從《圍城》談后“五四”時(shí)期知識(shí)分子形象的反英雄書寫

摘要：“五四”時(shí)期關(guān)于知識(shí)分子題材的小說多突顯出知識(shí)分子作為啟蒙者的英雄形象，錢鐘書的《圍城》可說是一個(gè)特例。錢鐘書以其獨(dú)特的學(xué)者式的諷刺藝術(shù)，暴露了知識(shí)分子道貌岸然，卑微丑陋的人性缺點(diǎn)，《圍城》可作為彼時(shí)期知識(shí)分子形象的反英雄書寫的一個(gè)樣本進(jìn)行理解和閱讀。

關(guān)鍵詞：圍城；錢鐘書；五四；反英雄

“五四”時(shí)期關(guān)于知識(shí)分子題材的小說作品可謂層出不窮，知識(shí)分子的形象也是豐富多樣，作家對(duì)知識(shí)分子形象常常以張揚(yáng)的主題和宏大的敘事來書寫，突顯出啟蒙者的英雄形象。到了二十世紀(jì)四十年代，錢鐘書的《圍城》在中國現(xiàn)代文學(xué)同類題材小說中顯示出了獨(dú)特性。與“五四”前后新小說中對(duì)知識(shí)分子形象的刻畫不同的是，錢鐘書的《圍城》以自己獨(dú)特?cái)⑹路绞剑瑳]有追求宏大的敘事模式，沒有預(yù)設(shè)過分張揚(yáng)的主題，沒有用啟蒙式的敘述話語，只是專注于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，努力在日常生活中挖掘生活本真，從而引發(fā)形而上的哲學(xué)思考，這與“五四”時(shí)期的小說書寫是迥然不同的。

反英雄與英雄是兩個(gè)相對(duì)立的概念，反英雄形象是伴隨英雄而產(chǎn)生的，往往通過反英雄這類人物命運(yùn)的變化來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的反省。反英雄人物的出現(xiàn)則標(biāo)志著傳統(tǒng)道德價(jià)值體系的衰微和對(duì)理想信念的懷疑。錢鐘書以其獨(dú)特的學(xué)者式的諷刺藝術(shù)，暴露了知識(shí)分子道貌岸然，卑微丑陋的人性缺點(diǎn)，如作者在出版序言中所說：“我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會(huì)、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動(dòng)物的基本根性。”專注于社會(huì)生活的常態(tài)，在生活中發(fā)掘本真，通過寫新時(shí)代下的“新儒林”來對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反省與批判。

從表面上看，《圍城》是解釋什么是婚姻，其實(shí)作者只是以婚姻和事業(yè)為線索，以幾乎笑盡天下的冷嘲熱諷，細(xì)致的刻畫出中國混亂時(shí)期知識(shí)者的病態(tài)生活。揭露他們的虛偽、貪婪、不學(xué)無術(shù)、胸?zé)o大志的丑惡靈魂。正如作者在自序中所說寫：“我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會(huì)、某一類人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動(dòng)物的基本根性。”由此可見，這與“五四”小說中的那些飽含著青春熱情，反傳統(tǒng)的英雄恰恰相反，他們屬于反英雄形象的書寫。

《圍城》給我們展現(xiàn)了一批知識(shí)階層人物丑陋的臉譜，歸結(jié)其形成的原因，大致可以從以下兩個(gè)方面來分析。

一、畸形社會(huì)下的個(gè)體先天失衡

任何悲劇的產(chǎn)生都是特定歷史條件下，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾的反映。在二十世紀(jì)三四十年代，中國的現(xiàn)實(shí)世界是虛偽，丑惡、荒唐無聊的。中國處于國民黨的黑暗統(tǒng)治下，全國上下一片混亂?！秶恰分羞@群就是生存在這樣一個(gè)內(nèi)憂外患的國家，封建主義與資本主義，傳統(tǒng)文化與外來文化，侵略與反抗等多種文化相互交織的復(fù)雜社會(huì)背景下，作為在社會(huì) 地位上從未獨(dú)立過的知識(shí)分子，他們只能處在社會(huì)的底層苦苦掙扎。

