芬尼的斯芬克斯系列作品中的女性意識(shí)特點(diǎn)

黃強(qiáng)

萊昂諾爾·芬尼1907年生于布宜諾斯艾利斯，她跟隨母親在意大利的利亞斯特長(zhǎng)大。她的藝術(shù)生涯跨越60年，其中包括繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、書(shū)籍插畫(huà)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并為戲曲、芭蕾、歌劇、電影等設(shè)計(jì)服裝。在萊昂諾爾·芬尼的繪畫(huà)作品中女性常以斯芬克斯形象出現(xiàn)，她很多有影響力的作品畫(huà)的就是她自己本人。關(guān)注兩性關(guān)系成為萊昂諾爾·芬尼繪畫(huà)藝術(shù)重要的主題。她的作品帶有鮮明的時(shí)代烙印和個(gè)人特點(diǎn)，并且選題大膽，深切關(guān)注女性感情，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)父權(quán)思想特點(diǎn)。

一、神話(huà)的背后

斯芬克斯最初源于古埃及的神話(huà)，它是一頭雄性的長(zhǎng)有翅膀的怪獸，象征仁慈和高貴。在希臘神話(huà)里，斯芬克斯卻變成了雌性的邪惡之物。sphinx這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)sphiggein，意思是拉緊。希臘人把斯芬克斯描繪成能扼人致死的怪物。從古埃及神話(huà)到希臘神話(huà)，斯芬克斯由雄性變成雌性，其象征意義也隨之向截然相反的方向轉(zhuǎn)變。這是純屬巧合還是古人思想中男尊女卑意識(shí)的自然流露？要知道，亞里士多德認(rèn)為：“自然就像一個(gè)大家庭一樣，在其中，統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系自然地發(fā)生而且無(wú)處不在于其中。”自然統(tǒng)治和自然被統(tǒng)治的例子，在亞里士多德看來(lái)，就是男人和女人的關(guān)系——“這是一種自然地統(tǒng)治因素和一種自然地被統(tǒng)治因素的結(jié)合，目的是為了彼此的保存?！倍夷岬乃狗铱怂箙s向我們展示了她心目中居于統(tǒng)治地位的女性形象。

斯芬克斯與俄狄浦斯的典故早已婦孺皆知，以這個(gè)典故為題材的藝術(shù)作品也很多。其中許多作品都明顯帶有對(duì)女性的歧視和對(duì)女性厭惡的思想。

安格爾的《俄狄浦斯與斯芬克斯》是具有代表性的一件作品。這件作品把男性崇高化的同時(shí)將女性邪惡化。作品的背景被刻意處理成大面積的陰影。為了強(qiáng)調(diào)斯芬克斯的性別特征，作者作了精心的處理：斯芬克斯的后半身被畫(huà)面截去，頭部和翅膀都被淹沒(méi)在背景的陰影中，她那豐滿(mǎn)性感的胸部，在明亮的光線(xiàn)和濃重的陰影對(duì)比下格外顯眼。斯芬克斯雖然有美艷性感的外表，但無(wú)法掩蓋其邪惡的本性和嗜血的本能。巖石下，死人的肢體和骨骸便是有力的鐵證。斯芬克斯面前的俄狄浦斯，面對(duì)邪惡顯得冷靜、從容；他的武器朝下，絕對(duì)不處在戒備的狀態(tài)。俄狄浦斯被安排在畫(huà)面的中心位置，明亮的光照遍他的全身。俄狄浦斯已成為正義、勇敢、崇高的化身。當(dāng)我們閱讀或觀賞斯芬克斯的神話(huà)或藝術(shù)作品時(shí)，我們往往被故事本身所吸引，卻很少留意這則典故背后隱含的男女不平等的觀念意識(shí)。芬尼敏銳地捕捉到這些神話(huà)中歧視和貶低女性的觀念正如瘟疫般腐蝕人們的思想。她的作品就像黑暗的茫茫大海上的一道劃破天際的閃電，震攝世人的心魄。

