淺談素質教育背景下小學語文課本的“厚古薄今”原則

潘鐵燕

【摘要】本文分析了小學生身心發(fā)展的一些特性以及在當前信息化大潮中誦讀中國優(yōu)秀文化作品的意義與價值。分析的結果表明，在小學階段誦讀經典作品對實施素質教育具有重要意義。由此得到小學語文課本一個重要選材原則——“厚古薄今”。

【關鍵詞】素質教育厚古薄今小學語文

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0052-01 一、從《救救孩子：小學語文教材批判》談起

小學語文課本已經從過去的一個大綱一套教材發(fā)展到現(xiàn)在的多個大綱多套教材。這個過程折射出社會價值觀念的一個變遷。雖然如此，但當前的語文教材仍然有一些值得商榷的地方。例如，在文獻[1]中，郭初陽等一線教師對使用范圍比較廣泛的人教版、蘇教版和北師大版等三套小學語文教材進行了仔細的量化研究。他們提出了小學語文課本應該具有的價值觀念、事實本身以及教育的適切性三個原則。根據這三大原則，他們強調這三套教材都或多或少的存在四大缺失，即所謂的經典性的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實的缺失。這些事實引起了人們的再思考。比如關于兒童視角的問題，文獻[2]提出了不同的看法，認為兒童視角不應該成為批判教材的理由。而文獻[3]則提出“反對成人化”來進一步支持兒童視角的提法。但是無論如何，小學語文教材中經典性缺失已經成為一個事實。筆者接下來將分析小學語文課本中的經典作品入選的問題，并嘗試分析在素質教育背景下，“厚古薄今”這一選材原則的合理性。

二、素質教育與小學生身心發(fā)展的一些特性

素質教育從上個世紀80年代開始實施，至今已經走過三十多個年頭，但其實際效果仍然不太理想。筆者認為其中原因之一是對素質教育的認識還沒有充分展開。正所謂“知難行易”，要正確的認識素質教育，區(qū)分素質教育與應試教育、素質教育與通才教育等關系都不是一件容易的事情。那么，什么是素質教育呢？筆者認為從字面上講，素質教育就是使學生變得有素質的教育。在這個意義上講，首先就要厘清什么是素質。文獻[4]對此作出了回答，認為“素質既是指可以開發(fā)的人的身心潛能，又指社會發(fā)展的物質文明和精神文明成果在人的身心結構中的積淀和內化?！本托W語文這一學科而言，筆者認為實施素質教育需要將更多的精力投向社會發(fā)展的精神文明在人的身心結構中的積淀和內化中去。眾所周知，人類有兩大學習能力，即記憶力和理解力。人類學家與心理學家的研究表明，人的６至１３歲，是人的一生中記憶力發(fā)展的黃金時期，至１３歲記憶力達到人的一生中的最高點。理解力則不同，在13歲之前發(fā)展緩慢，13歲之后才有明顯發(fā)展。因此，6-1３歲的兒童正處于人一生中識記教育的關鍵階段。而我國義務教育法規(guī)定的小學生的入學年齡為6周歲，因此記憶力最強的這個年齡段覆蓋了小學六年的學習生涯。在這個階段，積淀和內化社會發(fā)展的精神文明成果的第一步——誦讀經典作品正當其時。

