儒家文化在當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)中的價(jià)值

常懷云

【摘要】本文從儒家文化中理想人格、誠(chéng)信等方面，對(duì)儒家道德思想在當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)中的價(jià)值進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】儒家文化 大學(xué)生 道德建設(shè) 價(jià)值

【基金項(xiàng)目】該論文為“山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目——《儒家文化在當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)中的應(yīng)用研究》課題的階段性研究成果?！?/p>

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）02-0076-02

中華儒家文化博大精深，從思想政治教育來說，在儒家文化中所具有的大量教育資源，可以幫助大學(xué)生形成一個(gè)健康的人格和正確的人生觀、價(jià)值觀，在現(xiàn)代社會(huì)中，這些教育資源可以給高校教育工作者帶來充分借鑒意義。例如“以人為本”思想政治教育理念，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神等都可以進(jìn)行借鑒。如今，大學(xué)生是國(guó)家的希望，更需要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，讓其變成大學(xué)生道德修養(yǎng)的指路明燈。

1.借鑒儒家文化給大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想

理想就是指在某種活動(dòng)實(shí)踐過程中形成的奮斗目標(biāo)，具有超前性和可實(shí)現(xiàn)性。而人類的社會(huì)生活具有多樣化的特點(diǎn)，從而也導(dǎo)致人們產(chǎn)生多樣化的理想。從理想主體上說，可分為個(gè)人和群體理想；從理想內(nèi)容看，可以分成生活、社會(huì)和道德等理想。

儒家文化的代表人物孔子，他的理想是通過提高自身修養(yǎng)，追求“仁”這一最高精神境界的個(gè)人道德理想，實(shí)現(xiàn)安定和諧的社會(huì)群體理想，從而可以能“老安少懷”。雖然這種理想很不容易成為現(xiàn)實(shí)，但人們還是抱著樂觀的態(tài)度和積極的心態(tài)努力地追求著。因此，提高大學(xué)生思想道德觀念，樹立正確的理想，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的需要。自我國(guó)實(shí)行全面的改革開放以來，大學(xué)生樹立理想的時(shí)候，要充分結(jié)合社會(huì)實(shí)際和符合社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)。在進(jìn)行大學(xué)生思想道德建設(shè)的時(shí)候，可以采納儒家文化中孔子的立志思想，學(xué)習(xí)為了理想而奮斗一生的執(zhí)著精神和積極向上的態(tài)度。首先要尊重學(xué)生的獨(dú)立自主性，然后鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，建立一個(gè)正確的、并能為之奮斗的人生理想。

2.儒家文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“三觀”教育的價(jià)值

人生觀、價(jià)值觀和世界觀我們簡(jiǎn)稱為“三觀”。它是人們對(duì)人生、價(jià)值和世界等關(guān)系的總體認(rèn)知與看法，也是一種個(gè)人對(duì)自己、他人以及社會(huì)進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)。儒家文化中的道德思想所提倡的“三觀”適用于現(xiàn)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的基本要求，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)具有重要的借鑒意義[2]。

2.1樹立正確的世界觀

世界觀就是指在生活實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐的過程中，人們對(duì)世界上的各種事物和現(xiàn)象之間關(guān)系的看法和態(tài)度。因?yàn)槿藗兯诩彝ケ尘?、文化程度和身份地位上都存在差異，?dǎo)致觀察和思考的角度也有所不同，因此，世界觀也因人而已。儒家文化的世界觀主要是提倡遵守社會(huì)秩序，言行舉止要符合“禮”的要求，生活方式和相關(guān)行為不能違反社會(huì)規(guī)范；提倡“仁者愛人”從而使國(guó)家更安定，達(dá)到人人歸仁，天下歸仁的目標(biāo)。

2.2樹立正確的人生觀

人們?cè)趯?shí)踐生活中形成的對(duì)人生價(jià)值、目的和意義的看法與態(tài)度就是人生觀。人生觀受到世界觀約束，世界觀是人生觀的基礎(chǔ)。儒家文化對(duì)于人生價(jià)值和目標(biāo)這些人生問題上都有著獨(dú)到的見解，可以借鑒到當(dāng)代大學(xué)生的思想道德建設(shè)中去。先是“以義節(jié)利”利益觀，儒家文化提倡：“君子愛財(cái)取之有道”他們認(rèn)為每個(gè)人都具有獲取物質(zhì)財(cái)富的欲望，但主張只有使用的正當(dāng)方式而獲取的物質(zhì)財(cái)富才能夠稱為君子。

