清代南京的文化世家

孟義昭

藏書世家

清代南京藏書中，私家藏書是極為重要的組成部分，而藏書世家則是私家藏書的主體。

清初南京藏書世家，首推江浦丁氏。丁氏藏書，可追溯至丁璽。丁璽，字伯符，明萬歷年間貢生，《金陵通傳》稱他“篤志力學(xué)，藏書萬卷”，開啟了江浦丁家的藏書傳統(tǒng)。丁璽之子丁明登，辭官歸鄉(xiāng)后，“筑園于烏龍?zhí)叮溽嘀鴷鵁o間歲月”。至丁明登之子丁雄飛時，其家族藏書事業(yè)發(fā)展到了頂峰，丁氏成為江南地區(qū)著名的藏書世家。

丁雄飛，字菡生。“心太平庵”為其藏書處所，在烏龍?zhí)杜?，“庵凡三楹，兩楹為書所?jù)”。丁雄飛藏書數(shù)萬卷，名聞江南。其藏書來源大致有二，一為購買所得，一為繼承其父遺產(chǎn)。丁氏酷愛購書，其妻也有同癖，據(jù)丁雄飛說：“見書肆櫛比，典冊山積，五內(nèi)震動，大叫欲狂，盡傾所蓄以易之。授室后，內(nèi)子有同癖，結(jié)縭未十日，遂出奩中藏四笏畀予，向書隱齋得數(shù)抱而返。自后簪珥衿裙，或市或質(zhì)，銷于買書、寫書兩事，內(nèi)子欣然也?！逼涓付∶鞯侨ナ篮螅z留了大量典籍，共有二十櫥之多。丁雄飛將其父所遺藏書與自己的藏書匯合在一起，共同藏于心太平庵。丁雄飛不僅藏書，而且利用藏書進(jìn)行著書立說，“撰述極富，著有《尊儒帖》……計九十八種，又《讀書饞筆》五十卷。至所積書有《古今書目》十卷”。

乾、嘉時期，嚴(yán)氏是著名的藏書世家。乾隆間，“嚴(yán)侍讀長明、洪征士象言收藏頗富，近亦散佚無存”。嚴(yán)長明飽讀詩書，對自己要求極高，他說：“士不周覽古今載籍，不遍交海內(nèi)賢俊，不通知當(dāng)代典章，遽欲握筆撰述，縱使信今，亦難傳后?！彼胫弟姍C(jī)處，擢內(nèi)閣侍讀，但回鄉(xiāng)丁憂后不復(fù)出仕，在南京筑“歸求草堂”，“藏書二萬卷，金石文字三千卷，曰哦其中”。其子嚴(yán)觀，則利用藏書著書立說，“凡歸求草堂藏書，丹黃殆遍，尤喜金石。以金陵桑梓地，舊刻湮沒者既不可考，乃訪其今存者拓藏之。始漢迄元，以時代為次，撰《江寧金石記》并《金石待訪目》”。嚴(yán)觀之子嚴(yán)元、嚴(yán)兆也頗能繼承家學(xué)。

陶氏也是當(dāng)時南京首屈一指的藏書世家。陶湘，字衡川，號秋水，一號楚漁。他致力于經(jīng)訓(xùn)之學(xué)，酷嗜購書，故其藏書甲于江寧。據(jù)《白下瑣言》載：“陶孝廉衡川先生湘，家居庫司坊小園，老樹饒有古趣，為阮大鋮故宅，藏古書多宋元善本，子孫尚世守焉。”陶氏子孫世守其業(yè)，藏書得以不廢。

嘉慶以來，甘氏后來居上，成為南京的藏書大家。甘氏本為清貧之家，至甘國棟時才因經(jīng)商而頗有家業(yè)。嘉慶四年（1799年），甘家遷至南捕廳，甘國棟將堂名定為“友恭”，希望兄友弟恭的精神成為甘家歷代治家、處世的準(zhǔn)則。甘國棟有四子，分別是甘福、甘遐年、甘延年、甘鶴年。王芑孫《友恭堂記》說：“江寧甘遴士國棟，身不仕而以內(nèi)行自力。四子皆能成立，悖善不怠，稱家法者歸焉?！笔聦?shí)上，也正是通過甘國棟夫婦與甘福兄弟的艱苦創(chuàng)業(yè)，才有了甘氏的輝煌。

甘氏藏書，實(shí)際上始于甘福。甘福的藏書樓原為甘家大院后花園內(nèi)的“桐陰小筑”，姚鼐、孫星衍都曾在此與主人吟詩論道。甘福生性嗜書，積書十萬余卷，于家宅之東筑“津逮樓”作為藏書之所。梅曾亮評價他說：“自敝其力與財，汲汲焉興無便于己之利，此人以為難，而俗情所疑且笑者也。為其難而不顧疑笑于世，緩急者不敢望于所親厚，乃樂以此自見于鄉(xiāng)黨?！?/p>

