從勞動價值論的角度研究品牌價值

【摘要】本文通過首先對品牌價值的概念進行了界定，然后介紹了品牌價值研究的現(xiàn)狀及不足，進一步深化了對馬克思勞動價值倫的認識。從品牌價值的內(nèi)涵、其形成過程，價值與價格的關系等方面論述品牌價值符合馬克思勞動價值論的觀點，從而對于馬克思勞動價值“過時論”給予了回擊。

【關鍵詞】勞動價值論 品牌價值 價格

一、研究背景及意義

當下，伴隨著科技、信息技術的日新月異，各種商品也不斷更新?lián)Q代，新產(chǎn)品層出不窮。面對琳瑯滿目、種類繁多的商品市場，人們不惜花費重金購買名牌產(chǎn)品，比如手表、包包、手機等等。在同一家代工工廠里由同一批工人使用相同的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，只因為最后冠以不同的品牌，其在市場上的售價就天壤之別。這種現(xiàn)象在如今的社會生活中比比皆是，“商品的價值、價格到底有什么決定？”這個問題縈繞在很多人的心頭。在此背景下，越來越多的人開始質(zhì)疑馬克思的勞動價值論在當今時代的適用性，馬克思勞動價值論“過時論”的觀點開始被很多人接受。本文的研究正是基于這種現(xiàn)狀開始的，以期通過本次研究，能夠運用馬克思勞動價值理論的觀點揭示品牌價值背后本質(zhì)的東西。

二、理論現(xiàn)狀研究

（一）品牌價值的定義

目前，學術界對于品牌價值的研究持有許多不同的觀點，其中比較有代表性的是基于企業(yè)、消費者兩個角度對于品牌價值的研究?；谄髽I(yè)角度的研究其主要觀點就是將品牌價值看作能為其帶來有形、無形收益；而基于消費者角度的研究主要是將品牌看作能夠滿足消費者的需要，即強調(diào)品牌的使用價值。這兩個角度都未能真正觸及到品牌價值的本質(zhì)。結合不同學者的觀點，并基于本文研究的需要，作者先將品牌價值定義如下：品牌價值就是指由該企業(yè)員工經(jīng)過很長時間、共同創(chuàng)造的，能夠為企業(yè)帶來巨大效益的一種無形資產(chǎn)。

（二）品牌研究價值的現(xiàn)狀及不足

1.社會勞動價值論。錢伯海教授在馬克思“活勞動”基礎上，提出了“物化勞動”的觀點。認為“物化勞動”就是企業(yè)中的廠房、機器設備、輔助材料等，這些都是由勞動者創(chuàng)造出來的，是活勞動的物化或凝結。并將“活勞動”、“物化勞動”同歸為社會勞動，提出了社會勞動創(chuàng)造價值的觀點。按照錢教授的觀點，品牌價值的創(chuàng)造最終也可以歸為“活勞動”與“物化勞動”共同創(chuàng)造的。但是，錢教授有關“物化勞動”的觀點，其實就是指生產(chǎn)要素與“活勞動”共同創(chuàng)造價值。也就是承認了生產(chǎn)要素創(chuàng)造價值的觀點，這里也就未能真正理解馬克思關于“價值創(chuàng)造”、“價值轉(zhuǎn)移”的觀點，即在物質(zhì)生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)要素的原有價值只是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了，其并不能創(chuàng)造價值，創(chuàng)造新價值的只能是勞動者。

2.用“虛勞動”解釋品牌價值的形成。何煉成教授在馬克思勞動價值論基礎上，將馬克思的“抽象勞動”進一步劃分為“實勞動”與“虛勞動”兩個內(nèi)容。何教授把凝結在商品中的一般體力、腦力式的抽象勞動稱作實勞動，而把凝結在信息等虛擬產(chǎn)品上的抽象勞動成為虛勞動。其有關“實勞動”、“虛勞動”的觀點對于解釋無形資產(chǎn)的形成提供了一種很好的路徑，但是，在解釋品牌價值方面則存在一定的不足，比如，品牌價值有正、負之分，而“實勞動”、“虛勞動”對于品牌價值具有負效應的一面很難進行解釋。

