蕭蕭肅肅，爽朗清舉

呂曼瑤

摘 要：《拉奧孔》以細致的分析和生動的例證對詩與畫的區(qū)別和聯(lián)系款款而談，用極具生命力的流動的美學(xué)觀念否定著具有壓抑逃避色彩的“靜穆”理想，在詩畫之爭的激戰(zhàn)姿態(tài)中突出詩的優(yōu)越性，體現(xiàn)出追求真實、追求個性的主體性價值取向。觀點態(tài)度激烈鮮明而言辭論述溫順謹慎，使得《拉奧孔》一書散發(fā)出“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”的光芒。

關(guān)鍵詞：萊辛；《拉奧孔》；詩與畫；美學(xué)特征

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20--01

“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，本是《世說新語·容止》中對嵇康“舉止瀟灑安詳，氣質(zhì)豪爽清健”的稱贊，在這里我用以概括萊辛著名美學(xué)著作《拉奧孔》的美學(xué)特征，正如歌德所說的：“我們必須回到青年時代，才能體會到《拉奧孔》對我們的影響。這部著作把我們從一種幽暗的靜觀境界中拖出來，拖到爽朗自由的思想境界。”

作為一部美學(xué)名著，《拉奧孔》不像一般理論著作那樣只是將既定的結(jié)論告訴讀者，而是“想到哪兒寫到哪兒”，將一篇篇小論文有次序性地呈現(xiàn)出來，讓讀者看到他活生生的正在進行的思想，就如樹上的果子在春日里漸漸成熟。隨著萊辛這種不甚嚴密、隨性自由的寫法，我們便漸漸進入《拉奧孔》爽朗清舉的精神世界。

《拉奧孔》的內(nèi)容主題十分鮮明，它以“為什么拉奧孔在雕刻里不哀號，而在詩里哀號”這個問題為發(fā)端，通過對古希臘拉奧孔雕塑群像和羅馬詩人維吉爾的著名史詩《伊尼特》的比較分析，全面地探討了詩（指一般文學(xué)）與畫（特別指造型藝術(shù)）各自的創(chuàng)作要求和表現(xiàn)規(guī)律，并劃定詩與畫的界限，擊破傳統(tǒng)的詩畫一致說。萊辛認為，詩與畫的區(qū)別主要表現(xiàn)在三個方面：一是題材方面的分別，畫描繪的對象是靜態(tài)的物體，詩敘述的則是連續(xù)的動作，因此畫在題材的選擇上只能犧牲真實的表情來成全美，詩卻可以廣闊地選擇美的、丑的、可嫌厭的題材；二是畫中的顏色和線條是在空間并列鋪在一個平面上的，用“自然的符號”，詩的語言卻是按時間順序沿一條直線發(fā)展，用“人為的符號”；三是在接受層面，讀者通過視覺感官直接接受畫所描繪的物體，卻更多的通過想象和記憶來把握詩的語言所敘述的動作情節(jié)?？偟膩碚f，便是“空間藝術(shù)”和“時間藝術(shù)”的分別。

但是從更深層次的意義上來看，《拉奧孔》遠不止論證詩與畫的區(qū)別這么簡單，我們可以看到，《拉奧孔》雖是詩畫并列，卻更多著墨于詩的研究，它的一切論點都在說明詩的優(yōu)越性?？v向比較，我們會發(fā)現(xiàn)萊辛認為的所有詩的優(yōu)越性都得力于一個鮮明的共同點，那就是具有生命力的流動的美學(xué)特征。萊辛認為，在美與丑的題材選擇方面，美是畫的最高法律，所以拉奧孔群雕不能展現(xiàn)出人物真實的表情——那因痛苦而扭曲的丑的線條，但是丑呈現(xiàn)在詩里是流動的，它在詩里可以幻化成可笑性與可怖性相混合的情感來供我們娛樂，丑在前后語境的流動中便被沖淡，反而變成另一種喜劇意義上的美。另外，詩作為時間藝術(shù)，敘述表達時在時間的先后承續(xù)中呈現(xiàn)出一種完整性和動態(tài)性，這種用語言表達的動作情節(jié)不僅可以在調(diào)動接受者的想象力和“逼真的幻覺”基礎(chǔ)上綜合調(diào)動接受者的其他感官，還可以將典型和個性充分展現(xiàn) 。而萊辛在劃定詩畫界限的同時，還辯證地提出詩畫之間相互轉(zhuǎn)化的方法，這些方法更是與流動性美學(xué)息息相關(guān)。萊辛認為，畫要通過物體暗示動作情節(jié)（蘊有詩）時，就要選擇最具有包孕性的時刻，即事勢已成而事跡未著、事態(tài)已經(jīng)具備而事變正待發(fā)生 的一頃刻，這樣就給接受者的想象插上了翅膀，飛向故事高潮的前因后果。而詩要通過動作描繪物體（蘊有畫）時，只能通過化靜為動、從美的效果暗示美和化美為媚三種方式來實現(xiàn)，就如“巧笑倩兮，美目盼兮”般將美從抽象化為具象和動態(tài)的描寫。我們可以看到，《拉奧孔》中萊辛認為詩與畫交互影響的美，是通過靜中流動（畫的包孕性時刻）和化靜為動（詩的抽象到具象）最終完成的，要達到“詩中有畫，畫中有詩”的融合境界，生命的流動是必不可少的因素。萊辛在觀點態(tài)度激烈鮮明的同時，細致地對古希臘雕像藝術(shù)和史詩語言進行分析和考察，論述有理有據(jù)，溫順而謹慎，在辯證地思考詩畫動靜關(guān)系同時突出了流動美學(xué)的重要性，正是《拉奧孔》一書“蕭蕭肅肅”的特征體現(xiàn)。

總的來說，雖然由于時代和個人藝術(shù)實踐的局限，萊辛對詩與畫的界限劃分過分絕對，而且人為地夸大了畫的局限，彰顯了詩的優(yōu)越性，但是它在文學(xué)史以及美學(xué)史上閃爍的熠熠光輝卻是永遠都無法被掩蓋的?！办o穆的光輝”看似偉大，但生活是流動的，生命是變化的，固定的畫面與僵死的觀念無論看起來如何偉大而高貴，在萊辛心目中，都未免膠柱鼓瑟、鑿枘圓方。 他以細致的分析和生動的例證對詩與畫的區(qū)別和聯(lián)系款款而談，用流動的美學(xué)觀念否定著具有壓抑逃避色彩的“靜穆”理想，在詩畫之爭的激戰(zhàn)姿態(tài)中突出詩的優(yōu)越性，體現(xiàn)出追求真實、追求個性的主體性價值取向，使得《拉奧孔》一書散發(fā)出“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”的光芒。

注釋：

[1]歌德：《詩與真》，馮至譯，人民文學(xué)出版社，1962年版，第163頁。

[2]萊辛：《拉奧孔》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社，1979年版，第4、5頁。

[3]錢鐘書：《讀拉奧孔》，《文學(xué)評論》，1962年05期。

[4]張輝：《萊辛《拉奧孔》中的荷馬史詩》，文藝理論研究，2012年01期。