從女性主義角度對(duì)比《傲慢與偏見(jiàn)》與《傾城之戀》的婚戀觀

摘 要：《傲慢與偏見(jiàn)》與《傾城之戀》是簡(jiǎn)·奧斯汀與張愛(ài)玲表達(dá)婚姻主題的典型作品。兩部作品雖在創(chuàng)作年代與創(chuàng)作背景上差異很大，但在婚姻主題的描寫(xiě)上存在著共性。兩部作品都描寫(xiě)了女性在男權(quán)社會(huì)的處境與抗?fàn)帯１疚膹呐灾髁x角度分析兩部作品中的主人公的婚戀觀的共性。透過(guò)婚姻觀，論述在男性至上的年代，奧斯汀與張愛(ài)玲所塑造的具有女性主義意識(shí)的人物的共性。

關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見(jiàn)》；《傾城之戀》；婚姻主題；女性主義

作者簡(jiǎn)介：袁路琦（1989-），女，漢族，山東泰安人，曲阜師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20-0-02

一、引言

婚姻與愛(ài)情是文學(xué)作品中的永恒主題。無(wú)論中西，作家都以其獨(dú)特的方式和理念在其作品中演繹著各種各樣的愛(ài)情故事。張愛(ài)玲與簡(jiǎn)·奧斯丁是中西表現(xiàn)婚姻題材的杰出女作家，她們對(duì)女性的婚姻愛(ài)情心理都有著深切把握和透徹理解，并通過(guò)眾多藝術(shù)形象生動(dòng)地展現(xiàn)給讀者。《傾城之戀》與《傲慢與偏見(jiàn)》是她們表現(xiàn)這個(gè)主題的兩部代表性作品。

兩個(gè)故事發(fā)生在相似的背景下，即在男權(quán)社會(huì)中，男性擁有絕對(duì)的權(quán)利，而女性只能通過(guò)婚姻的形式來(lái)依附于他們。與傳統(tǒng)的女性不同，故事中的主人公可謂是男權(quán)社會(huì)的反叛者。因此，本文意從女性主義角度對(duì)比兩篇小說(shuō)主人公婚戀觀的相同之處。

二、女性主義意識(shí)的共同點(diǎn)

與傳統(tǒng)的男性作家不同，簡(jiǎn)· 奧斯汀與張愛(ài)玲從女性主義角度構(gòu)建故事中的愛(ài)情與婚姻。在故事中，傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)意識(shí)被否認(rèn)，取而代之的是基于男女平等的，兼顧情感與理智的愛(ài)情。她們力圖在婚姻中實(shí)現(xiàn)愛(ài)情與物質(zhì)的“雙贏”。

同樣成長(zhǎng)在中產(chǎn)階級(jí)家庭的白流蘇與伊麗莎白，面對(duì)父權(quán)社會(huì)的壓制，并沒(méi)有屈服，而是為了爭(zhēng)取自身的獨(dú)立與自由，堅(jiān)持不懈得與之奮斗。雖然性格迥異，兩人卻在女性主義意識(shí)覺(jué)醒的歷程上有一定的相似性，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：對(duì)男性中心的世俗觀念的叛逆，擁有獨(dú)立思考能力和判斷力，以及女性意識(shí)的不徹底性。下面，將分別進(jìn)行分析。

首先，她們敢于向世俗觀念宣戰(zhàn)，不屈服于命運(yùn)。盡管生長(zhǎng)在衰敗的封建家庭，白流蘇卻是一個(gè)接受過(guò)西式教育的現(xiàn)代女性。這兩種截然不同的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)致她的思想一般固守傳統(tǒng)，一半?yún)s充斥著超前的女性主義意識(shí)。在前夫不忠的情況下，她勇敢的通過(guò)法律途徑結(jié)束婚姻，這種“離經(jīng)叛道”的行為在當(dāng)時(shí)的中國(guó)可以說(shuō)是“聞所未聞”。按照傳統(tǒng)，流蘇應(yīng)該從一而終，默默忍受，但她卻勇敢的揭竿而起，這是對(duì)舊式婚姻的抗?fàn)?。離婚后，作為一個(gè)離過(guò)婚的女人，她也沒(méi)有遵守“三從四德”的標(biāo)桿，從不放棄自己追求幸福的權(quán)利。面對(duì)家人的冷言冷語(yǔ)，她捍衛(wèi)自己作為女性的尊嚴(yán)，反抗不公正的待遇，竭盡所能去爭(zhēng)取幸福，通過(guò)婚姻來(lái)擺脫這個(gè)冷漠的家庭。很幸運(yùn)，她利用自己的聰明才智贏得了婚姻。

