歷史教學(xué)中的審美教育與學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

龔元剛

【摘要】學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與發(fā)展離不開智力因素和非智力因素的影響，而尤以非智力因素起決定性的作用。本文擬就歷史教學(xué)中如何從審美教育入手優(yōu)化非智力因素，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力作一探討。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 審美教育 創(chuàng)新精神

沈德立在《非智力因素與成才》叢書中說：“成才過程是一個智力與非智力因素相互影響又以非智力因素起決定作用的過程?！闭捎诜侵橇σ蛩卦谌说膶W(xué)習(xí)、成才過程中的決定性的作用，如何培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的非智力因素，即優(yōu)化非智力因素，一直是人們在教育教學(xué)工作中探討的課題。根據(jù)非智力因素的本質(zhì)屬性和歷史學(xué)科的特點(diǎn)，我認(rèn)為中學(xué)歷史教學(xué)中的審美教育對優(yōu)化學(xué)生的非智力因素有著極其重要的意義。

一、審美教育是優(yōu)化非智力因素的重要途徑

首先，這是由審美教育的特點(diǎn)所決定的。教育學(xué)認(rèn)為，無論是自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。美育就是通過美的具體的、鮮明的形象來感染人，引起人的美感；美育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴，性情上得到陶冶?？傊瑢徝澜逃且悦栏腥?，以情動人，并激勵著人們?nèi)バ袆印Ａ袑幷f過："沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。"①美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，并堅(jiān)強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求。

其次，這也是由非智力因素的本質(zhì)屬性所決定的。非智力因素是指那些不直接參加認(rèn)識過程，但對認(rèn)識過程起直接制約作用的心理因素，主要包括：動機(jī)、興趣、情感、意志等。智力因素在很大程度上由先天遺傳決定，而非智力因素則主要由后天"習(xí)得"決定，優(yōu)化非智力因素更有賴于后天的培養(yǎng)。中國古代有句名言，"非不能也，是不為也"意思是說，不是不會做，而是不肯做。智力因素決定一個人能不能干，而非智力因素不僅決定一個人肯不肯干，而且決定著他是以積極的方式還是以消極的方式，是以堅(jiān)韌不拔的方式還是以畏卻退縮、望而生畏的方式，是以勤勞的方式還是以懶惰的方式去干，這就要求培養(yǎng)學(xué)生的良好的非智力因素。而要使學(xué)生去想學(xué)，去積極主動地學(xué)習(xí)，去以頑強(qiáng)的意志攀登科學(xué)的高峰，就必須從美入手，從情入手，用具體的、鮮明的美的形象去感染他，以真情實(shí)感去打動他。誠如著名教育家蘇霍姆林斯基所說："我一千次地確信：沒有一條富有詩意的、感人的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。"

二、歷史教材本身就是一座美育的寶庫

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美育因素，若"漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，無不于教育之中行其美育之作用。""歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。"史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的寶庫。這些具體、鮮明的美的形象不僅能感染學(xué)生，激發(fā)其對歷史學(xué)生的濃厚興趣，而且能影響學(xué)生的心理活動，為培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品行打下基礎(chǔ)。

三、歷史教學(xué)中的審美教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的現(xiàn)實(shí)作用

1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識，就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說："將勞動人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。"歷史教材中具有創(chuàng)新意識的美的形象極其豐富：從哥白尼"日心說"的提出，到哥倫布的"新大陸"發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城；……這些都是人們在推動社會發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識的美的形象，怎能不深深地打動學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。

2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動力。

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說，美感就是人在創(chuàng)造性勞動中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂趣。"美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險阻?？茖W(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，就是因?yàn)樗麄凅w會到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。"李時珍為了祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為"兩彈"事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。

3、磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。

古人云："木秀于林，風(fēng)必摧之；灘出于岸，水必湍之；行高于眾，人必非之。"創(chuàng)造必然會遇到挫折和阻撓，有時還會遭到別人的嘲笑和挑剔，這就需要創(chuàng)新者的勇氣和膽魄，需要創(chuàng)新者的堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)意志。"任何一個人，如果缺乏勇氣和膽魄，怕權(quán)威、怕困難、怕失敗，那么，他的首創(chuàng)精神和想象力就會受到束縛，創(chuàng)造潛能最終也會喪失殆盡。"歷史教材中，從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武，到不畏權(quán)貴堅(jiān)持"神滅論"的范縝；從堅(jiān)持"日心說"，雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動搖的布魯諾，到踏遍全國各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成《史記》的史馬遷；……這些鮮明的、具體的美的形象，對于提高學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，堅(jiān)定學(xué)生創(chuàng)新信念，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志有極大益處。誠如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說："青年時代，人們對美好事物的追求比任何時期都更多地同道德高尚的言行的追求結(jié)合在一起。"

知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的基礎(chǔ)是人才，人才的培養(yǎng)靠教育，我們教育工作者只有順應(yīng)時代，從各學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，尋求培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的方法

總之，充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，切實(shí)加強(qiáng)歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且能為培養(yǎng)他們的高尚的情操和良好的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)，對于中學(xué)生思想觀念的升華，情感、意志的磨練也將產(chǎn)生深刻的影響，從而優(yōu)化學(xué)生的非智力因素，促使早日成才。