語(yǔ)文教學(xué)中的圖式運(yùn)用

鄭麗麗

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2014）03-114-04

語(yǔ)言環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的激活力量是巨大而驚人的：從呱呱落地到牙牙學(xué)語(yǔ)，沒(méi)有專門的語(yǔ)言教師指導(dǎo)訓(xùn)練，僅僅憑著自然而然的學(xué)習(xí)，到五六歲就已經(jīng)掌握了基本的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，具備日常交際的能力了。兒童處在母語(yǔ)環(huán)境的重重包圍下，他所接觸到的語(yǔ)言材料是可以用百萬(wàn)噸級(jí)來(lái)形容的，這些材料不可能都對(duì)他的語(yǔ)言的發(fā)展具有激活和生長(zhǎng)的作用。對(duì)鋪天蓋地、撲面而來(lái)的語(yǔ)言材料，兒童的語(yǔ)言中樞系統(tǒng)要對(duì)其進(jìn)行“過(guò)濾”。只有那些貼近兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言材料，才有可能進(jìn)入其語(yǔ)言中樞系統(tǒng)，成為其語(yǔ)言發(fā)展的有益成分。其他被過(guò)濾掉的語(yǔ)言材料對(duì)于成人來(lái)說(shuō)無(wú)論多么寶貴，多么富有意義，對(duì)兒童的語(yǔ)言發(fā)展來(lái)說(shuō)都只能是語(yǔ)言垃圾。

課堂教學(xué)的意義就在于為學(xué)生提供經(jīng)過(guò)“過(guò)濾”的活動(dòng)環(huán)境。教師提供的語(yǔ)言環(huán)境，要貼近學(xué)生的心理特點(diǎn)、興趣熱點(diǎn)和和知識(shí)基礎(chǔ)，否則無(wú)論教師用心多么良苦，他所精心營(yíng)造的語(yǔ)言都可能被學(xué)生毫不留情的過(guò)濾掉。怎樣為學(xué)生提供經(jīng)過(guò)“過(guò)濾”的活動(dòng)環(huán)境，提高語(yǔ)文教學(xué)效率呢？我的經(jīng)驗(yàn)是關(guān)注最基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言規(guī)律，關(guān)注語(yǔ)言圖式的運(yùn)用。

一、關(guān)注人物心理與語(yǔ)言的復(fù)雜關(guān)系

人們說(shuō)話并不總是直來(lái)直去的。言不由衷的原因是多方面的。有的是性格使然，有的是環(huán)境使然。這就使言不由衷可以折射出人物的復(fù)雜心態(tài)。如果注意到這一語(yǔ)言現(xiàn)象，我們就可以運(yùn)用它去教學(xué)生理解某些以語(yǔ)言描寫取勝的文學(xué)作品。魯迅的《故鄉(xiāng)》篇幅比較長(zhǎng)，可開(kāi)發(fā)的教學(xué)內(nèi)容很多。其多元而深廣的主題在短短的一節(jié)課內(nèi)不可能都讓學(xué)生有所領(lǐng)會(huì)。所以，在教學(xué)中，我曾本著“避重就輕”的原則，從學(xué)生最感興趣的人物語(yǔ)言入手，提醒學(xué)生注意人物的言不由衷，以把握等級(jí)觀念和物欲追求下的人際關(guān)系。

為避免繁瑣的機(jī)械問(wèn)答，我預(yù)設(shè)了三個(gè)問(wèn)題：一、楊二嫂所說(shuō)閏土把碗碟埋在灰堆里是屬實(shí)還是污蔑？二、舉例證明經(jīng)典小說(shuō)中人物語(yǔ)言表達(dá)往往與其內(nèi)心愿望不一致。三、閏土與楊二嫂中“我”與誰(shuí)關(guān)系距離近？其實(shí)，第一、三個(gè)問(wèn)題都是第二個(gè)問(wèn)題的變式，這三個(gè)問(wèn)題都在提醒學(xué)生注意分析人物語(yǔ)言與心理的關(guān)系。之所以細(xì)分為三個(gè)問(wèn)題，一是使課堂推進(jìn)呈現(xiàn)一定的梯度，一是避免老師被學(xué)生的回答牽引地失去了方向和重心。