無(wú)獨(dú)有偶，在流行嫁個(gè)“有錢(qián)單身漢”的英國(guó)，伊麗莎白拒絕了富有的科林先生與達(dá)西先生的求婚。在當(dāng)時(shí)，財(cái)產(chǎn)的數(shù)量是衡量一個(gè)婚姻好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)。她卻固執(zhí)的堅(jiān)持愛(ài)情與物質(zhì)缺一不可，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的極大的挑戰(zhàn)。達(dá)西先生是女性眼中的理想丈夫，英俊、高大、富有、有修養(yǎng)。然而，這樣一個(gè)完美的人卻沒(méi)有贏得伊麗莎白的好感，她清醒地意識(shí)到達(dá)西先生堅(jiān)持的“門(mén)第觀念”不可能帶來(lái)平等的婚姻。最后，消除誤會(huì)與偏見(jiàn)，伊麗莎白接受了達(dá)西的求婚。她與達(dá)西先生的結(jié)合也同樣是對(duì)傳統(tǒng)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)觀念的一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

再者，她們都具有獨(dú)立的思考能力與判斷力，這也是女性主義意識(shí)覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)。女性的判斷力、理解力歷來(lái)被男權(quán)社會(huì)所忽略。波伏娃認(rèn)為，在強(qiáng)大的男權(quán)面前，女性只能按照男性的期待去行動(dòng)和思考。而伊麗莎白與白流蘇卻處處打破無(wú)處不在的男權(quán)社會(huì)的限制，打破男性期待的女性定型，能夠獨(dú)立行動(dòng)和思考。即使離婚，流蘇也不認(rèn)為自己低人一等，放棄追求幸福的權(quán)利。在徐太太邀請(qǐng)她去香港時(shí)，流蘇早已識(shí)破那是范柳原的陰謀。即便如此，她依然毫不猶豫的抓住機(jī)會(huì)，為自己的幸福賭一把。在香港，她沒(méi)有被范柳原一系列的愛(ài)情攻勢(shì)沖昏頭腦，而是與之打起了太極。至此，一場(chǎng)意味深長(zhǎng)的愛(ài)情戰(zhàn)爭(zhēng)展開(kāi)了。為了不淪為柳原的情婦，她小心翼翼的捍衛(wèi)著自己的尊嚴(yán)。表面上，她認(rèn)為自己一無(wú)是處，骨子里卻最聰明與堅(jiān)強(qiáng)。在婚姻問(wèn)題上，她始終保持一個(gè)清醒、理性的頭腦。這些都是流蘇女性主義意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。

三、女性主義的局限性

當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：物質(zhì)是婚姻的基礎(chǔ)，而婚姻又是女性賴(lài)以生存的唯一方式。簡(jiǎn)奧斯汀與張愛(ài)玲作為生活在當(dāng)時(shí)的一分子，不管她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)里怎樣努力掙扎，她們?yōu)闋?zhēng)取獨(dú)立與平等的呼喊聲，最終還是被傳統(tǒng)勢(shì)力所淹沒(méi)。簡(jiǎn)而言之，她們的女性主義意識(shí)不夠徹底且具有很多局限性。她們多少都信奉實(shí)用主義的婚戀觀，即把婚姻當(dāng)做是女性生存的依靠。