3.智能價值論。智能價值論是童天湘在《智能社會的形態(tài)描述》一書中提出的，其提出以能量革命和智能革命這兩種革命為依據(jù)來劃分人類文明史。知識自身并沒有力量，知識只能在使用、處理、創(chuàng)新等被運用時才真正具有強大的力量。新知識、高智力決定著社會的發(fā)展，而非一般的知識、信息。童天湘認為，伴隨著物質(zhì)型經(jīng)濟向智能型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)移，商品的價值也從由體力勞動創(chuàng)造的轉(zhuǎn)向了由智力勞動創(chuàng)造的。根據(jù)童天湘的理論，品牌價值也應該是由智力勞動創(chuàng)造的，這在表面上理解確實如此，但是，其還是未能真正抓住價值創(chuàng)造的本質(zhì)。智力勞動同時存在具體勞動、抽象勞動兩個方面，真正創(chuàng)造價值的是智力勞動的抽象勞動，而智力勞動的具體勞動是使用價值的源泉。

（三）馬克思勞動價值理論認識的深化

1.對“勞動”概念內(nèi)涵的深化。在馬克思生活的時代，其主要的生產(chǎn)方式是——機器大生產(chǎn)時代，勞動主要出在于物質(zhì)生產(chǎn)領域，非物質(zhì)生產(chǎn)活動相對來說還是比較少的。因此，馬克思所討論的勞動還主要集中于物質(zhì)生產(chǎn)領域。而如今，隨著科技、信息、計算機等的發(fā)展，科技、管理、信息等方面的勞動越來越成為社會的主流。因此，在我們分析馬克思的勞動價值理論時，必須把這些勞動包含在內(nèi)。

2.復雜勞動是倍加的簡單勞動的新認識。馬克思認為，根據(jù)勞動復雜程度的不同，可以將生產(chǎn)商品的勞動區(qū)分為簡單勞動與復雜勞動兩種。簡單勞動具體是指那些不用經(jīng)過專門的培訓、學習，可以直接從事的勞動；而復雜勞動是指需要經(jīng)過專門的培訓、學習，掌握了一定的知識、技能的人才能從事的勞動。復雜勞動是倍加的簡單勞動，單位時間內(nèi)的復雜勞動比單位時間內(nèi)的簡單勞動能夠創(chuàng)造更多的價值。而對于復雜勞動來說，也會由于科技含量的不同，其復雜程度也有所不同。因此，復雜程度高的復雜勞動比復雜程度相對較低的復雜勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值更大。

3.決定品牌價值量的社會必要勞動時間。馬克思在論述商品的價值量的時候，認為商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。馬克思說：“社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間”{1}。這里用的是社會必要勞動時間，而非單個生產(chǎn)者生產(chǎn)該商品所用的勞動時間。在馬克思所處的時代，同一行業(yè)內(nèi)的生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品對于當時的消費者來說，其差異并不大，其競爭主要是同質(zhì)商品的成本、價格競爭。然而，隨著時代的變化，如今品牌成為各消費者做決策的一種重要影響因素，對于消費者來說，每個品牌都可以被看成獨立的有其卻別于其他商品的，由各企業(yè)勞動者創(chuàng)造出來的，融入了不同的理念、文化等內(nèi)涵。因此，其價值量的決定因素——社會必要勞動時間，在此指的是品牌價值形成所用的勞動時間。這里的品牌價值創(chuàng)造的勞動時間并非馬克思提出的個別勞動時間，而是指其提出的社會必要勞動時間，只是由于品牌的特殊性，品牌價值的社會必要勞動時間與個別勞動時間相等。

三、從勞動價值角度分析品牌價值

（一）勞動創(chuàng)造品牌價值

對于品牌價值是由勞動創(chuàng)造的認識，要從發(fā)展了的馬克思理論看待。品牌這種無形資產(chǎn)屬于非物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)容，其價值是由企業(yè)員工通過腦力勞動、體力勞動經(jīng)過很長一段時間創(chuàng)造出來的。從提出品牌建立構想、產(chǎn)生創(chuàng)意、建立商標，到品牌宣傳、品牌維護，再到品牌文化、理念積淀，最終形成一個頗具競爭力的品牌，都需要員工源源不斷的勞動活動，而其中涉及到的勞動以復雜勞動為主。因此，品牌價值的產(chǎn)生，同樣符合馬克思勞動價值論的觀點，只是受到時代發(fā)展的影響，更多的價值創(chuàng)造活動轉(zhuǎn)向了非物質(zhì)生產(chǎn)領域。

