對(duì)西爾維婭.普拉斯的名篇《爸爸》的女性主義解讀

摘 要：西爾維亞.普拉斯是美國(guó)著名的詩(shī)人和小說家，也是自白派詩(shī)歌的代表人物之一。在她短暫的一生中，創(chuàng)作了很多詩(shī)歌，《阿麗爾》、《冬天的樹》、《渡湖》等詩(shī)集奠定了她作為一名重要詩(shī)人的地位?！栋职帧肥撬囊粋€(gè)名篇，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于父親既愛又恨的情感。本文擬從女性主義的視角重新解讀本詩(shī)，以提高對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力和水平。

關(guān)鍵詞： 西爾維婭.普拉斯；《爸爸》；女性主義

作者簡(jiǎn)介：陸菁菁（1989-），女，漢族，山東濟(jì)寧人，曲阜師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20--01

1、引言

普拉斯是20世紀(jì)最重要的、最值得欽佩的詩(shī)人，也是戰(zhàn)后最著名的、飽受爭(zhēng)議的作家之一。作為自白派詩(shī)歌成員之一，她的詩(shī)歌具有明顯的自白特征，是自白運(yùn)動(dòng)的一個(gè)里程碑。她一生中寫過很多詩(shī)集，其中愛情、死亡、女性主義、自我以及父女關(guān)系是她不變的主題?！栋职帧肥窃?shī)集《阿麗爾》中的一個(gè)名篇，寫于她自殺前的三個(gè)月并被喬恩.盧森布拉特認(rèn)為是普拉斯的杰作。這首詩(shī)更像是對(duì)父親、丈夫及父權(quán)社會(huì)的攻擊。詩(shī)中的父親和丈夫的形象不僅是父親和丈夫，更是男性。父親被描述成一個(gè)納粹分子，無(wú)情、殘忍。 丈夫則是和她父親一樣的吸血鬼形象，詩(shī)中可以看出那個(gè)時(shí)代女性的遭遇。

2、基于女性主義理論的文本分析

作為典型的自白派詩(shī)歌，全詩(shī)包含16個(gè)詩(shī)節(jié)。詩(shī)中她不斷變化著自己的角色，表達(dá)了她對(duì)于父親、丈夫及父權(quán)社會(huì)的痛恨。父親形象是她所處時(shí)代的典型代表。在詩(shī)中普拉斯將父親賦予專橫的納粹者形象并在多處巧妙地運(yùn)用了隱喻和大屠殺的意象來(lái)展現(xiàn)女性在男權(quán)社會(huì)的遭遇和斗爭(zhēng)。

2.1父權(quán)社會(huì)的犧牲品

詩(shī)中的父親和丈夫兩位男性形象是作者巧妙選用的父權(quán)社會(huì)的典型代表。詩(shī)歌開篇表達(dá)了父親對(duì)于女孩的控制，女孩在父權(quán)下的不幸遭遇?！澳阍僖膊荒?，再也不能/這樣做，黑色的鞋子/我像只腳在其中生活了30年/不敢呼吸或打噴嚏?！弊髡哂谩昂谏男印眮?lái)比喻父親，把小女孩比作腳。而鞋卻不適合腳，小女孩在父親的束縛生活了近三十年，貧窮蒼白，不敢呼吸，不敢打噴嚏?！昂谏币馕吨赣H的專橫、威嚴(yán)在女孩心中留下的陰影和創(chuàng)傷。沒有發(fā)言權(quán)，不能暢所欲言。男性占有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，女性從屬于男性。在整首詩(shī)中，“黑色”一詞出現(xiàn)了五次。由此可見，男性對(duì)于女性身心產(chǎn)生的重要影響。在父親去世后不久，普拉斯便寫了這首詩(shī)。第1詩(shī)節(jié)中，作者卻重復(fù)使用了“你再也不能”，語(yǔ)句的反復(fù)使用表達(dá)了女孩對(duì)父親深深地痛恨而不是愛。詩(shī)中充滿了強(qiáng)烈的憤怒和不滿。在8到10詩(shī)節(jié)中，普拉斯將父親與納粹分子聯(lián)系起來(lái)，把自己當(dāng)作法西斯主義的受害者?！拔铱偸呛ε履?，/你的德貨空軍，你的德國(guó)武士。/你整潔的胡須…一道裂痕深入腭部卻不是在腳趾/但還是同樣的魔鬼，一點(diǎn)也不/遜于那曾把我赤紅的心。”女孩把自己比作猶太分子，父親當(dāng)作法西斯主義者。父親不是上帝而是一個(gè)法西斯主義者。詩(shī)節(jié)中，“德國(guó)空軍”、“德國(guó)武器”和“裝甲人”等與希特勒大屠殺相關(guān)的典故，充分顯示了父親的法西斯主義形象。沃爾夫及當(dāng)代文化女性主義者曾說：“法西斯主義是一種性別歧視，剝奪了婦女的權(quán)力?！保ǘ嘀Z萬(wàn)， 2002： 252～253）在法西斯主義者并存的父權(quán)社會(huì)中，女性注定成為犧牲品?！安贿d于黑人/把那赤紅的心撕成兩半”，他們壓迫、迫害女性。正是這種在她的一生中她曾試圖結(jié)束自己的生命。另一個(gè)法西斯主義者是吸血鬼似的丈夫，是父親的一個(gè)縮影，吸干了她的血，拋棄了她和兩個(gè)孩子?！翱絾柵_(tái)和螺旋上的”扭曲的、壓榨的愛，是男性對(duì)女性壓迫和屈辱。

