《甲申三百年祭》的三個版本

陸其國

跨越三個年代，出版同一位作者的同一本小冊子，這樣的文化現(xiàn)象在我國出版史上似乎尚不多見。所以當(dāng)這樣的小冊子出現(xiàn)在喜好藏書的我的眼前時，自然不會輕易放過。我說的這本小冊子，就是郭沫若于1944年撰寫的《甲申三百年祭》。這三個年代分別為：南京國民政府時期、新中國成立初期以及“文革”時期。

郭沫若撰寫《甲申三百年祭》時，正是“甲申輪到他（它）的第五個周期，今年（1944年）是明朝滅亡的第三百周年紀(jì)念了”?！叭欢咨昴昕偛皇槭且粋€值得紀(jì)念的歷史年。規(guī)模宏大而經(jīng)歷長久的農(nóng)民運動，在這一年使明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治崩潰了，而由于種種的錯誤卻不幸換了異族的入主，人民的血淚更潛流了二百六十余年。這無論怎樣說也是值得我們回味的事。”（郭沫若語）正是有鑒于值得回味，郭沫若撰寫了《甲申三百年祭》，隨即發(fā)表于重慶《新華日報》，后出版單行本?！都咨耆倌昙馈贩治隽嗣鞒瘻缤龅纳鐣?、政治原因，而農(nóng)歷甲申年，是明王朝最后一個皇帝崇禎死難年。不過這本小冊子最重要的意義，是以明末政治腐敗直至滅亡，來影射國民黨黑暗統(tǒng)治，并告誡人們，要以史為鑒，不要重蹈歷史覆轍。1944年3月19日至3月22日，《甲申三百年祭》首次在重慶《新華日報》連載發(fā)表。該文得到了毛澤東肯定，延安《解放日報》于同年4月18日、19日轉(zhuǎn)載，并加編者按，稱該文“充滿愛國愛民族的熱情”，它也由此成為中共整風(fēng)文件之一，在解放區(qū)用土紙本印刷發(fā)行單行本。毛澤東強調(diào)指出：“近日我們印了郭沫若論李白成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。”

這里展示的是筆者收藏的三個版本的《甲申三百年祭》，其中最早的一個版本，也是當(dāng)時國統(tǒng)區(qū)出版的初版本，是民國34年（1945年）10月由上海野草出版社出版，稱“野草版”。書為32開，繁體字，豎排，左向右翻開，從右至左讀，封面為白底中藍色，宋體書名豎置其間，左下有一副標(biāo)題：——明末亡國史實。字為藍色，右上角為郭沫若毛筆署名。扉頁背面為版權(quán)頁，下端標(biāo)有印數(shù)：3000。左頁即目錄頁，分列為前言、甲申三百年祭、注釋、附錄。附錄有三：《甲申事變》（明末亡國的歷史）、《三百年前》、《在情理之上》（讀史筆記）。其中后兩文作者，一為宗顧，一為舒蕪。這個版本中的前言，即《甲申三百年祭》在延安《解放日報》連載時的“編者按”。附錄中的三篇文章則同時發(fā)表于《新華日報》。三文從不同側(cè)面，論述了明亡根由，農(nóng)民起義之必然，以古諷今，影射腐敗統(tǒng)治。此三文僅見于“野草版”《甲申三百年祭》，此后其他各版本均未見收錄。據(jù)收藏界人士表示，“野草版”《甲申三百年祭》已屬革命歷史文物，眼下已難以見到。

我收藏的第二個版本的《甲申三百年祭》，系人民出版社于1954年3月出版，這也是新中國成立后的初版本。該版本仍為32開本，繁體豎排，左向右翻開，從右至左讀，只是封面書名改由郭沫若自題行書，貼簽式豎排于左側(cè)。書中除正文外，增加了《關(guān)于李巖》一文作為附錄，此文系作者1946年2月12日寫于重慶。文章對李巖作了新的考證和補充，還充分流露了對李巖的深厚同情。與“野草版”不同的是，這個版本將“注釋”部分放在了每頁左側(cè)，緊隨文后，便于讀者互文參閱。值得回味的是，這個版本出版時，正是我國“三反”“五反”運動剛過不久，恰值肅反運動開始之際。這樣的政治背景，加上這樣的時間節(jié)點，就給人們解讀這本小冊，再一次提供了許多聯(lián)想的空間。

我收藏的第三個版本的《甲申三百年祭》，系人民出版社于1972年年初出版，32開。其時“文革”尚未結(jié)束，故這個版本被稱為“文革版”?！拔母锇妗钡摹都咨耆倌昙馈吩脔r明不過地凸顯了時代的印跡：封面為標(biāo)志性的紅色，書名字體為黑色宋體，居中豎排，由右向左翻頁，內(nèi)文為簡體字橫排，扉頁前摘錄一段毛澤東在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中的文字，題為“毛主席語錄”：“中國歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的規(guī)模之大，是世界歷史上所僅見的。在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒有新的階級力量，沒有先進的政黨，因而這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭得不到如同現(xiàn)在所有的無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這樣，就使當(dāng)時的農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具?！边@些文字都是醒目的黑宋體，這是當(dāng)年凡摘錄“毛主席語錄”必用的“流行式”。

再一與以前其他《甲申三百年祭》版本不同的是，1972年的“文革版”還加了一則簡短的“出版者說明”，印于扉頁、版權(quán)頁之后，目錄頁和正文之前。其中寫道：“偉大領(lǐng)袖毛主席一九四四年在《學(xué)習(xí)和時局》一文中曾指出：‘我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的?！h同志對于這幾次驕傲，幾次錯誤，都要引為鑒戒。”又說：“印行這篇文章的目的，‘也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤?！弊詈筇氐乇砻鳎骸斑@次重印，作者作了個別文字上的修改?！闭慕Y(jié)束后，則有作者郭沫若新加的“附識”：“此文以一九四四年三月十九日在重慶《新華日報》上刊出，連載四日。二十四日國民黨《中央日報》專門寫一社論，對我抨擊。國民黨反動派的尷尬相是很可憫笑的。”

就像1944年延安和各解放區(qū)印行《甲申三百年祭》，不可能是郭沫若本人策劃和推動一樣，1972年初再版《甲申三百年祭》，肯定更不會是當(dāng)時已處處火燭小心的郭沫若本人所為。如果沒有相當(dāng)層面的人物首肯，這本小冊子絕無可能在當(dāng)時再版問世。