從另外一種角度讀《傷逝》

韓秋紅

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情短篇小說(shuō)，重讀《傷逝》，女主人公子君的形象引人深思。

從女性的角度重新審視和回顧子君簡(jiǎn)單而短暫的一生，子君的內(nèi)心世界里有對(duì)理想的追求和渴望，對(duì)愛(ài)情的憧憬和義無(wú)反顧，她與涓生的結(jié)合是志同道合的，但是同居的行為不為世所容和因“阿隨”“小油雞”等家庭瑣事與涓生過(guò)著貌合神離的生活，而后遭遇涓生的冷漠乃至離棄，無(wú)奈獨(dú)向黃泉。這其中子君經(jīng)歷了與涓生志同道合、貌合神離、遭遇離棄、獨(dú)向黃泉，為愛(ài)而生，無(wú)愛(ài)而逝的心路歷程。

這個(gè)愛(ài)情故事的女主角子君，戀愛(ài)前是純真、害羞和有求知欲的；戀愛(ài)中是勇敢、獨(dú)立和快樂(lè)的；同居后卻變得膽怯而沉默，自尊而凄慘。男主角涓生自己既是運(yùn)動(dòng)員，也是裁判員，子君只能無(wú)條件接受涓生安排的一切，子君一直是一個(gè)被動(dòng)的角色。涓生是一個(gè)懦夫，他忘記了“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，男人沒(méi)有了責(zé)任感，便讓沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)的女人失去了依靠，這樣的愛(ài)情與婚姻無(wú)論在哪個(gè)社會(huì)注定會(huì)失敗。子君的行為在當(dāng)時(shí)也算是新女性，用今天時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)就是為愛(ài)癡狂，背叛了父親，最終付出了生命的代價(jià)，由此可以看出愛(ài)情在婚姻面前是那么蒼白無(wú)力，那么不堪一擊，這場(chǎng)愛(ài)情悲劇，除了“半瓶雪花膏和鼻尖的小平面”“推波助瀾”之外，難道涓生僅僅是彷徨、哀怨、懺悔嗎？我想，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

《傷逝》中的子君不可能像屠格涅夫的散文《門檻》中那個(gè)俄羅斯姑娘，面對(duì)“寒冷、饑餓、憎恨、嘲笑、輕蔑、監(jiān)牢、疾病，還有死亡本身”的威脅，依然堅(jiān)持自己的信仰，表現(xiàn)的是那樣大無(wú)畏，勇敢地跨過(guò)了那道門檻，而子君正在向這個(gè)門檻邁進(jìn)，比如她微笑著聽(tīng)涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊”，但同居后卻走進(jìn)了與涓生的小家庭，迷失了個(gè)人發(fā)展、走向進(jìn)步和進(jìn)入社會(huì)的方向，當(dāng)然社會(huì)也沒(méi)有做好準(zhǔn)備，也就是說(shuō)在女人有了一定的獨(dú)立意識(shí)之后，讓女人走入社會(huì)，參與社會(huì)工作，擁有一定的經(jīng)濟(jì)能力。陜西關(guān)中東部很早就流傳這樣一種說(shuō)法：“娘有不如己有，想要還隔一層手；夫有不如己有，左手不如右手?！边@句俗語(yǔ)的意思就是說(shuō)女子在家庭中要有一定獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)，無(wú)論做什么事都要靠自己去努力、去爭(zhēng)取，靠別人是不行的。所以子君的悲劇，既是個(gè)人的悲劇，家庭的悲劇，時(shí)代的悲劇，又是社會(huì)的悲劇，更是女性的悲劇。

現(xiàn)代女作家王海鸰認(rèn)為，愛(ài)情是相當(dāng)脆弱也相當(dāng)物質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)女人要獨(dú)立。子君的悲劇在提醒現(xiàn)代社會(huì)的各位女性，走出封閉家庭，參與公眾生活，應(yīng)擁有獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)權(quán)，不要一味地依靠男人，幸福生活靠自己雙手去創(chuàng)造，不要等待別人的給予和施舍。

（作者單位 渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

編輯 李建軍