2.2男權(quán)社會(huì)的顛覆者

作為女權(quán)主義的先驅(qū)，普拉斯的詩(shī)歌常常流露出憤怒、對(duì)自由的向往和自殺情緒，這些都可以看作是對(duì)男權(quán)社會(huì)的顛覆與反抗。她在不同時(shí)期的創(chuàng)作都與她所處的時(shí)代和自身經(jīng)歷緊密相關(guān)。20世紀(jì)60年代的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)掀起。男權(quán)社會(huì)中女性被定義為“他者”，被剝奪了身體權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。貝蒂.弗里丹發(fā)表的《女性的奧秘》反映了社會(huì)對(duì)女性角色限定及對(duì)身體的控制。女性總是被當(dāng)作“天使”，應(yīng)該養(yǎng)兒育女。沒有話語(yǔ)權(quán)，沒有身份意識(shí)。女性的境況不遜于奧斯維辛辛集中營(yíng)中的猶太人。通篇，普萊斯將女性形象與大屠殺緊密聯(lián)系起來(lái)。數(shù)次女性對(duì)自身角色和身份產(chǎn)生困惑，“一具引擎/當(dāng)我是猶太人般地斥退”，“我開始像猶太人一樣談吐/我想成為猶太人也不錯(cuò)的”。在男權(quán)社會(huì)的重壓下，女性喪失了自我意識(shí)。盡管如此，她們并不只是默默地忍受。在一定程度上，她們也試圖去顛覆男權(quán)社會(huì)。弒父、殺父及自殺等一系列瘋狂的行為都是對(duì)父權(quán)社會(huì)的顛覆?！鞍职郑乙?dú)⒘四??！?，“如果我殺死了一個(gè)人，就等于殺死了兩個(gè)”，“在我二十歲時(shí)我嘗試自殺/…用膠把我粘住。”死亡意味著終結(jié)，是女性意識(shí)的再現(xiàn)，也是女性的一種自我保全，同時(shí)也是對(duì)男權(quán)社會(huì)的顛覆。

3、結(jié)論

普拉斯的名篇《爸爸》，生動(dòng)地反映了女性在男權(quán)社會(huì)中的不幸及遭遇。作為弱勢(shì)群體的女性，注定要成為父權(quán)社會(huì)中的犧牲品。但是，她們并不是無(wú)動(dòng)于衷逆來(lái)順受，而是試圖以生命的終結(jié)來(lái)顛覆整個(gè)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡亞敏，周艷. 西爾維亞·普拉斯的名詩(shī)《爸爸》——一個(gè)女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的無(wú)奈反抗[J]. 外國(guó)文學(xué)研究.3（2009）：99-100