淺析“共情”在高校思想政治教育中的作用

張路 唐昌維

摘要：在新的歷史條件下，思想政治教育面臨著許多新的問題和挑戰(zhàn)。心理學的不斷發(fā)展，為思想政治教育提供了新的機遇和突破點，共情作為心理學的一個重要的概念，它對思想政治教育具有啟示意義。本文通過對共情內(nèi)涵的闡述、共情與思想政治工作的結合點的分析，了解到共情在思想政治教育中的積極作用，并探討了思想政治教育對共情的運用。

關鍵詞：共情；心理學；思想政治教育

“己所不欲勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及韓非在《說難》中說過：“凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之”此話的意思是指說服人的真正難處在于把握被說服者的心理特點，在于說的話能不能打動被說者的心。由此可見，中國文化自古以來就有“共情”的傳統(tǒng)思想，說明“共情”在古代是作為和諧人倫與社會的道德規(guī)范和基本要求，不僅有利于個人的持續(xù)發(fā)展，也有助于社會的和諧發(fā)展。

在目前的思想政治教育過程中引入共情理念，可以實現(xiàn)教育者與被教育者的換位思考，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，促進思想政治教育的有效發(fā)展，實現(xiàn)被教育者道德的內(nèi)化，達到思想政治教育“教書育人”的目的。因此，如何發(fā)揮共情在思想政治教育中的作用，將是筆者探索的重點。

一、共情的基本內(nèi)涵

共情也稱為神入、同理心、同感、投情等，指的是一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。

Mayeroff認為共情就是關懷一個人必須能夠了解他及他的世界，就好像我就是他，我必須能夠好像用他的眼看他的世界及他自己一樣，而不能把他看成物品一樣從外面去審核、觀察，必須能夠與他同在他的世界里，并進入他的世界，從內(nèi)部去體認他的生活方式，及他的目標和方向。

人本主義創(chuàng)始人羅杰斯認為，共情是咨詢員能夠正確地了解當事人內(nèi)在的主觀世界，并且能夠將有意義的信息傳達給當事人。明了或察覺到當事人蘊涵著的個人意義的世界，就好像是你自己的世界，但是沒有喪失這“好像”的特質。通俗的講，共情就是能夠設身處地的去體會他人的內(nèi)心感受，并且把自己設身處地的了解讓對方知道，同時還要把自己的情感向對方遷移，達到感染對方的目的。

二、共情與思想政治教育的結合點

思想政治教育是研究人的思想形成、發(fā)展和變化的規(guī)律的一門科學。而這些規(guī)律又和心理是同步的，因此，進行思想政治教育既要從思想現(xiàn)象來深入研究人的思想觀念形成的規(guī)律，也要以心理過程的規(guī)律為依據(jù)，從心理學的角度來分析受教育者的思想狀況和心理發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。共情作為心理學當中一個重要的概念，以人的心理發(fā)展規(guī)律為基礎，站在他人的立場上，設身處地的了解他人的處境和思想。

傳統(tǒng)的思想政治教育往往忽視對受教育者個體和群體的心理研究，缺乏對教育對象的理解和尊重。教育者在傳授知識的過程中往往以單向灌輸為主要方式，將學生看成了單個沒有思想的客體，這種高人一等的姿態(tài)嚴重違背了受教育者的心理發(fā)展規(guī)律；講課內(nèi)容枯燥乏味，不能夠結合生動的子來講，損害了受教育者接受教育的主觀能動性，甚至產(chǎn)生抵觸和厭學的情緒，使思想政治教育工作失去了心理活動的基礎，嚴重削弱了工作的實效性；在于學生溝通的過程中，教育者總以長者、老師的身份自居，以過來人的口氣對學生說教，將自認為行之有效的方法強加給學生，忽視了學生的感受，未能站在學生的立場思考問題。共情方法的引入恰好解決了這一難題，彌補了傳統(tǒng)思想政治教育過程中的缺陷。通過共情，師生之前能夠更好的相互了解，相互尊重，相互信任，為思想政治教育工作的開展創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，使共情與思想政治教育工作達到真正結合。