方鴻漸在留學(xué)期間，四年換了三所大學(xué)，雖然他的興趣廣泛，但學(xué)無所長，為了不讓父親和岳父失望，便花了三十美金從一個(gè)素不相識(shí)的愛爾蘭人手里買了一張子虛烏有的“克萊登”大學(xué)的博士學(xué)位，這時(shí)他用阿Q的精神勝利法來安慰自己：“做兒子和女婿的不應(yīng)該讓父親和岳父失望，買張假文憑也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡之志?！狈进櫇u在面對(duì)真正的愛情時(shí)缺乏勇氣，錯(cuò)失了追求真愛的時(shí)機(jī)。他不愿意成為別人感情的玩物，可當(dāng)船到香港，鮑小姐撲向那個(gè)禿頂且肥胖的未婚夫時(shí)，他意識(shí)到自己受到了捉弄。他不愛蘇小姐，為了排遣寂寞去拜訪蘇小姐。他從未有過向?qū)O柔嘉求婚的念頭，卻又陷入了別人設(shè)下的婚姻的圈套。這一切都是因?yàn)樗乔优扯艿男愿裨斐傻?。而圍繞主人公塑造的幾位女性也是丑態(tài)百出，鮑小姐庸俗、放蕩，墮落于物欲橫流的世界中，蘇文紈尖酸刻薄，愛慕虛榮，孫柔嘉外表柔弱，內(nèi)心卻獨(dú)立，溫柔的外表下心機(jī)很重。

而在那一方我們看似很純凈的校園凈土上，同樣存在著異質(zhì)性的人。這里有欺世盜名、弄虛作假的韓學(xué)愈，不但拿著騙來的假文憑到處招搖撞騙，而且為了私利把自己的白俄太太硬說是美國人；這里有表面上正襟肅容，內(nèi)心下流卑鄙的李梅亭，在前往三閭大學(xué)的途中，他對(duì)妓女王美玉垂涎三尺，卻美其美名曰：“這就是孟嘗君結(jié)交雞鳴狗盜的用意?！碑?dāng)孫小姐生病時(shí)，他吝嗇的連一包仁丹都不肯給，怕拆開了不好賣，給他造成損失。還有靈魂空虛的陸子蕭。為了虛榮，他將一封左角印有“行政院”的大信封放在桌子上點(diǎn)綴，更有丑態(tài)百出的顧爾謙……

總之，展現(xiàn)在我們面前的這群知識(shí)分子，不同于“五四”以來許多作家做過的那樣，通過對(duì)舊式知識(shí)分子的刻畫或?qū)π聲r(shí)期精英知識(shí)分子的贊揚(yáng)來完成這種反省、批判。而是通過諷刺新型的知識(shí)分子來對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行批判，他是“五四”精神的延續(xù)。

二、異域文化的沖突

我們?cè)噲D回到《圍城》中那個(gè)新舊文化交替的年代，中西文化在相互交流中不斷的碰撞，處于那個(gè)年代的知識(shí)分子，接受了西方現(xiàn)代文化，他們的個(gè)體意識(shí)開始覺醒，有了追求自由生活的愿望，但背負(fù)著沉重的歷史包袱，很難擺脫傳統(tǒng)文化的影響，在與世界文明對(duì)接時(shí)，容易產(chǎn)生盲目的“崇洋”心理。如張吉民，出身在文明大國的禮儀之邦不但沒有使他感到驕傲似乎還有點(diǎn)委屈，他講話時(shí)喜歡在中國話中夾雜著英文，連他的女兒也學(xué)習(xí)了一身的洋本領(lǐng)，沾染了許多洋習(xí)氣，整個(gè)家庭都被洋化了。假博士韓學(xué)愈偽稱自己的俄國老婆是“美國小姐”。還有不斷騙取外國名人的通信來為自己充門面的哲學(xué)家褚慎明等都是當(dāng)時(shí)中西文明對(duì)接時(shí)知識(shí)分子的崇洋的心理和行為。

錢鐘書寫的是五四運(yùn)動(dòng)之后的青年知識(shí)分子，這些知識(shí)分子與曾經(jīng)的那些英雄不同，他們沒有了知識(shí)者的花環(huán)和英雄的光環(huán)，而是一群戴著虛偽、自大的面具，在那個(gè)時(shí)期“全無用處”的“反英雄”形象。無論是五四時(shí)期新小說中描寫的舊知識(shí)分子，或是處于彷徨期的新知識(shí)分子，還是錢鐘書筆下的留過學(xué)的高級(jí)知識(shí)分子，他們?cè)谒枷肷隙际且幻}相承的，都是要完成對(duì)傳統(tǒng)文化的批判。

在中國傳統(tǒng)文化專制的制約下，從西方吸收的注重個(gè)性的發(fā)展、注重人的生存價(jià)值觀，不得不以公眾的道道德為標(biāo)準(zhǔn)來約束自身的行為，用壓抑，異化的自我來維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定。在異域文化的沖突下，他們很容易迷失自我。文中的主人公方鴻漸在對(duì)人生的追求上，始終無法找到一個(gè)適合自己的人生坐標(biāo)，始終徘徊在愛情、婚姻、事業(yè)的圍城中找不到出路，最終在不停的追求與掙扎中幻滅。

作者簡介：孟天放（1990—），女，北京人，云南民族大學(xué)人文學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)社會(huì)學(xué)。