因?yàn)殛P(guān)注了小說(shuō)中最普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，所以課堂上生成了許多令人振奮的發(fā)現(xiàn)。有學(xué)生說(shuō)，其實(shí)文中的“我”內(nèi)心也很矛盾。雖然我一見(jiàn)閏土的面就叫“閏土哥”，可“我”想到小時(shí)候那些角雞、跳魚(yú)兒、貝殼，猹這些有趣的事情想要連珠一般涌出的時(shí)候，但又被什么東西擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。這說(shuō)明“我”心里也有了障礙，不好意思再談小時(shí)候那些有趣的事情。就是說(shuō)“我們之間已經(jīng)隔了可悲的厚障壁”，并不只是閏土的責(zé)任。

在學(xué)生探討楊二嫂與閏土誰(shuí)與“我”情感距離更近的時(shí)候，有了下面的對(duì)話。

生： “我” 和楊二嫂關(guān)系近。她和“我”談話的時(shí)候無(wú)拘無(wú)束，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。而閏土則對(duì)“我”很敬畏，叫我“老爺”，并且，作者還說(shuō)，“我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。

師：似乎有點(diǎn)道理。但是，想說(shuō)什么就說(shuō)什么就能說(shuō)明關(guān)系一定近嗎？

生：我不同意楊曉桐的看法。作者說(shuō)“我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，是為閏土思想觀念的變化感到可悲?！拔摇焙湍赣H都很同情他，所以搬家的時(shí)候才把不必搬走的東西送他卻不送給楊二嫂。

生：“我”對(duì)楊二嫂是很反感的。當(dāng)她極力吹捧，說(shuō)“我”有三房姨太太，出門便是八抬大轎，“我”的反應(yīng)是“閉了口，默默地站著”，因?yàn)楦@樣胡攪蠻纏的人說(shuō)什么也是白說(shuō)。

生：楊二嫂和“我”看起來(lái)很近，實(shí)際上很遠(yuǎn)，閏土和“我”看起來(lái)很遠(yuǎn)，實(shí)際上很近。

師：老師非常欣賞你的哲理化表達(dá)，一個(gè)似近實(shí)遠(yuǎn)，一個(gè)似遠(yuǎn)實(shí)近。導(dǎo)致這種關(guān)系表面與實(shí)際不一致的原因又是什么呢？

生：楊二嫂和“我” 似近實(shí)遠(yuǎn)，是因?yàn)樗恍挠懕阋?，閏土和“我” 似遠(yuǎn)實(shí)近，是因?yàn)樗闹杏辛俗鸨坝^念，對(duì)“我”想親近卻不敢親近。

因?yàn)閷W(xué)生的思路超出了我的預(yù)設(shè)，所以我在課下精心設(shè)計(jì)的板書(shū)也用不上了，只好根據(jù)學(xué)生的回答現(xiàn)場(chǎng)編制板書(shū)。這樣的教學(xué)給我的感受是：刺激。這刺激的教學(xué)正源于對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的關(guān)注。

二、關(guān)注基于交際目的語(yǔ)言藝術(shù)

像《公輸》的教學(xué)，在學(xué)生自主翻譯課文的基礎(chǔ)上，我們就從言語(yǔ)策略本身設(shè)計(jì)一個(gè)主問(wèn)題，以帶動(dòng)全篇文章的教學(xué)。這個(gè)問(wèn)題就是讓學(xué)生判斷文中的五句話是否真實(shí)反映了人物的內(nèi)心愿望。雖然只是五句話，但必須聯(lián)系上下文，關(guān)注交際目標(biāo)才能夠做出正確分析。這五句話是：

（1）子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！?/p>

（2）王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。

（3）公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

（4）子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?/p>

（5）楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?/p>

因?yàn)橹挥形寰湓挘杏X(jué)難度不大，問(wèn)題本身與生活經(jīng)驗(yàn)相容，所以學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出濃厚的鉆研興趣。