2.3大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀指的就是人們對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)和客觀認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上就是指客觀事物是否可以滿足自身或者是社會(huì)需求的態(tài)度，是一種衡量尺度。儒家文化中的價(jià)值觀主要是指：第一，注重誠(chéng)信?？鬃泳鸵蟮茏右龅秸\(chéng)實(shí)守信，要“言而有信”； 第二，精神享受高于物質(zhì)享受?？鬃犹岢木褪蔷邮菫榱酥\求大道而不是只謀求溫飽，要能夠從辯證的角度來看待物質(zhì)財(cái)富，對(duì)財(cái)富的獲取主要是看其是否符合“義”角度，即是否為“不義之財(cái)”。第三，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?？鬃又挥袑?duì)所有人都進(jìn)行關(guān)愛“博施于民而能濟(jì)眾”，這樣才可以體現(xiàn)出人生的價(jià)值所在。

3.儒家文化對(duì)大學(xué)生思想道德建設(shè)的幫助

3.1培養(yǎng)積極的人格

如今的大學(xué)生擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的職責(zé)，因此，他們的思想道德素質(zhì)會(huì)對(duì)國(guó)家的未來產(chǎn)生重要的影響。大學(xué)生在大學(xué)階段，正是形成人生觀、世界觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)他們樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對(duì)他們的將來都有著十分重要的影響。儒家文化很重視對(duì)人格培育，主張重義輕利，能夠?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)生培養(yǎng)正確的人生理想提供完善的參考。儒家文化追求的是理想人格，不提倡人為了物質(zhì)享受而去勞累，倡導(dǎo)以苦為樂，認(rèn)為人生最大的樂趣就是將精力用在“仁道”建設(shè)上面?？鬃诱J(rèn)為只有具備了“仁”的精神，才能夠有正確的道德評(píng)價(jià)能力，才更加容易被社會(huì)接受，從而便于人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。儒家代表人孔子認(rèn)為，道德價(jià)值不單是比個(gè)體價(jià)值高，甚至比生命價(jià)值都高。例如：當(dāng)人在“生命與道義”之間進(jìn)行選擇時(shí)，孔子主張的是“殺身成仁”，孟子主張“舍生取義”。他提倡“殺身成仁”。都是為了崇高的道義可以連生命都不要，更不用說是物質(zhì)財(cái)富。這是儒家文化中“仁”最高價(jià)值體現(xiàn)的結(jié)果，影響了一代代中華兒女。

3.2培養(yǎng)誠(chéng)信的意識(shí)

人類社會(huì)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)的道德規(guī)范就是誠(chéng)信，每一個(gè)人若要能夠在社會(huì)上立足都需要依靠誠(chéng)信這種品質(zhì)，誠(chéng)信同時(shí)也是一種財(cái)富和資源。誠(chéng)信問題，早在秦代就已經(jīng)被儒家所提及，是一個(gè)重要的倫理學(xué)概念，在未來發(fā)展成為了中國(guó)倫理思想史的重要范疇。儒家文化中指出：“誠(chéng)”與“信”二者的使用常常是一個(gè)概念，要求就是在處理人際關(guān)系時(shí)要能夠童叟無欺、真誠(chéng)待人，對(duì)自己所許的諾言和義務(wù)能夠履行。子曰“人而無信，不知其可也”。大學(xué)生們?cè)诋厴I(yè)后進(jìn)入到社會(huì)工作時(shí)，就業(yè)方向是多元化的，他們的誠(chéng)信意識(shí)，不光可以影響到個(gè)人事業(yè)，對(duì)國(guó)家的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)中的許多方面都有著重要影響。所以，根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生存在的誠(chéng)信缺失的問題，必須要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德建設(shè)的進(jìn)程。

4.結(jié)論

儒家文化在思想道德方面具有許多閃光點(diǎn)，可以在當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)中進(jìn)行應(yīng)用，并且在應(yīng)用中不斷提高和完善，提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，讓大學(xué)生在我國(guó)未來的發(fā)展建設(shè)中發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周立升，顏炳里等.儒家文化與當(dāng)代社會(huì)網(wǎng).[J]山東出版社，2012.（6）：22～24

[2]錢煥琦.誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代毋思想政治教育.[J]2010，（7）：13～21