農(nóng)村地方作文資源的開(kāi)發(fā)與利用

吳連助　陳少珍

摘要： 本文針對(duì)目前農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)面臨的沒(méi)有農(nóng)村特色的實(shí)際情況，基于體驗(yàn)式的作文教學(xué)理念，農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)對(duì)地方資源開(kāi)發(fā)利用的措施主要有“點(diǎn)評(píng)生活事象，提高思想認(rèn)識(shí)”、“抒寫(xiě)農(nóng)家勞動(dòng)，提升生活感悟”、“采寫(xiě)鄉(xiāng)土民俗，積淀文化素養(yǎng)”。

關(guān)鍵詞：地方資源；開(kāi)發(fā)利用；農(nóng)村中學(xué)；作文教學(xué)

在中高考這個(gè)“指揮棒”的指揮下，目前農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)的 “練、練、練，考、考、考”是對(duì)“城市化模式”的簡(jiǎn)單照搬，忽視了農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)面臨的實(shí)際情況，忽視了學(xué)生的鄉(xiāng)土生活，使得很多鄉(xiāng)土鮮活、豐富，極具教育潛質(zhì)的作文教學(xué)資源得不到合理的開(kāi)發(fā)與利用，造成了極大的浪費(fèi)，最終導(dǎo)致了農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)更加低效，甚至無(wú)效。

農(nóng)村中學(xué)的作文教學(xué)，關(guān)鍵在于“善假于物”——地方鄉(xiāng)土資源這個(gè)“物”。作文教學(xué)中恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，不僅能拓展學(xué)生的寫(xiě)作思路和空間，也能豐富學(xué)生的寫(xiě)作資源，使學(xué)生作文“有話可說(shuō)、有事可寫(xiě)”。目前學(xué)生作文蒼白乏味，空洞無(wú)物，虛情假意，甚至學(xué)生寫(xiě)作時(shí)無(wú)從寫(xiě)起、無(wú)米下鍋，這主要是作文教學(xué)忽視了學(xué)生的生活體驗(yàn)與認(rèn)知，忽視了對(duì)鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)與利用。葉圣陶先生說(shuō)：“寫(xiě)作的根源在于自身的生活，脫離了生活，寫(xiě)作就無(wú)從說(shuō)起。” [1 ]寫(xiě)作源于生活?！皩W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活積累是作文的基礎(chǔ)。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，學(xué)生才容易打開(kāi)思維，有話可說(shuō)，才可能寫(xiě)出具有真情實(shí)感的文章?！?[2 ]“沒(méi)有對(duì)生活豐富的切身體驗(yàn)，寫(xiě)作最終將成為無(wú)源之水。” [3 ]王陽(yáng)明也曾說(shuō)：“此正如燒鍋煮飯，鍋內(nèi)不曾漬水下米，而乃專(zhuān)去添柴放火，不知畢竟煮出個(gè)什么物來(lái)？” [4 ]各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等豐富的鄉(xiāng)土資源，只有合理開(kāi)發(fā)和利用好鄉(xiāng)土資源開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)，為學(xué)生引來(lái)作文的“源頭活水”，才能幫助學(xué)生解決寫(xiě)作時(shí)“無(wú)米下鍋”的困難，提高農(nóng)村中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的效率。

一、點(diǎn)評(píng)生活事象，提高思想認(rèn)識(shí)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，學(xué)生要“關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，搜集資料，調(diào)查訪問(wèn)，相互討論”，教師“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感”。《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，“在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望”。學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土生活事象，正是作文教學(xué)可開(kāi)發(fā)利用的資源。從體驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與鄉(xiāng)土生活，更應(yīng)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)評(píng)鄉(xiāng)土生活中的各種事象來(lái)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。梁?jiǎn)⒊凇蹲魑娜腴T(mén)》中指出：“文章，就是把自己的思想傳達(dá)給別人。” [5 ]葉圣陶也曾說(shuō)：“通過(guò)寫(xiě)作關(guān)，大概須在思想認(rèn)識(shí)方面多下功夫。思想認(rèn)識(shí)是文章的質(zhì)料。有質(zhì)料是首要的?！?[6 ]

目前，在作文教學(xué)中，很多教師側(cè)重于寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)，把寫(xiě)作技巧視為作文教學(xué)的全部，把寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練過(guò)程等同于學(xué)生寫(xiě)作的過(guò)程，這使得學(xué)生作文能力不但得不到提高，反而是停滯不前，甚至有些倒退。事實(shí)上，學(xué)生的寫(xiě)作學(xué)習(xí)過(guò)程，遠(yuǎn)不只是寫(xiě)作技巧的學(xué)習(xí)過(guò)程，更應(yīng)是一個(gè)增長(zhǎng)知識(shí)、擴(kuò)大視野、發(fā)展認(rèn)知、增進(jìn)思維、提升境界的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組的過(guò)程。鄉(xiāng)土教育專(zhuān)家李元昌先生曾說(shuō)：“通過(guò)認(rèn)識(shí)和感受能力提高來(lái)促進(jìn)學(xué)生的作文能力，解決了語(yǔ)文教學(xué)想解決而不能解決的許多難題。” [7 ]關(guān)心國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和鄉(xiāng)土生活的時(shí)事要聞，都是豐富和提高思想認(rèn)識(shí)的途徑。因此，設(shè)計(jì)“時(shí)事類(lèi)材料寫(xiě)作”專(zhuān)題，聚焦鄉(xiāng)土生活事象，選取鄉(xiāng)土生活的“時(shí)事材料”進(jìn)行作文訓(xùn)練，以催長(zhǎng)學(xué)生心智，提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)。