甘福致力于搜集南京鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，并將其作為“津逮樓”藏書的重要組成部分。據(jù)其子甘熙說：“前賢著述有關(guān)乎是邦考證者，近多失傳。家大人留心掌故，凡此類之書，搜訪尤殷?！苯虼撬啬暇┼l(xiāng)邦文獻(xiàn)種類較多，較著名者有《建康實(shí)錄》《六朝事跡編類》《景定建康志》《客座贅語》《金陵古今圖考》《金陵梵剎志》《攝山志》《江寧金石記》等等。

甘福不僅重視藏書，而且酷愛讀書，并利用藏書著書立說。據(jù)《夢六府君行述》載，甘?！按呵镏?，輒登樓靜坐，瀏覽群書，見有嘉言懿行，輒手錄之，積帙逾五六寸，曰《保彝齋日記》。尤篤好性理，如《朱子性理吟》《朱子語略》《溫氏母訓(xùn)》《城守驗(yàn)方》諸書，有關(guān)于心性治功者，悉手自精校，重付剞劂，以廣其傳。又博采子史諸書，續(xù)纂《科名顯報》《普濟(jì)良方》，刊以利世”。

甘熙繼承其父遺志，擴(kuò)大了藏書規(guī)模?！敖虼恰辈貢窃诟饰醯闹鞒窒掳l(fā)展到極盛，名聞海內(nèi)。甘熙還利用所藏書籍，精研學(xué)問，著述極富，如《白下瑣言》《桐陰隨筆》《日下雜識》《金石題詠匯編》《棲霞寺志》《重修靈谷寺志》《壽石軒詩文鈔》《忠義孝悌祠傳贊》等。咸豐三年（1853年），太平軍進(jìn)入南京，甘家大院被毀，津逮樓也被付之一炬。

嘉、道時期，上元朱緒曾家族也藏書頓富。朱緒曾在秦淮水榭建“開卷有益齋”，聚書十余萬卷，聲聞海內(nèi)，與甘家“津逮樓”藏書一起，“在嘉道時期的金陵并領(lǐng)風(fēng)騷，相得益彰，為金陵文化增添了色彩”。

晚清以降，南京仍有不少藏書世家，如汪士鐸、陳作霖家族。其中，汪士鐸藏書共有三萬余卷，在當(dāng)時南京藏書家中堪稱翹楚。

治學(xué)世家——以梅氏為中心

南京人杰地靈，治學(xué)世家輩出。清代南京世家大族中治學(xué)者頗多，舉凡經(jīng)史文章、詩詞歌賦、天文歷算、堪輿水利、書法繪畫諸學(xué)，皆有可稱之處。這些世家中，以梅氏最為典型。

梅氏自梅轂成時移籍南京。梅轂成，字玉如，號循齋，梅文鼎之孫，清代著名歷算學(xué)家。因其祖梅文鼎極得康熙帝信任，梅轂成在康熙五十一年（1712年）被召入內(nèi)廷，“以生員供奉蒙養(yǎng)齋，匯編御制天文、樂律、算法諸書”。他在內(nèi)廷期間，學(xué)問精進(jìn)，“圣祖授以借根方法，轂成知與古《立天元》一術(shù)同，有明三百年所不能知者，一旦復(fù)顯于世”。梅轂成頓受康熙帝賞識，先后蒙賜舉人、進(jìn)士功名，后除以編修之職，官至左都御史。他著述極富，除撰有《增刪算法統(tǒng)宗》十一卷、《赤水遺珍》一卷、《操縵卮言》一卷外，“國朝歷法及《明史·天文志》所手定也”。梅瑴成晚年致仕后，奏請移籍南京，“以原官俸食于家”，終老于此。

梅瑴成有五子，鐒、鋱、鈐、鈁、鑼，頓能繼承家學(xué)，俱有學(xué)行。孫輩如梅沖，曾孫輩如梅曾亮，更是名聞當(dāng)世。陳怍霖《金陵通傳》對梅氏家族如此評價：“文穆以祖蔭得官，益恢家學(xué)。自是以后，孝友文章代不乏人，而伯言古文竟推一時作手。桐城之盛，于此極已！”梅氏家族簡要譜系如下：

