王?！贝搜圆徊?。

曹操確實(shí)有過(guò)人之處，羅貫中除能客觀真實(shí)描寫(xiě)曹操外，但受封建正統(tǒng)思想的影響，即“正統(tǒng)”就是與忠君思想有密切聯(lián)系的“以復(fù)帝為中心的歷史觀?！痹诓懿倥c劉備當(dāng)中，劉備是漢室嫡系，要繼承大統(tǒng)就非劉備莫屬，其他任何人一統(tǒng)天下，都被視為篡權(quán)奪位。曹操他擔(dān)任漢相，實(shí)則是漢賊，他“挾天子以令諸侯”，想通過(guò)這種方式來(lái)吞并諸侯，一統(tǒng)天下，因此，《三國(guó)演義》不僅將曹操作為一個(gè)“亂世奸雄”來(lái)刻畫(huà)，更作為一個(gè)“亂臣賊子”來(lái)訓(xùn)話。盡管，曹操的才能遠(yuǎn)在劉備之上，仍不是作者心中理想的帝王。

至于孫權(quán)，南宋抗金將領(lǐng)辛棄疾曾說(shuō) “生子當(dāng)如孫仲謀”。孫權(quán)是三國(guó)時(shí)東吳的君主。孫權(quán)不負(fù)兄托，傾力鞏固與發(fā)展先人遺業(yè)，“開(kāi)賓館于吳會(huì)，廣納賢士，謀臣良將，紛紛而至，江東稱(chēng)得人之盛。”

“得人才者得天下”。魏、蜀、吳三國(guó)能夠在漢末群雄蜂起的背景下最終形成鼎立之勢(shì)，原因都是主要領(lǐng)導(dǎo)人有著比較先進(jìn)的人才觀。孫權(quán)的人才觀更顯進(jìn)步，“能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。”依靠群體智慧，重視人才使用與培養(yǎng)，形成整體智力優(yōu)勢(shì)，避免“人亡政息”，使事業(yè)可以長(zhǎng)期延續(xù)下去。完全具備帝王知人善任的能力，然而，孫權(quán)偏安東南，不替或很少替天下黎明百姓著想。盡管?chē)腚U(xiǎn)民富，愛(ài)民如子。作者認(rèn)為也不是心中理想的帝王，孫權(quán)個(gè)人性格也有不足之處，如有時(shí)面臨大事非常猶豫，遇到強(qiáng)敵有時(shí)怯陣，赤壁大戰(zhàn)中都有所表現(xiàn)，同時(shí)性格中還殘留一些兒童的稚氣，孫權(quán)缺少帝王的大氣。

最后，我們分析劉備的人物形象。論出身是帝王之胄，論才能劉備有著良好的政治素養(yǎng)和杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能。

劉備有一顆永不衰竭的進(jìn)取心。少年素有大志，第1回中交代其家東南方有一桑樹(shù)猶如“車(chē)蓋”，劉備因此有“我為天子，當(dāng)乘此車(chē)蓋”之說(shuō)。從28歲起兵到63歲去世，無(wú)論什么環(huán)境都保持著自己強(qiáng)烈的進(jìn)取心。

其領(lǐng)導(dǎo)觀堅(jiān)持以仁治為本，在政治、軍事、情感、生活上廣結(jié)仁義。既明確了自己政治集團(tuán)的目標(biāo)定向，又使自己的軍事行動(dòng)擺脫眼前利益的一時(shí)局限，既把集團(tuán)內(nèi)部的感情聯(lián)絡(luò)置于首位，有使得自己在下層社會(huì)贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

劉備識(shí)人較準(zhǔn)，既能看清一個(gè)人的特性、能力，也能把握一個(gè)人與自己的感情深度，重情重義。如他曾經(jīng)準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)關(guān)羽與張飛各自的優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)于劉備重義無(wú)可厚非，卻在喪失原則的前提下，置國(guó)家的安危于不顧。關(guān)羽在華容道放走曹操，論法該斬，作為帝王的劉備講哥們義氣，橫加阻攔，徇私枉法。作為治理國(guó)家的最高統(tǒng)治者，怎能帶頭這樣做呢？更甚者，聽(tīng)說(shuō)關(guān)、張二弟遇難，伶俐智昏，不顧勸說(shuō)，草率報(bào)仇，為“義”而興，也為“義”而敗。白帝托孤令人傷感千古。其子劉禪更無(wú)法與他相比，縱有諸葛亮的輔佐，也終亡國(guó)。

細(xì)讀《三國(guó)演義》我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者尋找的理想帝王，到小說(shuō)結(jié)束，均未找到。無(wú)論孫權(quán)世據(jù)江東，固守祖業(yè)，稱(chēng)王稱(chēng)帝。還是劉備的稱(chēng)王稱(chēng)帝，曹操的篡漢自立，本質(zhì)上都沒(méi)什么區(qū)別，目的只有一個(gè)，便是雄霸天下。唯一不同的便是劉備打著“匡扶漢室”的旗號(hào)，而曹操則采用了“挾天子以令諸侯”的手段。但這都不過(guò)是一種圖霸稱(chēng)王的策略手段。然而作者肯定和歌頌劉備，因?yàn)樗恰皾h室之胄”，奪取天下便是“繼承漢統(tǒng)”，但“義”大于法律，這不是帝王所為。同時(shí)又時(shí)刻不忘否定和批駁曹操，就因?yàn)樗詹?，所以便是“篡位逆臣，亂臣賊子”。作者心目中的帝王是什么樣子，我想，處在元末明初動(dòng)蕩時(shí)代的羅貫中，尋找的結(jié)果，只能如此而已！

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅貫中 《三國(guó)演義》 哈爾濱出版社

[2]周先慎 《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的藝術(shù)（演講稿） 2005.5.9

[3]易中天 《易中天品三國(guó)》（演講）