在《傾城之戀》中，不管白流蘇在表面上多么前衛(wèi)與開(kāi)放，她的內(nèi)心深處都很封建。不論她怎樣追求愛(ài)情，卻一直把婚姻當(dāng)做生活的保障，這在她與徐太太的對(duì)話中流露了出來(lái)：“有活路，我早走了！我又沒(méi)念過(guò)兩年書(shū)，肩不能挑，手不能提，我能做什么事？”（張愛(ài)玲 2008：6）。在她的潛意識(shí)中，她自然而然的認(rèn)為女性無(wú)能，必須要依賴(lài)男性。這種思想根深蒂固，她無(wú)法將自己解脫出來(lái)，這也就注定她的抗?fàn)幘哂芯窒扌?。所以，在沒(méi)有拋棄自己尊嚴(yán)的情況下，她選擇了另一段婚姻來(lái)為她的下半生買(mǎi)單。這種內(nèi)心的不自信決定了她的救命稻草只能解一時(shí)之渴。在一定意義上，流蘇心甘情愿做了封建男權(quán)社會(huì)的奴隸。這也就是結(jié)局帶有悲劇色彩的原因。即使贏得了婚姻，也沒(méi)有得到想要的幸福，婚后還是像大多數(shù)女人一樣淪為了柳原的附屬品。流蘇在強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)面前敗下陣來(lái)，她的悲劇結(jié)局是不可避免的?！傲F(xiàn)在從來(lái)不跟她鬧著玩了，他把他的俏皮話省下來(lái)說(shuō)給旁的女人聽(tīng)。那是值得慶幸的好現(xiàn)象，表示他完全把她當(dāng)做自家人看待──名正言順的妻，然而流蘇還是有點(diǎn)悵惘?！?（張愛(ài)玲 2008：39）這樣的結(jié)局歸因于她的女性主義意識(shí)不徹底。

類(lèi)似的，不論伊麗莎白多么清高、理性與獨(dú)立，她同樣無(wú)法否認(rèn)金錢(qián)對(duì)于婚姻的重要性以及婚姻對(duì)于女性生存的意義。當(dāng)她路過(guò)達(dá)西的莊園—彭伯里的時(shí)候，也情不自禁地被它那奢華與壯麗的程度震驚了：“伊麗莎白滿(mǎn)懷感觸，無(wú)心說(shuō)話，可是看到了每一處、每一角的美景，她都嘆賞不止。大家都熱烈地贊賞不已，伊麗莎白頓時(shí)不禁覺(jué)得：在彭伯里當(dāng)個(gè)主婦也還不錯(cuò)吧她心里想：‘我差一點(diǎn)就做了這兒的主婦呢！這些房間也許早就讓我走熟了！我非但不必以一個(gè)陌生人的身份來(lái)參觀，而且還可以當(dāng)做自己的住宅來(lái)受用，把舅父母當(dāng)做貴客歡迎”（簡(jiǎn)奧斯汀 2004： 282-283）。

伊麗莎白在無(wú)意識(shí)中也為之折服了。所以，從這一個(gè)細(xì)節(jié)可以看出，沒(méi)有人能抵擋金錢(qián)的誘惑。一個(gè)合心意的愛(ài)人對(duì)于婚姻固然重要，一個(gè)有錢(qián)且合心意的愛(ài)人更有吸引力。伊麗莎白也只是當(dāng)時(shí)萬(wàn)千普通女人中的一個(gè)。

總而言之，在男權(quán)社會(huì)中，沒(méi)有人能逃脫它的“清規(guī)戒律”的影響。所以，任何帶有女性主義色彩的反抗多多少少都會(huì)有局限性。白流蘇與伊麗莎白也不例外。

四、結(jié)論

這篇論文主要是從女性主義角度比較了《傲慢與偏見(jiàn)》與《傾城之戀》的婚姻主題。為了論證這個(gè)主題，文章首先介紹了兩篇小說(shuō)的背景，即男性占主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)，這為進(jìn)一步比較做了鋪墊。然后，本文比較了兩篇小說(shuō)中女主人公的女性主義意識(shí)的共同之處。在男權(quán)社會(huì)中發(fā)出的女性主義的呼喊，終究帶有很多局限性。所以，本文最后比較了主人公女性主義意識(shí)的不足之處。

總之，在男權(quán)社會(huì)中，女性從屬于男性，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)權(quán)。所以，她們必須依靠婚姻維生。盡管如此，她們的理性，冷靜、獨(dú)立與自尊還是展現(xiàn)除了女性主義意識(shí)的覺(jué)醒，盡管存在有局限性。這對(duì)其他作家有很深影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]付明瑞. 張愛(ài)玲與簡(jiǎn)·奧斯丁作品婚戀觀的比較研究[J]. 名作欣賞，2006，（07）：91-94.

[2]簡(jiǎn)·奧斯汀.傲慢與偏見(jiàn)[M]. 北京：北京外文出版社，2004.