我們具體做法是要求學(xué)生閱讀本地報(bào)刊《湛江日?qǐng)?bào)》“熱評(píng)”“熱讀”“民生”以及《湛江晚報(bào)》“熱論”、“本土動(dòng)態(tài)”“本土人物”“社區(qū)坊間”等欄目，留意身邊的人和事，抓住生活中的點(diǎn)滴感受表達(dá)自己的看法。利用兩報(bào)的“熱評(píng)”“熱論”資源，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)模仿它們的表達(dá)方式，對(duì)“熱讀”“民生”“本土動(dòng)態(tài)”“本土人物”“社區(qū)坊間”等欄目中的生活事象以及發(fā)生在自己身邊的事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，寫(xiě)時(shí)評(píng)或雜感類(lèi)文章。此外，結(jié)合口語(yǔ)練習(xí)，我們利用早讀前5分鐘開(kāi)展“朝聞半島”時(shí)事開(kāi)講活動(dòng)，每天早上輪流由學(xué)生播報(bào)自己收集到的本地“新聞”，并作簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)，以此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土生活，關(guān)注地方發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土生活體驗(yàn)?！皩W(xué)生一旦對(duì)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)出自己的聲音，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)角色的存在感” [8 ]，能更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活。“只有認(rèn)知有發(fā)展，思想境界提升，認(rèn)識(shí)水平提高，才可能寫(xiě)出言有力度、思有深度、情有感染度的好文章?！?[9 ]

二、抒寫(xiě)農(nóng)家勞動(dòng)，提升生活感悟

“提高學(xué)生的作文能力，首要的問(wèn)題是解決學(xué)生作文的材料和材料來(lái)源的問(wèn)題?！?[10 ]缺少生活實(shí)踐和對(duì)生活的體驗(yàn)、感悟，是寫(xiě)不好作文的。而勞動(dòng)是學(xué)生參與、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)生活最直接的途徑，對(duì)學(xué)生的情感和思想產(chǎn)生最直接的作用。農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)可以利用鄉(xiāng)土生活資源，讓學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)中交流情感，身體力行，領(lǐng)悟勞動(dòng)的艱辛，獲取最有感受的寫(xiě)作素材。讓學(xué)生結(jié)合自己的生產(chǎn)實(shí)踐寫(xiě)作文，可以避免虛構(gòu)故事、泛泛而談、“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”的作文陋習(xí)，使學(xué)生寫(xiě)作有實(shí)料有真情。如有一位同學(xué)在《給香蕉噴藥記》一文中寫(xiě)道：“農(nóng)家子弟不會(huì)干農(nóng)活，這是何等可笑！勞動(dòng)中出現(xiàn)的種種失誤，使一向看不起勞動(dòng)的我猛然醒悟：技能是生存的前提，勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福生活；四體不勤，五谷不分，何以為人！”

學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中觀察、學(xué)習(xí)、感受、體悟，不僅能掌握勞動(dòng)技能，了解各種農(nóng)活知識(shí)，也能培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重農(nóng)民、珍惜他人勞動(dòng)成果的思想意識(shí)。更重要的是在勞動(dòng)中學(xué)生若能把知識(shí)同生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，不僅促使他們形成學(xué)以致用的能力，培養(yǎng)他們的科學(xué)探索精神，反過(guò)來(lái)，應(yīng)用能力和科學(xué)探索精神也開(kāi)闊他們學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把他們的生產(chǎn)知識(shí)應(yīng)用到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提升。在作文教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)“漁民的一天”“一次難忘的農(nóng)活”等勞動(dòng)實(shí)踐類(lèi)題目，讓學(xué)生結(jié)合自己經(jīng)歷的勞動(dòng)生活和生產(chǎn)實(shí)踐寫(xiě)作文。因?yàn)橛姓媲械捏w驗(yàn)，他們的文章言之有物，真實(shí)感人，展現(xiàn)了很強(qiáng)的作文能力。有一些學(xué)生，他們不是寫(xiě)勞動(dòng)的體驗(yàn)感受，卻對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐中的一些現(xiàn)象進(jìn)行了探索，請(qǐng)教長(zhǎng)輩，查找資料，寫(xiě)出了《香蕉為什么會(huì)變異》《雨季，蝦池消毒要科學(xué)》《蝦為什么長(zhǎng)不大？》等科學(xué)知識(shí)含量很高的文章。

