《紅樓夢》中服飾描寫的文學(xué)性研究

李玉紅

摘 要：《紅樓夢》在食譜、服飾文化、禮儀、藥材以及園林建筑等方面都有非常高的研究價值，也為我們提供了研究的依據(jù)。在《紅樓夢》中經(jīng)常會出現(xiàn)對服飾以及其材料、刺繡等方面的描寫，品種繁多、豐富的樣式與色彩正是其主要特征，讓人感到十分的驚嘆?！都t樓夢》中對服飾的描寫，具備豐富的視覺效果以及文化內(nèi)涵，不但使小說的內(nèi)容更加的豐滿，在書中也有非常重要的作用和意義。本文對作者在書中對服飾的描寫進(jìn)行具體的分析，研究作者在對服飾進(jìn)行描寫的過程中所展現(xiàn)出的文學(xué)性。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；服飾描寫；服飾文化；人物

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-02

《紅樓夢》在我國文學(xué)史上是非常著名的一篇著作，也是作者曹雪芹先生畢生心血所著成的名篇?！都t樓夢》中對服飾的描寫，其中中國服飾所蘊含的文化以及風(fēng)采，不但能夠表現(xiàn)出奢華、精美的感覺，還是時代特點和作者人生的理想以及生活經(jīng)驗的一種體現(xiàn)，有非常獨特的內(nèi)涵。從藝術(shù)角度來看，《紅樓夢》作為一部絕世佳作，能夠在禮儀、園林建筑、服飾文化、時代特征、社會地位等多方面都有非常高的探究價值，也可以為我們提供大量的藝術(shù)經(jīng)驗。在對服飾進(jìn)行描寫的這一方面，就值得讓我們?yōu)椤都t樓夢》中所蘊含的文學(xué)性進(jìn)行探討。

一、《紅樓夢》中對服飾的描寫與人物的關(guān)系

在《紅樓夢》中，作者對服飾的描寫，不是在客觀上進(jìn)行單獨的描述，而是隨著人物的性格和心理來進(jìn)行描寫的。

（一）《紅樓夢》中對服飾的描寫與人物性格之間的關(guān)系

在書中第三回中，黛玉初入賈府，作者就展開了對王熙鳳服飾的描寫，也進(jìn)入了對服飾描寫的高潮點。書中是這么描寫的：她的打扮亦與眾姑娘不同：彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤蠣螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙橫比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。王熙鳳的這套出場裝扮，身上是華貴輝煌，在飾物佩戴的也是珠光寶氣，在《紅樓夢》中，是首次大力的對服飾進(jìn)行描寫，這種豐富的色彩在文中起到了非常重要的作用。紅色與翡翠綠可以形成非常強(qiáng)烈的對比，兩者的色彩明亮度和飽和度都非常的強(qiáng)，集中在一起使用就顯得王熙鳳格外的艷麗，同時擁有一種傲視群芳的氣度；王熙鳳的頭飾主要以金黃色為主，與以紅色為主的服裝形成鮮明的紅黃對比，顯得特別的華貴，讓人感到格外的奢華。作者對服飾的這段描寫十分的細(xì)致，也對王熙鳳的性格進(jìn)行了突顯，也就是張揚、開朗、喜好炫耀、俏麗風(fēng)騷。

對王熙鳳和寶玉服飾描寫的特別華美講究，雖然對寶釵的服飾淡淡的描寫，這也顯示出她的不俗。

在第八回，對寶玉眼中的寶釵是這樣描寫的：頭上挽著漆黑油光的鬢兒.蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂.蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。寶釵的這種服飾表現(xiàn)出一種淡雅樸素的特征，雖然寶釵打扮的沒有突顯出賈府的富貴闊綽之感，但仍顯得嬌艷異常。雖然衣服半舊不新，配飾也非常簡單，但是帶給人們一種輕松隨意的感覺。松綠和銀紅與墨綠和大紅進(jìn)行對比，雖然不能突顯出濃烈的富麗感，但是顯得格外的輕松活潑。寶釵服飾的這種松散淡雅更是能夠體現(xiàn)出她的個性特征，冷靜、為人隨和、溫文爾雅、理智，這些都是寶釵的個性，也將寶釵“冷美人”的這種形象特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）《紅樓夢》中對服飾的描寫與人物心理之間的關(guān)系

服飾的描寫能夠在一定程度上對性格進(jìn)行刻畫，這是一種常用的方式，特定的服飾能夠?qū)θ宋锏男睦磉M(jìn)行恰當(dāng)?shù)目坍嫛?/p>

王熙鳳在日常生活中所穿服飾都非常的雍容華貴、富麗堂皇，以此來顯示自身的尊貴和靚麗。而在書中第六十八回，她心懷怒火和醋意去與賈璉在外偷娶的尤二姐見面的時候，服飾卻為“頭上是素白銀器，身上月白緞小襖，青緞子掐銀絲的褂子，白絞裙”，這與她日常的生活裝扮完全不符。這種裝扮的變化中含有非常深刻的內(nèi)涵，在表面上高高興興的親自迎接，在內(nèi)心之中卻又暗暗的布置陷阱。這一套素服，青緞子上都是用銀線掐的，一是展現(xiàn)賈璉在偷娶尤二姐是在國孝家孝期間進(jìn)行的這種罪狀，二是要讓尤二姐的心理感受到一種威懾，讓她見到王熙鳳的這套素服就能聯(lián)想到自己是在賈璉服喪期間被偷娶的，這也就背上了不忠不孝的這個罪名，使她日后不敢與王熙鳳爭執(zhí)，這也是一種心理戰(zhàn)的體現(xiàn)，也是作者對素服的巧妙利用來對人物心理進(jìn)行表達(dá)的一種表現(xiàn)。