（二）品牌價值、商品價值與品牌商品的價格

根據(jù)馬克思勞動價值論的觀點，品牌價值即是由勞動者的長期一般抽象勞動的凝結，而商品的價值是指商品生產(chǎn)過程中一般抽象勞動的凝結，品牌商品的價格則是其價值的貨幣表現(xiàn)形式。在這里的價值不僅僅包括商品的價值，而且包括品牌價值。這是因為品牌商品在出售的過程中，其自身及包含了商品本身的價值，還包含了商品品牌的價值。即品牌商品的價格是由其品牌價值再加上商品價值決定的。由此，我們就可以很好地理解貼牌商品的價格問題了。當同樣是在富士康由同批生產(chǎn)工人生產(chǎn)出來的手機被貼上不同的品牌，其價格就差別很大。盡管該批手機的商品價值是一樣的，但是其品牌價值卻有著很大的差別，因此，手機的商品價格就出現(xiàn)了很大的差別。

同時，品牌商品的價格并非是一個固定不變的貨幣數(shù)量，而是按照馬克思價值規(guī)律的論述，品牌商品的價格根據(jù)市場供求關系的影響，圍繞其自身價值上下波動。當該品牌商品的數(shù)量供不應求時，品牌商品的價格就會上升到價值之上；反之，當數(shù)量供過于求時，品牌商品的價格又會下降到其價值以下。品牌商品價格隨著市場供求關系的變化而變化，這就可以很好地解釋了為什么有些品牌商品價格為何在某時期出現(xiàn)下降的問題。

（三）市場經(jīng)濟中私人勞動與社會勞動的矛盾

市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，仍然屬于商品經(jīng)濟的范疇，因此，私人勞動與社會勞動這對基本矛盾在市場經(jīng)濟中依然存在。生產(chǎn)品牌商品的勞動，同樣也具有私人勞動和社會勞動雙重屬性。其商品能否為消費者所接收，這取決于其生產(chǎn)的商品是否符合社會需求。比如，諾基亞由于其錯誤的判斷，導致其生產(chǎn)的商品不符合社會需求，使其私人勞動在向社會勞動轉(zhuǎn)化的過程中就出現(xiàn)了困難，最終導致其在手機市場的競爭中敗下陣來。

四、結論

從以上分析可以得出，馬克思勞動價值論的觀點并未過時的觀點?，F(xiàn)代很多持馬克思勞動價值“過時論”觀點的人，很多都是未能真正理解其內(nèi)涵，混淆了“價值創(chuàng)造”與“價值轉(zhuǎn)移”，不明白價值與價格的關系；或者是未能用發(fā)展的觀點，看待馬克思的勞動價值理論，不能將非物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞動納入到馬克思所講的“勞動”中去。其實，馬克思在《資本論》法語本中已經(jīng)將勞動的內(nèi)涵擴大了：“一旦個人產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會的產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為集體勞動者的產(chǎn)品，而這一集體勞動者的不同成員以極其不同的程度參與材料的加工，或近或遠，或者甚至根本不接觸材料，生產(chǎn)勞動、生產(chǎn)勞動者的定義就必然獲得更廣泛的意義。要成為生產(chǎn)者，不再必須要親自動手，只要成為集體勞動者的一個器官或完成其某一職能就夠了。從物質(zhì)生產(chǎn)的性質(zhì)本身中產(chǎn)生出來的關于生產(chǎn)勞動的最初的定義，對于被看作一個人的集體勞動者來說，始終是正確的，但是對于集體勞動者的每一單個成員來說，就不再適用”{2}。因此，勞動作為創(chuàng)造價值的唯一來源，其內(nèi)涵可以隨時代的發(fā)展而不斷擴大，但其本質(zhì)從未變化。

注釋

①《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年版，第52頁。

②《馬克思思格斯全集》第23卷，人民出版社，1972，第190頁。

參考文獻

[1]何煉成，徐鴻.無形資產(chǎn)的價值源泉.當代經(jīng)濟研究，2001年第9期.

[2]錢伯海.社會勞動創(chuàng)造價值之我見.經(jīng)濟學家，1994年第2期.

[3]王敏軼.品牌價值形成機理與測評方法研究.中南大學碩士論文，2013年11月.

[4]龐元正.創(chuàng)新勞動與創(chuàng)新勞動價值論.南方論叢，2003年3月第1期.

[5]郭海奇.對于馬克思勞動和勞動價值論的時代思考，蘭州大學碩士論文，2005年5月.

基金項目：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學研究生科技創(chuàng)新資助項目。

作者簡介：楊家林（1987-），男，漢族，河南商丘人，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學勞動經(jīng)濟學院，碩士。