跨文化背景下健康理念研究

李靖　梁贏

摘要：當(dāng)前，人們?cè)絹?lái)越高度重視健康。人們對(duì)健康的需求不僅僅局限于擁有健康的體質(zhì)，而更多的是要解決疾病，保持健康和延年益壽等方面。作者在中西方文化背景下，闡述了中西方健康理念的不同表現(xiàn)形式，剖析了兩種健康理念在不同文化下形成的主要原因，并對(duì)如何保持健康提出具有科學(xué)依據(jù)的建議。

關(guān)鍵詞：文化； 健康； 健康理念；天人合一

一、健康理念概述

1. 關(guān)于健康理念的不同世界觀

（1）二元論和整體世界觀。二元世界觀認(rèn)為人和自然是獨(dú)立并相互區(qū)別的。二元論主張身體與精神的分 離，在西方文化受到廣泛歡迎。東方文化則主張非二元觀，即整體的世界觀。將世界看作是一個(gè)整體，身體和精神作為一個(gè)整體而存在與這個(gè)世界中。

（2）主觀和客觀的世界觀?？陀^的世界觀在西方國(guó)家比較常見(jiàn)，二者也被叫做科學(xué)與宗教的世界觀。人類學(xué)家Hoebel和Frost說(shuō)，西方人認(rèn)為事物是理性的，人類可以控制它。東方的主觀世界觀與西方不同。在中國(guó)，科技在治療疾病和保持健康方面沒(méi)有在西方國(guó)家受到重視，在東方，“直覺(jué)比數(shù)據(jù)更準(zhǔn)確”。

2. 健康理念系統(tǒng)

根據(jù)不同的健康世界觀，健康理念系統(tǒng)可分為以下幾種：

（1）科學(xué)系統(tǒng)：起源于二元和物性的世界觀，是西方健康理念體系的主導(dǎo)。主要集中為客觀的診斷和對(duì)疾病的科學(xué)解釋。其認(rèn)為健康是身體的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程。這一體系往往否認(rèn)身心的整體性，忽視從整體保持健康的理念和方法。

（2）宗教系統(tǒng)：這一體系認(rèn)為世界是由超自然力量控制的。世界的命運(yùn)，即人類的命運(yùn)是由神或其他超自然力量主宰的。疾病也因這些超自然力量產(chǎn)生，病人患病也是因?yàn)槭艿搅诉@些力量的懲罰。因此疾病的治療也要在精神層面上進(jìn)行治療。

（3）整體系統(tǒng)：認(rèn)為宇宙受自然規(guī)律控制，要遵循規(guī)律，保持自然平衡與和諧。而且，健康是人與宇宙保持平等和諧而來(lái)的，疾病是因?yàn)檫@一平衡狀態(tài)被打破而來(lái)的。

（4）其他健康系統(tǒng)：該系統(tǒng)與生物系統(tǒng)不同的是，它包括飲食、身心調(diào)節(jié)和鍛煉身體等方面。

二、中國(guó)健康理念

1. 天人合一

自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系著的整體在中國(guó)古代哲學(xué)里十分受到重視。并且中出天人相應(yīng)， 天人感應(yīng)等思想在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中被提出，認(rèn)為天地萬(wàn)物不是孤立存在的， 而是相互影響、作用、關(guān)聯(lián)，彼此依存著的。《內(nèi)經(jīng)》是闡述中國(guó)傳統(tǒng)健康理念的經(jīng)典著作之一。其認(rèn)為生命是天與地相互作用的產(chǎn)物，精神是生命的開(kāi)始于身體相互作用的結(jié)果，是引導(dǎo)人們行為好壞的因素。中國(guó)傳統(tǒng)健康理念認(rèn)為人類應(yīng)該被看作是一個(gè)小宇宙，其身體結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)，同時(shí)也會(huì)受外部環(huán)境影響。當(dāng)二者處于和諧狀態(tài)時(shí)，人的身體便會(huì)處于最佳狀態(tài)，反之亦然。