三、關(guān)注語(yǔ)言交際中角度相容

語(yǔ)言交際并非純粹是技巧圈套問(wèn)題。成功的語(yǔ)言交際需要投入情感，需要設(shè)身處地為他人著想?？突凇度诵缘娜觞c(diǎn)》中舉過(guò)這樣一個(gè)小例子。諾瓦克先生住在俄亥俄州，有天下班回家，看見(jiàn)兒子又哭又鬧。原來(lái)兒子第二天就要上幼兒園，而他說(shuō)什么也不愿去，諾瓦克本能的反應(yīng)是把孩子趕到房間里，警告他最好乖乖的上學(xué)去，除此之外別無(wú)選擇。但是這晚他想到，這個(gè)方法并不是最好的方法。他想，如果我是兒子，什么會(huì)吸引我去學(xué)校呢？于是他和太太列出兒子喜歡做的事，如畫畫，唱歌，結(jié)交新朋友等。然后他們還有另一個(gè)小孩都到大桌子前畫畫。大家畫的興高采烈的。沒(méi)多久兒子就沉不住氣了，也來(lái)湊熱鬧并且要求加入行列?！鞍。?，不可以，你必須先去幼兒園學(xué)怎么畫才行啊?！敝Z瓦克趕忙這樣說(shuō)。第二天，他起了個(gè)大早，一下樓發(fā)現(xiàn)兒子坐在客廳椅子上?！澳阍谶@里做什么？”“我等著上學(xué)去啊，我不希望來(lái)不及?！比胰说呐K于引起兒子的渴望，這是威脅和爭(zhēng)論所不能達(dá)到的?！队|龍說(shuō)趙太后》中那些“強(qiáng)諫”的大臣之所以失敗，就因?yàn)樗麄兣c趙太后之間發(fā)生了威脅性的爭(zhēng)論。而我們的教學(xué)用書(shū)在分析左師觸龍勸說(shuō)成功的原因時(shí)，又把觸龍看成了玩弄語(yǔ)言技巧的外交使節(jié)。像 “避其鋒芒、欲擒故縱” “巧妙布陣、誘其上鉤” “|以子之矛、攻子之盾 ”這類評(píng)析簡(jiǎn)直把趙太后看成了傻瓜、弱智。我們并不否認(rèn)觸龍的勸說(shuō)里面有語(yǔ)言技巧的成分，但他成功的關(guān)鍵絕不是單靠語(yǔ)言技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)的。他成功的關(guān)鍵是什么呢？

觸龍不僅具有捕捉對(duì)方觀點(diǎn)和論據(jù)的能力，而且能夠在勸諫這一重大事件中兼顧他和對(duì)方的不同角度，這才是他成功的關(guān)鍵。趙太后的觀點(diǎn)是：我愛(ài)我的小兒子，所以我決不能讓小兒子去作人質(zhì)。觸龍的觀點(diǎn)是：作人質(zhì)是讓你小兒子有功于國(guó)，是讓你對(duì)小兒子的愛(ài)更長(zhǎng)遠(yuǎn)。在愛(ài)孩子這點(diǎn)上，我們的觀點(diǎn)是一致的，“你愛(ài)我也愛(ài)”。不過(guò)，愛(ài)有情感與理智之分，有短淺與長(zhǎng)遠(yuǎn)之別，這世間有種愛(ài)名字叫“傷害”。

觸龍勸說(shuō)的成功正在于他不是從國(guó)家利益的角度進(jìn)行勸說(shuō)，而是從個(gè)人利益的角度進(jìn)行勸說(shuō)。趙太后替兒子執(zhí)政，自然要考慮國(guó)家利益，在大兵壓境的情勢(shì)下，她的著急并不亞于那些勸諫她的大臣們，只不過(guò)她愛(ài)孩子更甚于愛(ài)國(guó)家利益。在她的思維模式上，個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生了不可調(diào)和的沖突。觸龍的聰明正在于他能夠發(fā)現(xiàn)個(gè)人利益與國(guó)家利益是統(tǒng)一的。趙太后更關(guān)心個(gè)人利益，更心疼她的小兒子，所以觸龍自始至終圍繞個(gè)人利益來(lái)勸說(shuō)。當(dāng)趙太后在觸龍的啟發(fā)下，幡然醒悟愛(ài)孩子與愛(ài)國(guó)家并不矛盾的時(shí)候，她也就心照不宣地說(shuō)出了 “諾，恣君之所使之”這句同意長(zhǎng)安君作人質(zhì)的話。

世界上的事物并不總是對(duì)立的。冬天嚴(yán)寒中綻放的梅花是美麗的，春天融融暖意中盛開(kāi)的桃花也是醉人的。一個(gè)思維靈活的人，不僅善于多角度思考問(wèn)題，而且也善于發(fā)現(xiàn)多角度相容的問(wèn)題。《英才是怎樣早就的》一書(shū)的作者王金戰(zhàn)從青島調(diào)到北京的第二天，就和妻子帶著女兒到北京大學(xué)。女兒一看北大校園就說(shuō)將來(lái)要上北京大學(xué)。下午他們又去清華大學(xué)。因?yàn)榍迦A北大各有特色，王金戰(zhàn)的女兒又矛盾起來(lái)了，她說(shuō)：“我現(xiàn)在又想上清華了?！蓖踅饝?zhàn)想到孩子的熱情和夢(mèng)想應(yīng)該得到鼓勵(lì)，就說(shuō)：“其實(shí)這個(gè)矛盾很好解決，你本科在北大念，研究生再考清華，這樣兩個(gè)學(xué)校不都是你的母校了？”

