菏澤古城形成顛末與空間原型探析

李學強 趙靜

摘要菏澤古城是古人留給后人珍貴的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，其城市空間的形成過程和原型圖示反應了中國古代城址選擇與空間構(gòu)成的核心思想，為認識古代城市空間布局提供了新的視角。中國古代城市空間布局不是獨立存在的，而是由中國豐富復雜的傳統(tǒng)哲學思想轉(zhuǎn)化形成的。

關(guān)鍵詞菏澤；古城；歷史；城市空間

中圖分類號S26文獻標識碼

A文章編號0517-6611（2014）28-10023-03

Analysis of the Ancient City of Heze Form and Space

LI Xueqiang1， ZHAO Jing1，2*（1. Shandong Urban Construction Vocational College， Jinan， Shandong 250103； 2. Tianjin University， Tianjin 300072）

Abstract Heze ancient city is the precious material and spiritual relics. The formation of urban space and prototype shown reflects the core idea of the ancient Chinese city site selection and space. It provides a new perspective to our understanding of urban space. Chinese ancient urban space is not an independent form of existence， but consists of Chinese traditional philosophy rich and complex ideas.

Key words Heze； Ancient City； History； Urban space

在中國改革開放之后的高速城市化進程中，規(guī)模龐大的城市營建所用理論多取自西方國家，缺乏對中國傳統(tǒng)文化和哲學思想的深入研究，造成千城一面、缺乏本地文化特點的情況。中國現(xiàn)代的總體規(guī)劃和城市設(shè)計方法多來源于自霍華德以來西方一百多年來的現(xiàn)代城市規(guī)劃理論，對中國古代的城市規(guī)劃思想的研究和總結(jié)則不成體系，且集中于對歷代都城的研究。到目前為止，鮮見對中國古代府縣城市進行深入研究的報道。該文選取菏澤古城作為研究對象，以探討古代菏澤縣城的形成過程和空間原型。

菏澤位于山東省西南部，有著悠久的歷史文化積淀，其古城的方形城墻、圓形大堤空間格局呈獨特的“內(nèi)方外圓”形式，具有一定的歷史保護價值，體現(xiàn)了儒家思想中做人“方”、處事“圓”的準則和中國古代特有的價值觀和宇宙觀。

1宋金時期菏澤古城的建立

菏澤古城的歷史可溯及金朝，其建立主要出于軍事目的。公元20世紀初，遼統(tǒng)治者的剝削和壓榨激起了女真人的反抗。完顏阿骨打于1115年統(tǒng)一女真各部，建立能與遼抗衡的金朝?！敖鹱詼邕|至滅宋，前后不出二年。自始起至滅宋，前后不出十四年?！盵1]金在短時間內(nèi)占領(lǐng)了大面積領(lǐng)土，如何鞏固和治理這片土地成為金朝統(tǒng)治者必須面對的難題。

注：圖片來源：根據(jù)《中國歷史地圖集》（第六冊遼北宋金南宋）繪制。

圖1公元1142年金、南宋時期局部地圖

“金人滅遼之速，已出自己意外。吞并了偌大一個國家，須得慢慢消化。若使宋人應付得宜，金人本不想急速南侵。……只因黃河南岸，金人實在無暇顧及，惟求不與他為難，他便可慢慢地整頓黃河之北。這是金人當時的政策?！盵1]從圖1可以看出，菏澤城基址位于汴京（今開封）以東140 km，緊鄰當時的黃河北岸，是金與南宋對峙的前沿陣地，在此建城具有重要的軍事和戰(zhàn)略意義。菏澤城址的選擇主要是考慮了金朝統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。

據(jù)清光緒《新修菏澤縣志》記載“菏澤縣屬曹州府附郭，古乘氏地，金大定八年（公元1168年），曹州始遷此，而以濟陰縣附州之郭，其時有無城塹舊志無傳焉?！苯Y(jié)合當時的歷史背景，從這段語焉不詳?shù)拿枋鲋锌梢酝茰y，此時菏澤城主要是滿足軍事上的需求，是金軍渡江南侵的駐地之一，并為軍隊提供后勤保障。

