試論陶淵明文學(xué)史地位確立的歷程

摘 要：陶淵明在文學(xué)史上的典范地位經(jīng)歷了一個(gè)逐步確立的過程。從東南北朝時(shí)期的不被重視，到唐代受到較為普遍的重視，再到宋代，受到極大的推崇。至此，陶淵明的文學(xué)史地位才真正確立下來。

關(guān)鍵詞：陶淵明；文學(xué)史地位；變遷

作者簡介：陳巧靈（1990-），女，山東濱州人，浙江師范大學(xué)在讀研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-01

陶淵明一直是中國文學(xué)史上的焦點(diǎn)人物，歷來對其進(jìn)行研究者不計(jì)其數(shù)。其文學(xué)史地位也經(jīng)歷了一個(gè)逐步確立的過程。下面就從東晉南北朝、唐代、宋代這三個(gè)時(shí)期來梳理陶淵明文學(xué)史地位確立的歷程。

一、東晉南北朝時(shí)期

總體看來，在魏晉南北朝時(shí)期，陶淵明的形象主要是隱士，其次才是詩人。晉宋時(shí)期的顏延之的《陶征士誄》贊譽(yù)淵明“寬樂令終之美，好廉刻己之操”，顏對其人格節(jié)操大加贊揚(yáng)，但對其詩文僅“學(xué)非稱師，文取指達(dá)”二語，評價(jià)不高。直到梁代，陶淵明才真正以一位詩人的身份受到人們的關(guān)注。鐘嶸在《詩品》中評陶：“宋征士陶潛，其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力，文體省凈，殆無長語?！M直為田家語耶！古今隱逸詩人之宗也?！辩妿V雖然承認(rèn)了陶淵明的詩人地位，但仍評其詩為“田家語”，且將其詩列為中品，陶淵明在南朝主流文學(xué)中的地位并不高。繼鐘嶸之后，昭明太子蕭統(tǒng)對陶淵明的人格、詩風(fēng)都給予了很高的評價(jià)，提高其詩人的地位，為后世研究陶淵明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中對其詩文也給予了很高的評價(jià)：“其文章不群，詞采精拔……干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且直?！保ㄊ捊y(tǒng)《陶淵明集序》）認(rèn)為陶詩精拔有力、情味深雋，改變了人們對陶詩淡乎寡味的一貫看法。

二、唐代

陶淵明在唐代也受到了較為普遍的重視。初唐盛唐的文人喜歡其田園詩風(fēng)，但對其隱居的行為頗有微詞。而到了中晚唐，初贊其平淡淳樸的詩風(fēng)，文人則對陶淵明的人格精神有了新的理解與接受，并且不再極力貶斥其隱居行為。

初唐詩人王績，十分喜歡陶淵明的詩歌，“王績的詩，可以說是淵源于陶淵明的?！雹偻蹩兊脑姼璞憩F(xiàn)出與陶淵明極為相似的不事雕琢、樸素平易的詩風(fēng)。盛唐文人王維曾言：“陶潛任天然，其性頗耽酒?！?（《偶然作其四》）對陶淵明的“任天然”的純樸美也持贊美態(tài)度。 然而，王維、李白等人都對陶淵明棄官歸隱的人生選擇頗有微詞。王維的《與魏居士書》中曰：“此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也”；李白《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》云：“齷齪東籬下，淵明不足群”?？梢?，他們都對陶淵明隱居田園的行為表示不滿。

中唐詩人韋應(yīng)物、柳宗元、韓愈、孟郊仍都極力推崇平淡自然的詩風(fēng)。白居易則對陶淵明的人格精神有了深層的解讀。白居易作《效陶潛體詩十六首》，開始體會到陶潛為人的高蹈及其作品的韻味。白居易被貶江州司馬后，則更為傾慕淵明。在《訪陶公舊宅》中言：“不慕樽有酒，不慕琴無弦；慕君遺榮利，老死此丘園?！睂μ諟Y明那種安貧樂道、不慕榮利、高潔超脫的品格大加贊賞，大大提高了陶淵明在唐代的聲譽(yù)。 晚唐詩人則更加推崇陶淵明，標(biāo)榜其不愿同流合污、率然歸隱的品性，贊揚(yáng)其高蹈拔俗的鮮明個(gè)性，甚至出現(xiàn)了將陶理想化的狀況。陸龜蒙、司空圖、唐彥謙等人出現(xiàn)了大量頌陶、效陶、和陶的作品，學(xué)其詩風(fēng)，贊其人格。

三、宋代

宋人對陶淵明的評價(jià)都較唐代有了新的進(jìn)步，進(jìn)一步看出其平淡的詩風(fēng)背后的醇厚韻味。同時(shí)也進(jìn)一步發(fā)掘出了其濟(jì)世豪放的精神、節(jié)義凜然的操守。陶淵明的地位在宋代空前提高，可謂“淵明文名至宋而極”②。至此，陶淵明在中國文學(xué)史上的典范地位才真正得以確立。

北宋時(shí)期的最大貢獻(xiàn)在于對陶淵明平淡而又韻味醇厚的詩風(fēng)的開掘。如蘇軾在《評韓柳詩》中說：“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。”蘇軾認(rèn)為陶詩表面簡單而內(nèi)里豐腴，在貌似枯淡的外表下掩藏著豐厚的韻味。南宋最大的貢獻(xiàn)在于對其濟(jì)世豪放、節(jié)義凜然的人格精神的開拓。朱熹、鄭思肖的觀點(diǎn)最有代表性。朱熹也指出“陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳”③其豪放精神逐漸被宋人所認(rèn)識。而到了宋元之交，其節(jié)義凜然的精神被南宋遺民發(fā)掘出來。如”鄭思肖在《陶淵明對菊圖》中也極力呼喚民族氣節(jié)“誰知秋意凋零，最耐風(fēng)霜有此花?！弊憧梢娙藗儗μ諢o以復(fù)加的崇拜之情。

陶淵明在文學(xué)史上的地位經(jīng)歷了一個(gè)逐步確立的過程。東晉南北朝時(shí)期，以隱士著稱，詩人地位剛剛確立，沒有受到足夠的重視。唐代，陶淵明受到了較為普遍的重視，其平淡的詩風(fēng)、高蹈的隱逸受到人們的喜愛。而宋代，陶淵明平淡而又韻味醇厚的詩風(fēng)、豪放凜然的精神被進(jìn)一步發(fā)掘出來，其文學(xué)史上典范地位完全得以確立。

注釋：

①陸學(xué)松.論陶淵明對唐代詩風(fēng)的影響[J].鹽城工學(xué)院院報(bào)，2009（3）.

②錢鐘書.談藝錄，陶淵明詩顯晦[M].北京：中華書局，1984.88.

③北京大學(xué)編.陶淵明研究資料匯編（上冊）[M].北京：中華書局，1962.74.

參考文獻(xiàn)：

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[4]李劍峰.元前陶淵明接受史[M].濟(jì)南：齊魯書社，2002.

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[6]袁行霈.陶淵明研究[M].北京大學(xué)出版社，2005.