梅瑴成之子梅鐒、梅鈁，繼承家學(xué)，潛心歷算，卻不幸早逝。梅釴對天文歷算也頓有研究，曾隨其父參加相關(guān)編修事宜。據(jù)《清高宗實(shí)錄》載：“刑部侍郎梅轂成暨伊子梅釴，編纂《天文》《時憲》二志，繕竣呈覽?！焙髞?，梅鋱因其父而蒙賜舉人功名。梅鋱創(chuàng)立梅氏江寧支祠，置辦祭田，申明宗禁，團(tuán)結(jié)宗族，對梅氏家族在南京的發(fā)展起了重要的作用。梅鉁為乾隆年間副貢，性情至孝，其父有疾，晝夜陪侍。他工于古文，“與戴祖啟、戴翼子、汪自占齊名，著有《三禮方隅》《大事論》《新晴閣詩草》”。梅鑼也極重孝悌，“當(dāng)兄鈁病革，禱神乞代，既不起，鑼痛之甚，遂不應(yīng)科舉以養(yǎng)親”。他收藏頓富，據(jù)包世臣說：“江寧舉人梅鑼，舉人為文穆公季子。文穆雖貧宦，然梅氏自北宋為江左甲族，聞人十?dāng)?shù)，弆藏至富。文穆又受圣祖殊遇，得秘府異珍尤多，蓋秦漢以來金石善本備在焉?！泵疯屚ㄐW(xué)，工八分書，著有《石居文集》。

梅鑼之子梅沖為嘉慶年間舉人，家學(xué)造詣頗深?！懂犎藗鳌穼ζ湓u價曰：“抱村稟承家學(xué)，于詩古文詞皆高出時輩，尤肆力于制藝，曾撰《離騷經(jīng)解》一書行世。其所著之《勾股淺述》，蓋即本先征君《勾股舉隅》而詳明之，并雜取《算法統(tǒng)宗》難題數(shù)則，附列于后。”可見，梅沖不僅通曉天文歷算之學(xué)，對詩古文詞也頓有建樹，這對其子梅曾亮影響極深。

梅曾亮，字伯言，道光年間進(jìn)士。曾亮肄業(yè)于鐘山書院，極得其師姚鼐賞識。曾國藩說：“姚先生晚而主鐘山書院講席，門下箸（著）籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。”可見，梅曾亮已成為姚鼐學(xué)問的主要傳承人之一。由于管同早逝，梅曾亮成為桐城派的中流砥柱、學(xué)界一代宗師。當(dāng)時，不少人都以得到梅曾亮的文字為榮。咸豐初年，梅曾亮返回南京居住。不久，太平天國攻占南京，梅氏避難淮安。在此期間，南河總督楊以增助其刊刻《柏枧山房詩文集》，文集甫成，而曾亮卒。

梅氏家族中，不少女性也頗有學(xué)問。梅沖之妻侯芝，是上元進(jìn)士侯學(xué)詩之女，她幼承家學(xué)，“通經(jīng)史，能詩”。侯芝是清代江南地區(qū)有名的才女，號香葉閣主人，晚年致力于彈詞的改寫，并加序刻印。侯芝的家學(xué)造詣，也是促成其子梅曾亮學(xué)問精進(jìn)的重要因素。此外，梅紹恩之妻孫氏，擅長作詩，著有《鬘云詩詞稿》。

科舉世家——以秦氏為例

清代南京是江南地區(qū)重要的政治、文化中心，江南貢院吸引著大批的鄉(xiāng)試士子，南京成為毋庸置疑的科舉重地。南京的進(jìn)士數(shù)量雖不及杭州、蘇州、常州、嘉興、湖州等地，所中進(jìn)士卻也不少。據(jù)范金民先生統(tǒng)計，清代南京共有進(jìn)士311人，占江南地區(qū)的7.75%，其中狀元3人。南京還出現(xiàn)了不少科舉世家，最典型的莫過于秦氏，南京至今仍有“秦狀元巷”這一地名。

秦氏一族，僅自秦大士以下三代，祖孫六人皆有功名，其中進(jìn)士四人（含狀元一人），舉人二人，可謂極一時之盛?，F(xiàn)將其譜系及主要成員功名繪制如下：

秦大士，字魯一，一字磵泉，號秋田，清代南京著名文人。秦氏原籍安徽太平，明末動亂中，秦應(yīng)瑚舉家遷至南京。其曾孫即秦大士。乾隆十七年（1752年）狀元。秦大士才華橫溢，文章、書法俱有所長，少年時曾以潤筆養(yǎng)家。馮金伯曾評價他說：“名儒碩德，望重一時……書法直逼歐柳，晚年兼喜繪事。嘗見其為熊君楚香寫竹，上題絕句云：‘三伏風(fēng)生幾簟寒，睡余長日自盤桓。寫來競?cè)帐捠捰?，都在瀟湘竹上看。詩、字、畫，洵稱三絕?！鼻卮笫吭娫~之作頓豐，極得袁枚贊賞，如其《游秦淮》曰：“金粉飄零野草新，女墻日夜枕寒津。興亡莫漫悲前事，淮水而今尚姓秦。”秦大士曾官至侍講學(xué)士，負(fù)責(zé)教授皇子學(xué)問。乾隆二十七年（1762年），秦大士擔(dān)任福建壬午科鄉(xiāng)試正主考官，得士稱盛。致仕后，大士卜居南京武定橋東，“為明大學(xué)士何如寵舊宅，取歐陽永叔‘瞻望玉堂，如在天上之意，名其園曰‘瞻園，日與子弟吟諷其中。年六十余卒，著有《蓬萊山樵集》”。

