響水鄉(xiāng)白族民間求子習(xí)俗

李炳芳

響水白族的求子習(xí)俗

響水鄉(xiāng)是貴州省大方縣下轄的一個(gè)鄉(xiāng)，全稱(chēng)響水白族彝族仡佬族鄉(xiāng)，這里居住著白、彝、仡佬、苗、布依等民族，白族是這里的主體民族。2013年7月，筆者到響水鄉(xiāng)進(jìn)行了為期將近一個(gè)月的田野調(diào)查，訪問(wèn)了不同學(xué)歷、不同職業(yè)的白族村民，全面了解了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間求子習(xí)俗。

響水白族的求子習(xí)俗有很多種，本文主要介紹送瓜、偷喜、偷童子和求菩薩這四種，因?yàn)檫@四種傳統(tǒng)求子方式在改革開(kāi)放前是最流行的，時(shí)至今日也或多或少存在。

一、送瓜

在響水鄉(xiāng)，若家中有婚后多年還沒(méi)有生育的夫妻，婆婆就會(huì)在臨近中秋時(shí)物色合適的人給兒子、兒媳送瓜，也有的是夫妻平時(shí)待人處事比較好，鄰里見(jiàn)夫妻倆結(jié)婚多年還沒(méi)有小孩就主動(dòng)給他們送瓜，希望他們?cè)缟『?。送瓜的時(shí)間是在中秋節(jié)的晚上，送瓜人一般是既有兒子又有女兒，即兒女雙全的男性，響水當(dāng)?shù)匾话阏J(rèn)為這種人“命好”，請(qǐng)他送瓜是希望無(wú)子者能沾染到他的福氣，也像他一樣多子多福。中秋節(jié)白天，送瓜人要選好兩個(gè)一大一小的南瓜，并把南瓜做成小孩子的模樣：小南瓜做小孩的頭，畫(huà)上眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵，用筷子在小南瓜上戳些小洞洞，象征小孩子的頭發(fā)；大南瓜做小孩的身子，邊上四角分別插上一雙筷子，以示小孩的四肢；小南瓜和大南瓜用筷子連起來(lái)，最后給南瓜穿上小孩子的衣服，這衣服是送瓜人自己準(zhǔn)備的，如果是求子者請(qǐng)人送瓜的話，小衣服則由求子者送來(lái)。晚上送瓜時(shí)，送瓜者抱著瓜走在前面，其身后還跟著一個(gè)學(xué)小孩子哭的人，送瓜人趁求子者不在房間的時(shí)候悄悄地把瓜放在求子者床上。響水當(dāng)?shù)氐娜硕贾烙兴凸锨笞舆@種習(xí)俗，所以，無(wú)子者回來(lái)發(fā)現(xiàn)床上的“小瓜人”時(shí)就知道有人給他們送子了。當(dāng)天晚上，無(wú)子者夫妻倆要和“小瓜人”一起睡，第二天早上就把瓜煮了吃，據(jù)說(shuō)吃了這個(gè)瓜就會(huì)懷上小孩。

二、偷喜

“偷喜”顧名思義就是“偷喜氣”，即別人結(jié)婚時(shí)，無(wú)子者就去偷別人的喜氣。在響水，傳統(tǒng)上認(rèn)為夫妻婚后無(wú)子是由于夫妻倆喜氣不夠或人氣不足，小孩不肯來(lái)他們家。所以，遇到別人結(jié)婚時(shí)就請(qǐng)先生畫(huà)一道符放在新人將要走過(guò)的橋下，如果沒(méi)有橋時(shí)就在路上挖個(gè)小坑，把符放里面，再用雜草等覆蓋。新人走過(guò)后，偷喜者就把符拿回家放在枕頭底下或貼身的衣服口袋里，據(jù)說(shuō)這樣不孕夫妻就可以借到新婚夫妻的喜氣，填充了之前不足的喜氣和人氣，如此就能懷上小孩子。據(jù)響水白族的祝玉英老人回憶：在十多年前還有很多夫妻“偷喜”的，所以男方接親時(shí)都會(huì)先派一個(gè)人到要經(jīng)過(guò)的橋下去看是否有人“偷喜”，如果發(fā)現(xiàn)有人“偷喜”就把符扔掉。有趣的是，“偷喜”人也會(huì)躲在不遠(yuǎn)處看有沒(méi)有人來(lái)把符丟掉，如果符被丟掉了，他又會(huì)想方設(shè)法在新人走到橋之前再放一道符。其實(shí)，按照當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法新人結(jié)婚時(shí)被人“偷喜”不會(huì)對(duì)新人及其家庭造成任何傷害，“偷喜”人只是想借個(gè)喜氣，沾點(diǎn)人氣，但辦喜事的人一般都不希望自己的喜氣被人偷走。