因?yàn)橥踅饝?zhàn)以角度相容的智慧保護(hù)了孩子的熱情，所以他的孩子后來(lái)并不因中考失利而喪失信心，并沒(méi)有因?yàn)榇煺鄱艞壪Ｍ?。而我們教師以角度相容的視角看待文章，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)就會(huì)多一些創(chuàng)新，多一些智慧，就會(huì)少一些因襲，少一些教條。

四、關(guān)注客觀事實(shí)與寫作事實(shí)之間的差異

正如一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特一樣，一千個(gè)作者對(duì)同一則材料也會(huì)有一千種寫作意向。在高明的作家的筆下，甚至可以把沉重、苦悶、凄慘的題材寫得超脫、輕松、歡快。俄國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咂諏幍亩唐≌f(shuō)《輕輕的呼吸》正是這樣一個(gè)典型的例子?！遁p輕的呼吸》講一個(gè)女中學(xué)生奧麗雅的故事。奧麗雅在她所在的那所中學(xué)里是最具魅力的漂亮姑娘，男生圍著她轉(zhuǎn)，女生也圍著她轉(zhuǎn)，大家都圍著她轉(zhuǎn)。但是這個(gè)女學(xué)生價(jià)值觀有點(diǎn)問(wèn)題，她一方面和一個(gè)哥薩克士兵談戀愛(ài)，另一方面又跟一個(gè)五十六歲的老地主亂搞，這件事終于被她的戀人知道了，哥薩克士兵來(lái)到她所在的城市，在火車站一槍把她打死了。小說(shuō)的素材或者說(shuō)是題材，用維戈茨基的話說(shuō)，是“生活的潰瘍”，是一個(gè)女學(xué)生毫不稀奇、微不足道和毫無(wú)意義的生活，但是經(jīng)過(guò)作家的敘述和表現(xiàn)，情況就完全不同了。原來(lái)作家在小說(shuō)中強(qiáng)調(diào)的不是故事本身不健康的東西，他寫出的是一種“乍暖還寒的春天的氣息”。作家寫這個(gè)故事的時(shí)候，安插了一個(gè)班主任，這個(gè)班主任是個(gè)老處女，她已經(jīng)三十多歲了，但還沒(méi)有品嘗過(guò)當(dāng)女人的滋味。他非常羨慕奧麗雅。有一次她在教室旁邊聽(tīng)到奧麗雅跟一群女生介紹她怎樣吸引男生的故事。奧麗雅繪聲繪色地說(shuō)：

“我祖父留下很多書(shū)，有一本書(shū)專門講女子怎樣才能變得有魅力，怎樣才能吸引男人，比如說(shuō)，要有像沸騰的煤焦油似的黑眼睛（我發(fā)誓真的是這樣的說(shuō)：沸騰的煤焦油?。?，夜一樣黑的眼睫毛，淡淡的紅暈，苗條的身段，比一般盡寸稍長(zhǎng)的手（你明白嗎，比一般盡寸稍長(zhǎng)?。?，小巧的腳，大得適度的胸脯，渾圓的小腿肚，貝殼色的膝蓋，圓圓的肩膀——好多都快讓我背下來(lái)了。說(shuō)得真對(duì)！你知道主要的是什么嗎？是輕輕的呼吸！我就是這樣，你聽(tīng)聽(tīng)我怎么呼吸——對(duì)嗎？”

女人的呼吸、喘氣，應(yīng)該是輕輕的，輕輕的，魅力就在這里，就是輕輕的呼吸。這么一說(shuō)一下子就把那些女生都吸引住了，連那個(gè)班主任也被吸引住了：原來(lái)我不漂亮、沒(méi)有人愛(ài)我，主要是不能輕輕地呼吸呀。整個(gè)故事的重點(diǎn)就在這里。這是這個(gè)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而奧麗雅最終被打死這件事，作家把它鑲嵌在一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的句子里面，如果讀者不小心還看不出奧麗雅被打死了。另一個(gè)場(chǎng)景就是，奧麗雅死后，墓碑上有她的一張照片，非常漂亮，微笑著，她的班主任在她死后到她的墓地去送了一束鮮花，在旁邊的椅子上坐著沉思：盡管奧麗雅只生活了十五年，但是女人的所有滋味她都享受過(guò)了，而我這種生活是不值得的。通過(guò)小說(shuō)形式的詩(shī)意加工，這個(gè)小說(shuō)給人的印象與原材料完全不同了。小說(shuō)的主線是解脫、輕松、超然和透明的感覺(jué)，而這種感覺(jué)從作為小說(shuō)基礎(chǔ)的題材本身無(wú)論如何也得不出來(lái)的。這種寫作事實(shí)與客觀事實(shí)之間的巨大差異顯然是作家加工的結(jié)果。