秦承恩，秦大士之子，乾隆二十六年（1761年）進(jìn)士，選庶吉士。承恩曾官至中央要員、封疆大吏。嘉慶十年（1805年），秦承恩遷左都御史，仍署江西巡撫。十一年五月，授工部尚書。六月，調(diào)刑部尚書。九月，署直隸總督。秦承恩不僅擅長從政之道，而且“精于考據(jù)，尤好地輿之學(xué)”。承恩有二子，皆有功名，“子耀曾，兵部候補(bǔ)員外郎；念曾，工部候補(bǔ)主事”。秦耀曾為嘉慶年間舉人，工詩古文辭，著述頗豐，有《鳳梨書屋文集》《銅鼓齋詩鈔》《澹然居駢文》《冶城簫譜》《白門詞略》《雪園詞話》等。

秦承業(yè)，秦大士之子，乾隆年間進(jìn)士，廷試二甲第一?！督鹆晖▊鳌份d有史料一則：“承業(yè)初擬一甲第一，長洲錢棨第十。高宗以本朝無三元，乃改棨榜首，而置承業(yè)于是?！贝苏f是否屬實(shí)，今已無從考究。但至少可以看出，秦承業(yè)文采極好、深孚眾望，故而此類說法才會出現(xiàn)。乾隆五十四年（1789年），秦承業(yè)擔(dān)任山西己酉科鄉(xiāng)試正主考官。他還參與纂修《高宗實(shí)錄》，教授皇子學(xué)問，入直上書房，頗受皇帝信任。承業(yè)博通經(jīng)史，著述極豐，存世有《和養(yǎng)正書屋詩》《瑞芝軒文集》《館閣詩賦》《字學(xué)啟蒙》《地理源流》等。秦承業(yè)為其家族貢獻(xiàn)極大，曾上奏道光帝，請求旌表其高祖母方氏，得到批準(zhǔn)。承業(yè)年屆不惑，其妻徐氏去世，“遂終身不娶，亦不置妾媵，晚好形家言，日徘徊山水間，年八十四卒”。秦承業(yè)去世后，朝廷追贈其為禮部尚書，賜謚文愨。陳作霖評價他說：“伏見故贈禮部尚書前翰林院侍講學(xué)士謚文愨秦承業(yè)……為天子師，允稱江南大老；志圣人學(xué)，無慚史傳儒林矣！”

秦繩曾，秦承業(yè)之子，乾隆年間舉人，嘉慶年間進(jìn)士，由刑部員外郎轉(zhuǎn)御史，“剛直敢言，彈劾不必權(quán)貴”。秦象曾，秦承業(yè)之子，國子監(jiān)生。兄弟二人，皆受其父余蔭而蒙賜賞，前者加四品卿銜，后者賞給舉人功名。

秦氏家族也有賢女子。秦耀曾之妻畢氏，字還珠，著名文人、官員畢沅之女。畢氏工詩詞、善撫琴，是名副其實(shí)的才女，著有《絳雪齋詩集》《詞韻辨訛》。她嫁給秦耀曾時，秦承恩方遭罷官，家道中落，畢氏罄盡嫁妝以維持家計，侍公婆極孝，賢聲遠(yuǎn)播。太平軍攻占南京，畢氏不愿受辱，率家屬投水而死。

陳怍霖在《金陵通傳》中評論秦氏一門說：“硐泉文學(xué)優(yōu)長，雍容侍從，科名以人重，豈不然哉！文愨戇直，比于汲黯，宣宗篤舊，恩禮不衰，儒臣之榮，于此極矣！宜圃建言，不愧其父，季賢治邑，御侮有才。而婦女當(dāng)患難之時，皆能殉節(jié)，化始閨門，非虛語也！”總體來說，陳作霖對于江寧秦氏家族的評價尚屬公允。

清代南京文化世家絕非僅限于上述幾家，尚有不少未及論述。需要注意的是，這一時期，世家間的交往頗為引人注目。如黃虞稷、丁雄飛均為清代南京著名藏書世家，兩家曾建古歡社，訂立規(guī)約，史稱“古歡社約”。及至晚清，南京世家大族間的交往仍盛行不衰，從而形成了一個頓具影響的文化階層，在地方諸事務(wù)中發(fā)揮著重要的作用。