二、斯芬克斯的勝利

芬尼的作品《斯芬克斯的牧羊女》（the Shepherdess of the Sphinx）向我們展示了一位持手杖、披長(zhǎng)發(fā)的少女，除了遮擋下體的小片盔甲之外她一絲不掛，八只斯芬克斯圍繞在她的周?chē)?；地上凌亂散落著受害者的骨骸和被采摘下來(lái)的各種花朵。神話(huà)中的俄狄浦斯，此時(shí)變成了一位少女；俄狄浦斯的武器也變成了少女的手杖。這位少女處在畫(huà)面的正中央，屹立于遼闊荒蕪的天地之間。她是放牧者也是主宰者，意味著她的智慧和力量；她必須具備高瞻遠(yuǎn)矚的眼界，并以自己的智慧化解來(lái)自外界的一切侵犯和威脅。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)者大部分由男性擔(dān)任，他們主宰世界和女人。亞里士多德認(rèn)為男人和女人分別被分配了不同等級(jí)的美德，以對(duì)應(yīng)他們不同的社會(huì)功能。他指出：“統(tǒng)治者必須以其完美而完善的形式擁有道德上的善，但是所有其他的人只需要在他們的特殊位置所需要他們的程度上擁有?！倍诜夷徇@件作品中卻讓一位少女擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者的角色，畫(huà)中圍繞在少女周?chē)乃狗铱怂古c她長(zhǎng)得一模一樣，她們像是統(tǒng)一的個(gè)體，這是否意味著少女的自我主宰和對(duì)命運(yùn)的自我掌控？在與男人的斗爭(zhēng)中，斯芬克斯沒(méi)有戰(zhàn)敗而死去，反而主宰了世界。這是芬尼創(chuàng)造的一個(gè)純粹的女人的世界——畫(huà)中沒(méi)有男性，他們也許被驅(qū)逐或者被殘殺死盡。同時(shí)，從畫(huà)面中散落滿(mǎn)地的骨骸看，芬尼在創(chuàng)作這件作品時(shí)并沒(méi)有打算塑造善良的女性形象，以證明女性并非如男人們所說(shuō)的邪惡、淫蕩。她更愿意向世人展示強(qiáng)勢(shì)、自我甚至狂妄的女性形象。善良、正直、溫順等，一直被當(dāng)做美德，長(zhǎng)久以來(lái)主導(dǎo)著女性的思想意識(shí)，男人們希望女人具備這些美德。但這對(duì)于女性擺脫男性的壓迫和歧視來(lái)說(shuō)，不僅沒(méi)有起任何推動(dòng)作用，反而使女性被困于男人們建立的道德囚籠之中，更利于男人控制女人。因此，芬尼筆下的女性形象已經(jīng)不是正常意義上的女人——在生理上作為女性，但她們不再符合男人們定義的女人。

三、保護(hù)者與占有者

《斯芬克斯保護(hù)神》（sphinx amalburga，1942）描繪了具有動(dòng)物般的野性、暴力和強(qiáng)勢(shì)的女性形象，作品中的女性占據(jù)了支配地位，而男性處于被動(dòng)狀態(tài)。在一片遼闊的戈壁上，一個(gè)裸體男子依偎在斯芬克斯身邊，在他們周?chē)椴贾窕?。這個(gè)男子緊閉雙眼，不知是已經(jīng)死去還是處于沉睡中。神話(huà)中的俄狄浦斯健壯威武，而他卻骨瘦如柴。他身邊的斯芬克斯則有一頭飄逸的長(zhǎng)發(fā)。她做出了一個(gè)令人捉摸不透的動(dòng)作，她的手放在男子的頸部，是要撫摸他還是要?dú)⑺浪?？不管是哪一種可能，這個(gè)危險(xiǎn)的動(dòng)作表明了此時(shí)的男子正受控于身邊的斯芬克斯。這件作品最初的標(biāo)題是《多情的斯芬克斯》（sphinx amorous），當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為這張畫(huà)充滿(mǎn)了暴力，與這個(gè)標(biāo)題不太合適。芬尼后來(lái)為這件作品取了現(xiàn)在的這個(gè)題目《斯芬克斯保護(hù)神》，其中“amalburga”這個(gè)名稱(chēng)源于19世紀(jì)的希臘宗教神話(huà)，她喜歡這個(gè)詞的發(fā)音，更注重的是這個(gè)詞帶有“保護(hù)者”的意思，畫(huà)中的男子是被保護(hù)的對(duì)象。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，被保護(hù)和被侵犯都是源于男人。她們之所以被保護(hù)不僅因?yàn)樗齻凅w質(zhì)弱于男性，而且處在從屬于男性的地位。當(dāng)她們面對(duì)威脅，受到侵犯的不僅是女性還有她們所從屬的男人；男人保護(hù)女性其中更重要的是維護(hù)自己的尊嚴(yán)。因此，不管是被保護(hù)還是被侵犯，女性的地位沒(méi)有任何改變。一位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“保護(hù)者和侵犯者是一個(gè)同謀。保護(hù)和侵犯是一個(gè)男人的兩面，共同的對(duì)象就是女人。目的只有一個(gè)——控制和得到，只是方式不一樣?！庇纱丝磥?lái)，芬尼這張畫(huà)中的斯芬克斯具備這種兩面性，她既是保護(hù)者也是占有者。

在芬尼的畫(huà)筆下，斯芬克斯的形象顛覆了我們?cè)械恼J(rèn)知，透過(guò)這些畫(huà)面，她以女性角度塑造了全新的斯芬克斯，體現(xiàn)出她希望女性成為凌駕于男性之上的強(qiáng)勢(shì)且智慧的統(tǒng)治者。因此她的作品具有鮮明的時(shí)代特色，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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【黃 強(qiáng)，廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)?！?/p>