小說(shuō)的加工主要通過(guò)敘述視角、敘述語(yǔ)調(diào)、詳略調(diào)整和技巧運(yùn)用等突出寫作意向。而寫景散文的寫作意向則主要通過(guò)想象將寫作事實(shí)與客觀事實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。我們舉老舍的《濟(jì)南的冬天》這個(gè)例子。

實(shí)事求是地說(shuō)，濟(jì)南的環(huán)境并不怎么優(yōu)美，七十年前的老城濟(jì)南也好不到哪里去?？稍诶仙岬墓P下，濟(jì)南老城卻溫情得像媽媽，秀氣得像少女。

請(qǐng)看這段——

設(shè)若單單是有陽(yáng)光，那也算不了出奇。請(qǐng)閉上眼睛想：一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界？小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。真的，濟(jì)南的人們?cè)诙焓敲嫔虾Φ?。他們一看那些小山，心中便覺(jué)得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺(jué)地想起："明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來(lái)了吧？"就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)橛羞@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。

這段文字從地理環(huán)境角度寫濟(jì)南冬天的溫暖，通過(guò)細(xì)讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，老舍是以他慈善溫?zé)岬男哪c，把濟(jì)南三面環(huán)山的地理環(huán)境想象成了一位母親，冬天的濟(jì)南老城則被他想象成了搖籃中的嬰兒。

再請(qǐng)看這段——

最妙的是下點(diǎn)小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天壤上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！

由這段文字中的“花衣”“肌膚”“害羞”“秀氣”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，我們不難看出老舍在這里又把小雪覆蓋不甚不嚴(yán)密的小山想象成了多情害羞的少女了。這與“那些小山太秀氣”的特點(diǎn)是相吻合的。小山有小雪的覆蓋，可是因?yàn)楦采w不嚴(yán)，“山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著”，有了色彩的配合，才有“一道兒白，一道兒暗黃”，更重要的是有了小山與少女之間的聯(lián)想和想象，才有“給山們穿上一件帶水紋的花衣”。有了這樣的鋪墊和想象，說(shuō)“這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚”是形象而貼切的。

如果去掉想象，單純寫客觀景物，這段文字必然會(huì)像下面的改寫一樣干癟：

最妙的是下點(diǎn)小雪。山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花。山尖全白了，山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上。

有的想象將客觀事實(shí)與主觀想象高度融合在一起，但我們?nèi)匀荒軐⒍邊^(qū)分開(kāi)來(lái)，并通過(guò)區(qū)分理解作品的寫作意旨，就因?yàn)橹饔^想象與客觀事實(shí)之間仍然存在著較大差異。像“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，我們之所以仍能夠看得出這是作者的聯(lián)想和想象，是因?yàn)檠矍安](méi)有銀蛇舞動(dòng)，蠟像奔馳，而詩(shī)人卻把眼前的雪景寫得銀蛇舞動(dòng)，蠟像奔馳了。這一想象內(nèi)容的描寫，從情感角度講，是詩(shī)人思維活躍、胸懷遠(yuǎn)大的外化。他要在主宰國(guó)家命運(yùn)的奮爭(zhēng)中大顯身手，這一遠(yuǎn)大的抱負(fù)，才使他激情難抑，有了如此壯觀的想象。從語(yǔ)言技巧角度講，這就是運(yùn)用比喻，化靜為動(dòng)。學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言賞析的時(shí)候，為什么會(huì)對(duì)“化靜為動(dòng)”之類的術(shù)語(yǔ)知識(shí)感到難以把握，因?yàn)樗麄儾幻靼谆o為動(dòng)的語(yǔ)言效果正是因?yàn)橄胂笤诎l(fā)揮作用。

議論文寫作是不是也能通過(guò)敘述加工改變材料的觀點(diǎn)指向呢？答案是肯定的。

請(qǐng)看《談骨氣》一文的一段文字。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)嗟來(lái)食喂來(lái)吃餓者拒絕了 “嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)這食，這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的，吃了這碗飯，第二步怎么呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事，那位窮人是有骨氣的，看你那副臉也，那個(gè)神氣，寧可餓死， 也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