二、《紅樓夢》中對服飾的描寫與情節(jié)的關(guān)系

在《紅樓夢》中對佩飾描寫的地方非常多，而這種服飾的佩飾有些儼然成為了情節(jié)發(fā)展的重要線索，或是特別明顯，或是較為隱諱，對小說的情節(jié)發(fā)展進(jìn)行共同推進(jìn)。在《紅樓夢》中最典型、最有意義的服飾佩件必然要數(shù)寶玉的通靈寶玉，這塊寶玉，與寶玉、寶釵、黛玉之間的思想情感有非常大的聯(lián)系，使小說的情節(jié)發(fā)展得到推動，黛玉的斟情、試探和憂慮，寶釵的私情、人心和做面子，寶玉的表白、砸玉等大量的情節(jié)，都是由對寶玉的這個服飾佩件進(jìn)行刻畫、描寫而開始的。而本書的故事也正是由這個寶玉而引發(fā)的。

在書中正文第三十四回，寶玉被打之后，派晴雯連夜將兩個舊手帕交給黛玉，黛玉則顯得十分欣喜，這手帕也就成為了他們的定情信物，感情也得到了發(fā)展，也給后文的情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。當(dāng)寶玉和寶釵結(jié)婚之后，黛玉就將手帕燒了。因為這兩條手帕作為聯(lián)系他們之間感情的物件，物件毀了，這也就代表著愛情也走到了盡頭。

三、《紅樓夢》中對服飾的描寫與小說主題之間的關(guān)系

作者細(xì)膩的描寫了大觀園中群芳的曼妙身姿，對賈府的華貴氣度以及大觀園在理想中的美好潔凈進(jìn)行了具體的展示，并根據(jù)這種物質(zhì)的表現(xiàn)，更深入的表現(xiàn)了愛情的悲劇以及賈府的悲劇。

（一）《紅樓夢》中愛情的悲劇

寶玉、寶釵、黛玉這三個之間的愛情分別是由寶玉、手帕、金鎖來見證的，三人的情感與這些個佩件有非常大的聯(lián)系；而寶玉與蔣玉菡之間互贈汗巾，不但表達(dá)的其中感情，也為蔣玉菡與襲人結(jié)成連理打下了埋伏；小紅丟了手帕，賈蕓送還給她，小紅又贈給他，這樣幾次，也定下了終身；賈璉在服喪的時候，與尤二姐用九龍佩定情，貪圖了美色歡愉，卻也導(dǎo)致了尤二姐送了性命。這些服裝配飾在文中有非常關(guān)鍵的作用，不但為這些年輕人牽線搭橋，也側(cè)面引發(fā)了這些愛情故事。

（二）《紅樓夢》中賈府的悲劇

賈府是富貴之家，整個家族的人都過著糜爛奢華、錦衣玉食的生活，對寶玉和王熙鳳服飾的描寫，也表現(xiàn)出他們的奢華生活，而賈府丫鬟們的服飾更加能夠體現(xiàn)出這一點。還是在書中第三回，黛玉初入賈府，在賈府的正門前有這樣一段描寫“三頭獸頭大門前列坐著十來個華冠麗服之人”，“一進(jìn)入正室，早有許多盛裝麗服之姬妾、丫鬟迎著”，我們可以想象到，連丫鬟們的服飾都可以用華麗來進(jìn)行形容，那府內(nèi)的老爺、夫人、公子和小姐又會是怎樣。在書中第六回，劉姥姥進(jìn)大觀園，見到平兒服飾“遍衣綾羅，插金戴銀”，便將她當(dāng)做是王熙鳳，還對其稱作姑奶奶。劉姥姥在書中代表著書中背景中的貧苦市民，但是竟然將丫鬟平兒當(dāng)做是鳳姐，這個情節(jié)雖然幽默滑稽，同時也讓人尋味，劉姥姥見證過賈府的興與衰，曾見過賈府的繁華，也經(jīng)歷了賈府的衰敗，這也體現(xiàn)了賈府的悲劇。

結(jié)語：

《紅樓夢》中對服飾的成功描寫，顯示出其非常優(yōu)秀的藝術(shù)性，文章中彰顯著獨特的魅力，在對服飾進(jìn)行的描寫體現(xiàn)出其中的文學(xué)性，不但為現(xiàn)代的作家的寫作提供的借鑒，也就是運用對形象進(jìn)行真實、可感的刻畫，以此來進(jìn)行良好的文學(xué)創(chuàng)作，而且對現(xiàn)代服裝的設(shè)計方面也有非常高的參考價值。

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