作文亦做人。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐，抒寫(xiě)勞動(dòng)生活，不僅使學(xué)生融入鄉(xiāng)土生活，喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)、提高學(xué)生的寫(xiě)作興趣，更重要的是他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中感悟、體味生活，體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)社會(huì)角色，學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)角色與社會(huì)責(zé)任，懂得感恩，成長(zhǎng)成為有責(zé)任能擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人。這既是個(gè)體發(fā)展的需要，也是社會(huì)賦予個(gè)人的使命。

三、采寫(xiě)鄉(xiāng)土民俗，積淀文化素養(yǎng)

寫(xiě)作是思想的表達(dá)，它總是建立在一定的地域文化土壤基礎(chǔ)之上的。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，也可以說(shuō)成是“一方水土養(yǎng)一方文章”。文章的好壞，是一個(gè)人綜合素質(zhì)最全面最集中的反映。作文能力除了跟一個(gè)人的核心文化素養(yǎng)有著密切關(guān)系之外，更與一個(gè)人的地域文化素養(yǎng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

民俗作為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分， 在一個(gè)民族中有其共性， 在一個(gè)地區(qū)內(nèi)又有其個(gè)性。采寫(xiě)家鄉(xiāng)的民間習(xí)俗，既可以使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)特有的風(fēng)韻、情致，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又能潛移默化地提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。結(jié)合寫(xiě)作教學(xué)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注、去了解、去認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土民俗，適時(shí)地開(kāi)展一些鄉(xiāng)土民俗文化講座，鼓勵(lì)他們參與鄉(xiāng)土民俗活動(dòng)，組織學(xué)生探訪、采寫(xiě)鄉(xiāng)土民俗。尤其是鄉(xiāng)土民俗文化中蘊(yùn)含的具有積極意義的人文精神，更是寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該挖掘的寫(xiě)作主題。同時(shí)，利用凝結(jié)著真、善、美等情感的鄉(xiāng)土民俗資源來(lái)熏陶感染學(xué)生，培育學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

在作文教學(xué)中，教師可因地制宜結(jié)合特殊的日子進(jìn)行以傳統(tǒng)民俗風(fēng)俗為題材的寫(xiě)作活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受淳樸的民風(fēng)民俗，指導(dǎo)學(xué)生欣賞各種鄉(xiāng)土民俗所蘊(yùn)含的造型美、神韻美、精神美、情感美、寓意美、和諧美、動(dòng)作美、陽(yáng)剛美等，讓學(xué)生寫(xiě)關(guān)于鄉(xiāng)土民俗的鑒賞、推介類(lèi)文章，表現(xiàn)鄉(xiāng)土民俗之美。這樣，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，也能豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美能力，以提升學(xué)生的作文能力。如我們組織“采風(fēng)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知鄉(xiāng)土民俗、生活習(xí)俗，讓學(xué)生以鄉(xiāng)土民俗為寫(xiě)作題材，采用“采風(fēng)手記”的形式把對(duì)鄉(xiāng)土民俗、生活習(xí)俗的認(rèn)識(shí)或采風(fēng)過(guò)程中的體驗(yàn)寫(xiě)下來(lái)。在采風(fēng)過(guò)程中，通過(guò)訪談、觀察和交流，甚至親歷其中，有見(jiàn)聞、有體驗(yàn)、有感受，特別是那些鄉(xiāng)土特色民俗和有趣的生活習(xí)俗激起了學(xué)生好奇心，積極探詢(xún)了解，并積極表達(dá)自己的見(jiàn)聞感受。如學(xué)生寫(xiě)媽祖圣誕拜祭盛況的文章《三月坡，你想不到的熱鬧》，寫(xiě)清明節(jié)掃墓見(jiàn)聞感受的文章《清明節(jié)那天》，寫(xiě)參加親戚家“年例”見(jiàn)聞的文章《奇怪的儺舞，難忘的年例》，寫(xiě)自己參加游神活動(dòng)感想的文章《游神不是迷信》，等等。通過(guò)這樣的寫(xiě)作活動(dòng)，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的寫(xiě)作能力，同時(shí)也加深了學(xué)生對(duì)自己生活的這塊土地的認(rèn)識(shí)認(rèn)知，培育了學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，積淀和豐厚了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！?[11 ]這其實(shí)就是倡導(dǎo)生活化教育。體驗(yàn)式的作文教學(xué)就是要回歸生活，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的鄉(xiāng)土生活，走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)、感悟、抒寫(xiě)生活，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)寫(xiě)作。這樣，就能使學(xué)生作文“有米下鍋”，使學(xué)生能寫(xiě)出“言之有物，思有深度，情有感染度”的好文章。

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■ 編輯∕高 偉