2. 二元論——陰陽(yáng)理論

陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)健康理念認(rèn)為人體是由兩部分組成。內(nèi)為陰，外為陽(yáng)；陰代表身體積極、強(qiáng)壯、快速方面；陰則代表消極、弱小、緩慢和消極方面。人在正常情況下，身體是處于陰陽(yáng)平衡狀態(tài)的。并且一方不能獨(dú)立于一方而存在，當(dāng)二者失衡時(shí)，身體就會(huì)發(fā)生疾病。

三、西方體育思想健康理念

西方健康理念代表人物蘇格拉底（公元前469年—前399年）是古希臘著名的哲學(xué)家。他宣揚(yáng)的體育思想也是現(xiàn)在西方人廣泛倡導(dǎo)的一種健康理念。認(rèn)為只有當(dāng)美的身體與美的靈魂和諧地結(jié)合在一起時(shí)，人才能完全獲得四種美德，這是蘇格拉底體育思想的一個(gè)基本立足點(diǎn)， 體現(xiàn)的是個(gè)人自身素養(yǎng)的提高。而蘇格拉底的另一個(gè)基本立足點(diǎn)是通過(guò)體育鍛煉強(qiáng)壯身體，保家衛(wèi)國(guó)。他認(rèn)為國(guó)家要保持強(qiáng)盛，就不能忽視國(guó)民的健康，他認(rèn)為身體鍛煉能促進(jìn)體格健壯和健康，能增強(qiáng)理性的勇敢，在戰(zhàn)場(chǎng)上就不會(huì)表現(xiàn)怯懦，就能最大程度地維護(hù)本國(guó)的利益。

四、中西方健康理念比較

1. 對(duì)中西方健康理念產(chǎn)生影響的共同因素

中西方健康理念雖然具體的表現(xiàn)形式不同，但都受到相同因素的影響，如地理環(huán)境、哲學(xué)和歷史等因素。

（1）從地理的角度來(lái)看，中國(guó)古代，一邊是大海包圍，另一邊是隔著崇山峻嶺，沙漠，復(fù)雜的地理環(huán)境使得中國(guó)和其他的古代文明在隔離。這樣的海岸線與西方國(guó)家相比，則顯得比較小。因此，這樣相對(duì)封閉的內(nèi)陸環(huán)境對(duì)文化和歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。人們?nèi)諠u形成了天人合一的健康理念。西方文明的發(fā)源地希臘，三面臨海，較為開(kāi)放。他們依靠自我的力量謀生，因此他們更強(qiáng)調(diào)力量的重要性。

（2）西方健康理念的理論基礎(chǔ)四液體說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)健康理念的陰陽(yáng)理論和五行理論較為相似。西方金字塔式的飲食保健模式與《內(nèi)經(jīng)》中所提倡的飲食以谷物為主，水果為輔的健康理念極為相似。并且中西方健康理念提倡的最終目標(biāo)都是保持身體健康。

2. 中西方健康理念相異之處——對(duì)健康的不同定義

在中國(guó)古代，“健”表示某種強(qiáng)壯的狀態(tài)，包括身心兩方面。健康一詞起源于明朝，常用作“康健”。中國(guó)傳統(tǒng)健康理念提倡“天人合一”，認(rèn)為“人”和“天”是相互統(tǒng)一的，因此強(qiáng)調(diào)整體觀，強(qiáng)調(diào)抓住身體疾病和保持健康的本質(zhì)，采用歸納的方法，擁有開(kāi)闊的思維。中國(guó)傳統(tǒng)健康理念反對(duì)西方的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的治病方法，并堅(jiān)持認(rèn)為，人作為一個(gè)整體，人身體的各個(gè)部分是緊密相連的，某一部位受到疾病的入侵，其他部位也會(huì)受到影響。此外，中國(guó)傳統(tǒng)健康觀，自然因素也會(huì)影響人的身體狀況。良好的自然環(huán)境，有助于身心健康，反之亦然。