三、小學語文課文的“厚古薄今”原則

前面，筆者指出小學階段小學生誦讀經典的身心發(fā)展的一些準備。接下來，筆者分析小學語文選材“厚古薄今”的必要性

中國著名的現(xiàn)代國學大師以及教育學家錢穆先生在其作品《國史大綱》引論中提到“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人”;“當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望”;“今人率言‘革新，然革新固當知舊。不識病象，何施刀藥？”這些引語表明，“知舊”即學習歷史優(yōu)秀文化作品不管是為了國家向前發(fā)展需要還是為了應對當今瞬息萬變、一日千里的改革發(fā)展現(xiàn)狀，都是非常必要的。經典的國學文化，經過漫長的歷史選擇而流傳下來的思想理念及作品，是民族的靈魂和社會的精神給養(yǎng)。它們往往涵蘊著璀璨的思想光芒、深刻的社會內容、精湛的藝術手法和完美的表現(xiàn)形式。不難看出建設有中國特色的中華民族共同的精神家園，最后都是要以文化為主要載體的。大量的精神果實和智慧花朵，都是在這些文化的胚胎上孕育起來的。從這個角度上講，中國的經典文化作品無疑是最佳學習對象。另一方面，中國源遠流長的歷史歲月長河中積淀下來的豐富多彩的經典作品，也為小學生的教材建設提供了取之不盡、用之不竭的素材源泉。

當今社會，全球化日益深入，世界已經逐漸演變成為地球村。信息化發(fā)展速度之快已經遠遠超乎人們的想象，知識更新的速度不斷加快，知識更新的周期越來越短。聯(lián)合國教科文組織做過一項研究表明：進入21世紀，許多學科的知識更新周期已縮短至2～3年。從這個角度上講，小學階段即便傳授最新的學科知識，其中大部分知識在小學生邁入中學階段時就已經失去了其應有的價值。而經典文化作品之所以稱經典，首先是指這些作品經得起歷史的考驗。經過歷史淘汰選擇而流傳下來的無一不是具有典范性、權威性，并且是經久不衰的曠世之作。即使在日新月異的信息時代，這些經典文化作品所具備的知識，仍然有它們生存的土壤。“天行健，君子以自強不息”撐起世世代代中國人不懈奮斗，勇攀高峰的永恒動力；“己所不欲，勿施于人” 揭示了處理人際關系的重要原則。而在當今社會，由于拜金主義、享樂主義和極端個人主義的漫延，市場經濟的負面效應也日益凸顯。低年級學生由于缺少生活經驗，對事物的分辨能力不高，其人生觀、價值觀不可避免地陷入失衡、迷茫之中。在這樣的背景下，“克己復禮為仁”、“恃德者昌，恃力者亡”、“君子喻于義，小人喻于利”、“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這些博大精深、源遠流長的優(yōu)秀民族文化毫無疑問在客觀上能給這些學生以心靈的慰藉，從而在這些優(yōu)質土壤上逐漸生長起秩序良善且與社會發(fā)展相匹配的現(xiàn)代價值觀系統(tǒng)的參天大樹。

“厚古薄今” 出自《莊子·外物》：“夫尊古而卑今，學者之流也?！痹x是指做學問要重視古代，輕視現(xiàn)代。本文借用這個成語并不取輕視現(xiàn)代的含義，而只是用來概括在小學語文的教學內容中，宜側重傳播恒久不變的祖國優(yōu)秀文化這一做法。事實上，這些優(yōu)秀的文化作品已經經過歷史的選擇，經得起時代的考驗，必然有其存在的客觀價值，能長久地陪伴學生的成長，達到以不變應萬變的效果。而當代作品一方面往往用語淺白，行文鮮有追求“一字千金”的境界；而且囿于時代的視野以及潛在的利益，要確定哪些作品堪稱經典，恐怕也很難有答案。另一方面，當代的這些充滿時代氣息的優(yōu)秀作品往往更適合在中學階段，甚至大學階段理解力更高的學生閱讀。在這些階段及年齡閱讀，學生可以結合自身體驗，更好地理解與掌握作品。因此，筆者認為在小學階段語文素材的選取采用“厚古薄今”的原則無疑是比較合適的。

參考文獻：

[1]郭初陽，蔡朝陽，呂棟，等．救救孩子：小學語文教材批判[M]．武漢：長江文藝出版社，2010．

[2]呂翠梅，丁洪玉．語文教材的解讀與語文教師素養(yǎng)[J]．語文教學通訊，2011，（9）：9-12．

[3]薛寅?。磳Τ扇嘶盒W語文教材兒童本位的研究[D]．溫州：溫州大學人文學院，2011．

[4]趙野田，彭麗萍．淺析素質教育的前提性理論問題及出路[J]．思想教育研究，2013，（7）：33-36．