2明清時期菏澤古城的形成

明初，黃河不斷南北擺動，常常決口改道，菏澤始營建城垣。[2]可能是由于推翻了一百多年的少數(shù)民族統(tǒng)治，明朝恢復原有儒家禮制趨向更加明顯，封建等級制更加森嚴[3]，反映在城市建設(shè)中的禮教思想日見濃重。明英宗（公元1427-1464年）時，“建門及樓甃以甓石門有四，東曰宜春，南曰迎熏，西曰豐樂，北曰朝天?！侵苁铮? 000 m），高二丈五尺（8.33 m），下闊三丈（10 m），堞高五尺（1.66 m），池深一丈五尺（5 m），廣四丈（13.33 m）（甃，即磚砌的井壁；甓，即磚；堞，即城墻上如齒狀的矮墻）。城門左右四隅皆筑敵臺，城之外則繚以郛郭（郛，即古代城圈外圍的大城，外城），環(huán)以溝塹，有吊橋，有郭門，有關(guān)門，其東曰東秩，西曰西成，南曰阜民，北曰拱北。其上建戍樓，左右四隅皆設(shè)窩鋪?！盵2]至此，菏澤古城形成了“回”形布局的平面構(gòu)成，符合中國古代城市“內(nèi)城外郭”規(guī)整的典型空間表現(xiàn)形式。

在此之后，菏澤古城經(jīng)歷了多次重修和改建。嘉靖元年（公元1522年），在距離城外五里處，沿水的內(nèi)圍，筑設(shè)護城堤。嘉靖二十三年（公元1544年）“重新筑城，高七尺，添建門樓角樓，更鋪二十八堞二千余”[2]。萬歷年間經(jīng)3次重修（公元593、1595、1620年），“加葺城面寬一丈（3.33 m），樓櫓（樓櫓，即古時軍中用以偵察、瞭望和攻守的無頂蓋的高臺。）窩鋪悉備。城樓四，東曰青波旭日、南曰風入虞弦、西曰鳳臺霜曉、北曰云里蓬萊。四門之額，東曰雙河、南曰南華、西曰鳳山、北曰濟陰”。從上述記載的加建護城堤和樓櫓可以看出，明代菏澤城的歷次重修和改建，主要是出于加強軍事防御功能的考慮。

清雍正十三年（公元1735年），菏澤改府治，設(shè)菏澤縣。乾隆三十二年（公元1767年），“因土城之舊外加磚甓，城周一千八百七十二丈（6 240 m），下寬一丈六尺（5.33 m），上有樓四，炮臺二十六，角樓四，雉堞三千一百三十四，城下馬道八，有女墻，有門樓”。[2]道光十八年（公元1838年），“自新邑更定，又百四十有余年，官府寺舍或非舊制，壇宇倉庫之屬亦有廢有輿，然而其舊址可知也。在昔發(fā)逆肆擾土匪乘機竊發(fā)其勢岌岌不可終日，而卒使室廬無恙，城郭屹然”。由此可知，清代菏澤古城在一百多年的時間里，城的面積約為243.22 hm2。多次重新修葺主要是出于軍事進攻和防御的考慮，加強了城墻的作用。城市結(jié)構(gòu)和城內(nèi)的主要建筑沒有發(fā)生大的改變，尤其是城和郭的形式，一直延續(xù)了清初的樣式。

菏澤古城的布局類似中國古代銅錢的構(gòu)圖，呈現(xiàn)出外圓內(nèi)方的基本形式。這一空間模式是由明堂范式發(fā)展而來的，而月令圖示就是明堂范式產(chǎn)生的根源。

3菏澤古城的空間原型

3.1月令圖示

在漫長的農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)過程中，人們發(fā)現(xiàn)天文運轉(zhuǎn)、物候變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間存在著相互影響的整體聯(lián)動。隨著對自然的不斷認識，中國古人形成了時間與方位緊密結(jié)合，用具體空間表達抽象時間的觀念。月令圖示的豐富內(nèi)涵就很好的證明這一點。月令圖示是指世上萬事萬物按季節(jié)、方位、時序循環(huán)協(xié)調(diào)變化的一種宇宙圖示，是古代中國人的一種思維模式（圖4）[4]。

早在漢代，月令就作為社會主導思想，成為了國家政治和社會人士活動的指南與規(guī)范[5]。天子依據(jù)月令確定當時的宜忌，在明堂的不同方位舉行一定形式的儀式活動，對子民發(fā)布與月令相宜的政令。這樣，流動的時間就固化在了天子祭祀和施政的空間——明堂之中。明堂是中國古代最重要的禮制建筑，是皇權(quán)和神權(quán)的雙重象征，其原型與結(jié)構(gòu)影響了后世歷代的禮制建筑形式和城市空間形態(tài)。