在西方，健康一詞最早出現(xiàn)于是在公元前1000年左右。它意味著強(qiáng)壯，智慧，有男子氣概。西方健康理念伴隨著西方哲學(xué)發(fā)展而來(lái)，而后者產(chǎn)生于科技發(fā)展進(jìn)步的資本主義時(shí)代，因此其健康理念也受到科學(xué)技術(shù)的影響，更強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的重要性，運(yùn)動(dòng)推論的方法治療疾病。西方健康理念與中國(guó)傳統(tǒng)健康理念不同的是，前者以化學(xué)實(shí)驗(yàn)為主，后者則以醫(yī)生的素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。

3.中西方健康理念差異形成的原因

（1）醫(yī)學(xué)因素：進(jìn)入16世紀(jì)后，西方自然科技不斷創(chuàng)新，還原論得到充分的展示和延伸。西醫(yī)也很自然地進(jìn)入西方科技蓬勃發(fā)展的歷史時(shí)期，比較完整成熟的各科學(xué)理論體系、診斷方法及技術(shù)也已經(jīng)形成了，尤其是近100年來(lái)物理學(xué)的引進(jìn)。在這個(gè)時(shí)候，盡管中醫(yī)系統(tǒng)本身有所發(fā)展，如明清時(shí)期溫病學(xué)的創(chuàng)建，為防治流行癥的成果，但仍然沒(méi)有超越內(nèi)經(jīng)的體系框架，沒(méi)有及時(shí)研習(xí)，采納和引進(jìn)現(xiàn)代人類文明的科技手段，以至于守舊自夸有余，發(fā)展創(chuàng)新不足。

西醫(yī)理論體系的研究方法是還原論。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是易于使用的工具，明確的結(jié)論是，該法適用于簡(jiǎn)單的系統(tǒng)。缺點(diǎn)是在分析時(shí)失去一些重要的東西。中醫(yī)的方式是“整體觀”它把該體系作為一個(gè)整體來(lái)研究，不把系統(tǒng)進(jìn)一步分解成各種簡(jiǎn)單的組合。它研究系統(tǒng)的整體狀態(tài)及動(dòng)態(tài)變化。其優(yōu)點(diǎn)是可以完整全面地認(rèn)識(shí)復(fù)雜系統(tǒng)，缺點(diǎn)是不易借助工具，比較依賴各人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)。

（2）哲學(xué)因素： 哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展是與人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)發(fā)展是同步的。當(dāng)人類反省自己的存在，思考生命意義時(shí)，哲學(xué)便產(chǎn)生了。當(dāng)人類需要關(guān)心自己的個(gè)人生活，為了減少身體的疼痛而開(kāi)始努力時(shí)，醫(yī)學(xué)便產(chǎn)生了。從古希臘到現(xiàn)代，在西方，有在醫(yī)療領(lǐng)域的許多著名大師形而上學(xué)有著深刻的成就，如亞里士多德，馬其頓國(guó)王，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾被譽(yù)為化工醫(yī)藥學(xué)校的創(chuàng)始人，等等。中國(guó)健康理念同樣受到中國(guó)哲學(xué)，如儒釋道的影響。因此哲學(xué)和醫(yī)學(xué)因素是中西方健康理念差異形成的主要原因。

五、小結(jié)

在中西方背景下了解中西健康理念不同的表現(xiàn)形式及形成的原因?qū)ξ覀兏玫剡M(jìn)行跨文化交流，確保跨文化交際的成功有重要意義。同時(shí)，也為人們?nèi)绾伪３纸】堤岢隽司哂锌茖W(xué)依據(jù)的建議。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅杰英. 中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生[M]. 廈門：鷺江出版社， 2009. [2]孫廣仁. 中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M]. 北京： 中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2002： 202 - 204.

[3]祝世訥.中西醫(yī)學(xué)早期差異的歷史考察[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2000，21（08）：47～49.

[4]常存庫(kù).中國(guó)醫(yī)學(xué)史[M].北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2002：19.

■ 編輯∕高 偉