硯臺(tái)收藏講究多

張東偉

文房四寶中，硯臺(tái)一直都是最具觀賞及收藏價(jià)值的文房器物，除實(shí)用功能外，更是古代文人的清玩之物。

專(zhuān)家介紹說(shuō)，硯臺(tái)幾乎貫穿了整個(gè)中華文明史。早在石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)礦物顏料并試圖用它來(lái)美化生活時(shí)，硯臺(tái)就應(yīng)運(yùn)而生了。約6000年前的仰韶文化時(shí)期就已有石硯的雛形。隨著秦朝統(tǒng)一中國(guó)文字，硯臺(tái)也正式登上“大雅之堂”。

唐宋時(shí)期出現(xiàn)了硯臺(tái)的第一個(gè)繁榮昌盛時(shí)期：唐代經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，為文房用具的發(fā)展奠定了重要的社會(huì)基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期相繼出現(xiàn)了端石、歙石兩大專(zhuān)用硯材。到了宋代，在甘肅洮河流域產(chǎn)生了一種綠色硯石——洮河綠石，同時(shí)，澄泥硯的制作也愈加成熟，至此，我國(guó)四大名硯端、歙、洮河、澄泥正式出現(xiàn)，列為四大名硯，流傳至今。

明清時(shí)代是中國(guó)硯文化發(fā)展的又一座高峰。從明代開(kāi)始，硯臺(tái)的制作和工藝裝飾發(fā)生了極大變化，它的功能逐漸由實(shí)用為主轉(zhuǎn)變成強(qiáng)調(diào)藝術(shù)。明代的硯雕風(fēng)格端莊厚重，紋飾精致。清代是硯臺(tái)制作的輝煌時(shí)期，除了前代已有的著名硯材外，還出現(xiàn)了水晶、翡翠、玉石、漆沙、象牙、料器等一些不能研磨的質(zhì)料，其成品多為賞玩之物。

業(yè)內(nèi)人士表示，硯的收藏和鑒賞可以從質(zhì)地、工藝、銘文、品相、裝飾等五個(gè)方面研究分析。所藏硯臺(tái)若具備上述之中的兩個(gè)至三個(gè)要素，已屬難得。一方硯臺(tái)的好壞，除了看硯臺(tái)本身的材質(zhì)和制作工藝，還要看硯臺(tái)的文化氣息，如是否具有銘文，是否曾被名家使用過(guò)等。另外，硯臺(tái)并不是越老越值錢(qián)。在目前收藏拍賣(mài)市場(chǎng)上，高古硯是不及明清硯的，明清硯更具欣賞價(jià)值。