“孟春，天子居青陽左個；仲春，居青陽太廟；季春，居青陽右個。孟夏，居明堂左個；仲夏，居明堂太廟；季夏，居明堂右個；中央土，居太廟太室。孟秋，居總章左個；仲秋，居總章太廟；季秋，居總章右個。孟冬，居玄堂左個；仲冬，居玄堂太廟；季東，居玄堂右個。”——《禮記·月令》。

《禮記·月令》是典型的上古歲時文獻，反映了中國古代的時間性思維模式。月令是一種時間結(jié)構(gòu)，也是一種思維模式。[6]因此，作為一種思維方式和理想，月令圖示在很大程度上規(guī)范和指導著中國古代建筑的規(guī)劃設(shè)計構(gòu)思，進而成為一種設(shè)計理論和構(gòu)圖依據(jù)而貫穿于中國古代建筑發(fā)展的時空中。

3.2明堂結(jié)構(gòu)

明堂是中國古代建筑初期的一個特殊類型，它是按照月令圖示而設(shè)計的最具典型的實例，是空間化的月令。

起初，明堂就是按照時序季節(jié)和空間方位進行祭祀的場所。后來，明堂又成為天子布政施教的地方（圖5），天子依據(jù)時令確定每月的宜忌，在明堂舉行不同形式的儀式和活動，對國人發(fā)布適宜時令的政令。

圖5明堂示意圖

“昔者王帝論之灌政施政，必用三五、仰取象于天，俯取

法于地，中取法于人，乃立明堂之朝，行明堂之令，以調(diào)陰陽

氣氛，以合四時之節(jié)。俯視地理，以制

度量，中考乎人德，以制禮樂，行儀之道，以制人倫。而除暴亂之禍，以治綱紀也?！薄痘茨献印ぬ┳濉?/p>

古人為了使政令與天地自然相協(xié)調(diào)，就要取得祭祀場所的時空形式和祈求的內(nèi)容有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。三代時明堂的形式還是“茅茨土階”十分簡陋；戰(zhàn)國以后，明堂的形式在月令圖示的指導下，極盡象天法地之能事，越來越考究；至兩漢時期，達到登峰造極的程度。

“……宮室之飾，圓者象天，方者則地也?！魈谜?，上圓下方?！薄洞蟠鞫Y記》

“堂方一百四時四尺，屋楣圓徑二百一十六尺，通天屋……四周以水?！薄獤|漢蔡邕《明堂論》

從上述記述可以看出，菏澤古城外圓內(nèi)方的形式遵循著明堂的內(nèi)在秩序性，是明堂形制影響城市空間構(gòu)成的典型實例。

4結(jié)語

菏澤古城的建立主要是金朝出于軍事防御的考慮，其基本空間構(gòu)成形式外圓內(nèi)方，呈回字形，在明清兩代并沒有大的改變。其“內(nèi)方外圓”、內(nèi)低外高的城市空間格局數(shù)百年來在黃河改道泛濫時保護了古城不受洪水之災。這種特殊的城市空間構(gòu)成形式體現(xiàn)了中國古人奉行的“天人合一”世界觀，蘊含著萬事萬物按照時序協(xié)調(diào)變化的月令思維，反映了上古時期祭祀場所明堂的空間形式，是中國古代象天法地哲學思想的具體物化形式。

正因為菏澤古城具有如此重要的研究價值，其古城的保護與城市改造研究工作意義重大。菏澤古城整體上基本保留了原有的地域和環(huán)境特色，現(xiàn)今仍保留有完整的護城河及部分城墻，為保護古城奠定了較好的基礎(chǔ)。古城的空間形態(tài)反映了當?shù)氐奈拿}，古城形狀和體系的完整性應作為保護菏澤城市形態(tài)的核心。

42卷28期

李學強等菏澤古城形成顛末與空間原型探析

參考文獻

[1]

錢穆.國史大綱[M].北京：九州出版社，2011.

[2] （清）凌壽柏（修），葉道源纂）.新修菏澤縣志[M].清光緒十一年，1885.

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[4] 程建軍.燮理陰陽：中國傳統(tǒng)建筑與周易哲學[M] .北京：中國電影出版社，2005.

[5] 蕭放.明堂與月令關(guān)系新證[J].民族藝術(shù)，2001（1）：78-84.

[6] 傅道彬.《月令》模式的時間意義與思想意義[J].北方論叢，2009（3）：125-134.