三、偷童子

夫妻婚后不孕有“偷童子”的習(xí)俗，所謂的“偷童子”就是把別人家供的送子觀音偷回家里來(lái)，響水當(dāng)?shù)匕阉妥佑^音也稱(chēng)為童子觀音。偷童子在正月十五日的晚上進(jìn)行，為了避免鄰里糾紛，一般在偷童子前是跟供送子觀音的家庭協(xié)商好的，供送子觀音的家庭也是因?yàn)橹皼](méi)有小孩，所以供送子觀音祈求早生貴子，允許別人偷送子觀音的家庭一定是供了送子觀音后生育有小孩的。兩家協(xié)商好后，正月十五日晚上主人家會(huì)故意到院子或離送子觀音比較遠(yuǎn)的地方，讓偷童子的人有機(jī)可乘。偷童子的家庭日后懷孕生下小孩一般都會(huì)拿煙、酒、糖、茶葉等禮品答謝之前供送子觀音的家庭。至于為什么偷童子的家庭不去請(qǐng)一尊送子觀音來(lái)供而是去偷，在當(dāng)?shù)赜羞@樣一個(gè)說(shuō)法，有些夫妻請(qǐng)回送子觀音后還是不能懷孕，認(rèn)為請(qǐng)的這尊觀音法力不夠，而別人供著的送子觀音已經(jīng)保佑那家人生下了小孩，所以這尊觀音法力是強(qiáng)大的，把觀音偷回來(lái)就可以讓這尊觀音保佑自己也早生貴子。

四、求菩薩

“求菩薩”與偷童子的性質(zhì)大體是相同的，都是向神靈求子。求菩薩就是婚后不孕的夫妻到菩薩面前點(diǎn)香、磕頭，祈求菩薩保佑他們快點(diǎn)懷孕，早生貴子。去菩薩面前求子的有些是夫妻倆一起去，有些是婆婆帶著兒媳婦去，求子時(shí)一般還會(huì)請(qǐng)一個(gè)比較熟悉求子事宜的老人同去，這個(gè)老人必須是兒女雙全的。在菩薩面前求子，有簡(jiǎn)單進(jìn)行儀式的，也有隆重進(jìn)行的。簡(jiǎn)單儀式就是求子者在菩薩前點(diǎn)香，告知菩薩自己的求子愿望并許諾求子成功后要給菩薩進(jìn)獻(xiàn)心意，一般進(jìn)獻(xiàn)的是錢(qián)、衣服等物。如此，日后生下小孩就要帶著小孩來(lái)拜菩薩，希望菩薩保佑小孩健康成長(zhǎng)，并按許愿時(shí)所許的東西進(jìn)獻(xiàn)給菩薩。隆重舉行的求子儀式與簡(jiǎn)單儀式差不多，唯一的區(qū)別就是請(qǐng)人給菩薩念經(jīng)。響水白族認(rèn)為不管是簡(jiǎn)單進(jìn)行的還是隆重舉行的，求子效果都是一樣的，這只是個(gè)人的家庭經(jīng)濟(jì)能力的差別，最重要的是要誠(chéng)心，多做善事。