三、共情在思想政治教育中的作用

1、共情有利于建立良好的雙邊關系

情感是人與人心靈連接的紐帶，是交往的核心所在。通過共情，能夠理解對方的心理狀態(tài)并感同身受，將自己設身處地了解到的信息反饋給對方，已達到彼此間的共鳴，加深彼此間的認識和了解，關系也就會更牢固。

教育者在教育學生的過程中，利用共情去體會學生的心情和心理規(guī)律，了解學生的認知水平、理解程度、思想變化、性情脾氣、價值觀取向等等，適當?shù)恼{(diào)整教育方法，使思想政治教育具有針對性。教育者在生活上對學生關心愛護，體察入微，理解支持，尊重鼓勵，不僅可以加深教育者對學生的了解，而且可以使學生感覺自己受到了重視，從而產(chǎn)生一種愉快和滿足，學生對教育者就會更加信任，為以后彼此間能夠相處融洽打下了基礎。

2、共情有利于促進思想政治教育的有效性

教育心理學告訴我們，思想政治教育的有效性是通過雙方的“共振”產(chǎn)生的，即只有當教育者與被教育者雙方心理需要相吻合，引起彼此間感情上的“共鳴”時，才能收到良好的效果。

學生由于受到了尊重和理解，就會更加積極主動的去學習，從而也帶動了老師的主動性。在這樣的氛圍中，學生能夠積極投入到老師布置的任務當中，對老師有效教學產(chǎn)生了積極的影響。比如，在大學生經(jīng)常出現(xiàn)有的老師上課出勤率高達百分之百，有的老師上課無人問津，凡是善于與學生共情的老師，其課堂氣氛就比較活躍，學生就能夠發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，教師也能夠根據(jù)學生情緒方面的狀況及時調(diào)整上課的方式和講話的藝術，不僅有助于學生的發(fā)展，也同樣促進了教師的職業(yè)水平，增強思想政治教育的有效性。

3、共情有助于促進被教育者道德的內(nèi)化

俗話說有什么樣的老師就會有什么樣的學生，教師對學生的影響是方方面面的。學生在還沒有完全成熟之前，都會有一個學習的重要參考，學生由于在校經(jīng)常與老師接觸，那么老師往往會充當這樣的角色，老師的言談舉止，做事風格，神態(tài)，語言，動作都會潛移默化的影響到學生。冷漠的老師培養(yǎng)出來的也必然是冷漠的學生，具有共情能力的老師，就能夠及時的了解學生的心理動態(tài)，給予其適當?shù)墓膭?、支持、安慰、幫助等等，在無形中也教會了學生如何去與他人相處。學生在與他人交往的過程中就會不自覺的運用共情的技術，真正做到道德行為的內(nèi)化。

4、共情有利于增強思想政治教育的針對性

思想政治教育的工作也就是做人的工作，要想解決人們存在的各種思想問題，歸根結底在于找準問題的關鍵。采取共情的方法，把自己置身于對方的環(huán)境當中去感受對方的思想，將心比心，換位思考，了解其需求，預測其動機，切準對方思想的脈搏，然后做到對癥下藥，以達到人的心理態(tài)勢適應客觀事物發(fā)展的規(guī)律。

5、共情有利于增強思想政治教育的時效性

馬克思說過世界是不斷發(fā)展變化的。時代的不斷更迭，使思想政治教育的方法不斷更新。隨著經(jīng)濟的快速的發(fā)展，東西方文化的碰撞，帝國主義文化軟實力的入侵，西方思想的滲透，最終形成了學生價值取向的多元化，價值判斷趨于實用化、功利化，使我國的思想政治教育面臨著巨大的問題和挑戰(zhàn)。學生就業(yè)壓力、學習壓力、經(jīng)濟壓力等普遍加大。由此引發(fā)的一系列心理問題值得我們?nèi)ブ匾暋鹘y(tǒng)的思想政治教育方式已經(jīng)不能有效發(fā)揮其作用，因此共情的運用在一定程度上順應了時代的潮流，緩解了學生與父母、老師、朋友、社會的關系。