響水白族求子習(xí)俗的功能

響水白族的求子習(xí)俗是其傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，在響水白族民間起著舉足輕重的作用。

一、滿足“兩種生產(chǎn)”的需要

馬克思和恩格斯的“兩種生產(chǎn)理論”認(rèn)為人類(lèi)所有的活動(dòng)都可以歸結(jié)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類(lèi)自身的生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是第一需要；滿足第一個(gè)需要后就會(huì)引起新的需要。馬克思、恩格斯的理論說(shuō)明了人類(lèi)繁衍和物質(zhì)資料生產(chǎn)的重要和必要，響水白族的求子習(xí)俗正是由于其自身的生存繁衍而產(chǎn)生。要使家族能夠延續(xù)就必須創(chuàng)造人，也就是繁衍子嗣。響水白族的求子習(xí)俗最直接的目的就是求得子嗣，通過(guò)送瓜、偷喜等方式許多不孕夫妻懷上了小孩，有了子嗣，家族得到了傳承，所以求子習(xí)俗最重要的功能就是種族的繁衍。

但是，懷孕生子并不是想有就有的事情，許多夫妻結(jié)婚后都沒(méi)有懷上小孩，他們對(duì)此找不出科學(xué)的解釋?zhuān)荒苷J(rèn)為是由于神靈不眷顧或某種不干凈的東西，如孤魂野鬼等在作怪。為了能夠生育小孩，他們必須用某種方式破除這些自己無(wú)法解釋的東西，所以響水白族就有了送瓜、偷喜、偷童子、求菩薩這些求子習(xí)俗。響水白族人們希望這些方式能夠幫助他們生育小孩。有的不孕夫婦通過(guò)這些方式懷上了小孩，就認(rèn)為是這些求子方式起到了作用，所以這些求子方式得以流傳下來(lái)，成為一種重要的習(xí)俗。

二、對(duì)求子者進(jìn)行心理治療

響水白族的求子習(xí)俗一定程度上可以看作是當(dāng)?shù)厝说囊环N信仰，任何一種信仰都能給人們心理暗示，起到精神慰藉的功能。從科學(xué)的角度解釋?zhuān)蚱薏辉屑扔猩淼脑蛞灿行睦淼脑?，響水白族歷來(lái)重視子嗣，夫妻一旦結(jié)婚頭等大事就是生育后代，這是每個(gè)家庭的長(zhǎng)輩最殷切的期盼，如此深重的期盼難免會(huì)對(duì)新婚夫妻造成一定程度的心理壓力，勢(shì)必導(dǎo)致新婚夫妻懷孕不順。在老人的不斷催促和懷孕不順的雙重壓力下，夫妻的生育就更難，而求子習(xí)俗無(wú)形中給了不孕的夫妻一種精神上的慰藉，從而達(dá)到心理治療的作用。因?yàn)檫@些借助外力來(lái)幫助求子者，認(rèn)為神靈一定會(huì)賜予他們子嗣，所以，不孕夫妻就得到了一種心理暗示，于是心理壓力得以減輕，更有利于他們懷孕。

三、對(duì)村民的思想、行為具有教育功能

響水白族的求子習(xí)俗對(duì)鄰里關(guān)系、思想行為具有非常強(qiáng)的教育功能，比如“送瓜”“偷喜”求子習(xí)俗，并不是所有不孕夫妻都有人“送瓜”，也并不是所有不孕夫妻都能偷到“喜”，只有人緣好、平時(shí)與人相處友善的夫妻才能享受此待遇，所以，這就教育當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)槿颂幨酪ハ嘧鹬?、互相幫助。?duì)于不孕，白族民間傳統(tǒng)的看法就是不孕夫妻或其長(zhǎng)輩平時(shí)壞事做得太多而得到的懲罰，求子使其改過(guò)自新、為自己的過(guò)錯(cuò)懺悔，同時(shí)，這也教育當(dāng)?shù)厝艘獦?lè)善好施，不應(yīng)有害人之心。