無論在什么時候，角色的互換、平等的對話都將是解決問題最有效的方法。

四、思想政治教育中共情的運用

1、換位思考

換位思考在思想政治教育中得到了普遍的運用和重視。要充分了解學生的心理感受，就要學會換位思考，切忌以冷漠的態(tài)度對待學生，這樣很容易引起學生的反感，從而關閉自己的心扉，不利于思想政治教育的順利進行。唯有運用換位思考，共情的方式，才能達到彼此心靈上的共鳴，才能找到共同語言，才能使思想政治教育工作發(fā)揮應有的作用。

2、正確對待個人的需要

心理學和社會學理論告訴我們，影響社會個人思想變化的因素歸根結底就是需要，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論可知，人的需求是有層次的，在不同時候，不同的人對同一需求的強度也是不同的。因此，我們必須根據(jù)每個人所處的地位與環(huán)境，研究其需求結構和引起思想波動變化的原因。當一個人的需求沒有得到滿足的時，往往會引起其思想上的波動變化。我們要解決這一問題，就要找到引起這一問題的癥結所在。通過同情，讓自己變?yōu)閷Ψ?，從對方的視角認識和找出心理問題，找出影響思想波動的原因，做到有的放矢，從而使對方達到心理的平衡點。

3、堅持以人為本的原則

在思想政治教育過程中，堅持以人為本的原則就是要遵循人的本性，及人的全面發(fā)展的客觀規(guī)律，善于將人的全面發(fā)展作為教育重要的目標。在面對教育對象時，要尊重人、理解人、關心人、幫助人，做到充分了解其個體需求和心理感受，認識到思想政治教育是為人的存在和社會的發(fā)展服務的。

4、創(chuàng)建“微博班級”

隨著科技的發(fā)展，微博成為了新一代人群的寵兒。“大V”因其在微博世界中的廣泛影響力，觀點容易被大多數(shù)學生接受。借助微博平臺創(chuàng)建“微博班級”，開展一些傳遞正能量，輕松活潑，時尚八卦的主題討論來影響學生的思想。由于科技的發(fā)展，人與人的交流更多的是借助于電話，電腦，電子產(chǎn)品來進行，造成了很多學生孤僻，喜歡獨處的性格，“微博班級”的創(chuàng)立，有助于吸引這些同學參與進來，通過共情這種有效的溝通方式，來化解他們心中的苦悶和壓力，舒緩負面情緒，巧妙的運用群體的評論來引導其敞開心扉，正視自我，回歸正常的生活。

結束語

共情是一種能力，同時也是一種素質。筆者從四個方面來分析了共情在思想政治教育中作用，由于共情作為心理學中的概念，其運用的領域還有待開發(fā)。本文僅對其作用做了簡要的概括，鑒于其復雜性，對于教育者如何培養(yǎng)其共情能力，如何對共情能力進行評估等等都沒有涉及。因此我們要堅持對共情方面的深入研究，同時也要看到共情對思想政治教育工作帶來的巨大作用，以期在以后能夠更加完善共情在思想政治教育中的運用。（作者簡介：貴州財經(jīng)大學）

參考文獻：

[1]鄭日昌，李占宏.共情研究的歷史與現(xiàn)狀[J].中國心理衛(wèi)生雜志社，2006.

[2]李莉.微博與共情[J].閩西職業(yè)技術學院校報，2012.

[3]楊定昕，彭曉紅.淺析“共情”作用在高校思想政治教育工作的重要性[J].教育時空，2008.

[4]陳權，張寧.論共情在高校思想政治工作中的運用[J].當代教育論壇，2006.

[5]滿豐，陳文斌.論共情與高校思想政治工作的融合[J].黑龍江社會科學，2010.

[6]鄧文，趙慧莉.談共情如何影響心理咨詢[J].文學教育，2014.

[7]袁志成.談“情感認同”在思想政治教育中的作用[J].青年思想教育，2008.

[8]康麗娟，張新宇.共情的研究進展[J].全科護理，2009

[9]張緒元.《思想政治教育心理學》[M].中國戲劇出版，2009.

[10]張耀燦，陳萬柏.《思想政治教育學原理[M].高等教育出版社，2001.