大家知道，吳晗使用的這則論據(jù)出自出自《禮記·檀弓下》，其原文如下：

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔熬左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之曰：“ 予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”

通過(guò)比較我們看出，這則材料它并不“天然”地具備證明這個(gè)饑餓的人具有“貧賤不能移”的骨氣的“資格”。曾子的評(píng)價(jià)應(yīng)該是客觀的：無(wú)端拒絕慈善的施舍是不應(yīng)該的。人家如果對(duì)你不尊重，你可以拒絕；可人家已經(jīng)向你道歉了，你是應(yīng)該接受這碗能夠挽救自己寶貴生命的施舍的。照我看來(lái)，餓者的選擇并不值得稱道，與其用來(lái)作為有“骨氣”的榜樣，倒還不如用作賤視生命的反面材料來(lái)得更輕便合適。通過(guò)比較我們看出，吳晗分析加工具有自我性和獨(dú)立性，甚至具有蒙蔽性，他是在用自己的話語(yǔ)對(duì)材料進(jìn)行“篡改”加工，從而使史書(shū)上“死”的材料服務(wù)于自己的“活”的政治主張。在教學(xué)中，如果能引導(dǎo)學(xué)生比較一下上述兩種不同的敘述方式及其蘊(yùn)含觀點(diǎn)，學(xué)生所獲得的一定不再單純是“餓者不食嗟來(lái)之食的故事，從貧賤不能移的角度印證了中國(guó)人是有骨氣的”這樣的僵化死板的結(jié)論。他所理解的材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，也不再是單純的證明和被證明的關(guān)系。 “我們文章中的思想觀點(diǎn)并不是固有的、事先設(shè)定的，而應(yīng)是對(duì)具體材料分析得出的”，材料“不僅供我們選擇，更是供我們進(jìn)行活的分析的對(duì)象”。

關(guān)注寫作事實(shí)與客觀事實(shí)的差異，關(guān)注作者對(duì)材料的藝術(shù)加工，說(shuō)到家就是關(guān)注語(yǔ)文本身。朱光潛先生在《談文學(xué)》中說(shuō)：“從前我看文學(xué)作品，援引注意的是一般人所說(shuō)的內(nèi)容。如果它所寫的思想或感情本身引人入勝，我便覺(jué)得它好，根本不注意它的語(yǔ)言文字如何。反正語(yǔ)文是過(guò)河的橋，過(guò)了河，橋的好壞就不用管了。今年來(lái)我的習(xí)慣已完全改過(guò)。一篇文學(xué)作品到了手，我第一步就留心它的語(yǔ)文。如果它在這方面有毛病，我對(duì)它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的辭藻，存心裝飾的文章令人嫌惡；我所要求的是語(yǔ)文的精彩妥帖，心里所要的字句安排在最適當(dāng)?shù)奈恢?。那一句話只有那一句說(shuō)法，稍加增減更動(dòng)，便不是那么一回事……它需要尖銳的敏感，極端的謹(jǐn)嚴(yán)，和極艱苦的掙扎。一般人只是得過(guò)且過(guò)，到大致不差時(shí)便不再苛求?！敝旃鉂摰慕?jīng)驗(yàn)涉及言語(yǔ)內(nèi)容與言語(yǔ)形式的問(wèn)題。引文中所說(shuō)“一般人所說(shuō)的內(nèi)容”和“思想或感情”屬于言語(yǔ)內(nèi)容，而“美麗的辭藻”“語(yǔ)文的精彩妥貼”“字句安排在最適當(dāng)?shù)奈恢谩薄耙痪湓捴挥心且痪湔f(shuō)法”等則是言語(yǔ)形式的問(wèn)題。從關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容到關(guān)注言語(yǔ)形式是需要一個(gè)過(guò)程的，縱使是朱光潛先生這樣的大家也不例外。我們都學(xué)語(yǔ)文，有的人用極短的時(shí)間就完成了從關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容到關(guān)注言語(yǔ)形式的過(guò)渡，有的人窮其一生也沒(méi)能對(duì)作品的言語(yǔ)形式發(fā)生興趣。而像抽大煙一樣的愛(ài)上言語(yǔ)形式，卻是真正進(jìn)入語(yǔ)文的標(biāo)志。言語(yǔ)作品在形式上或華麗或樸素或復(fù)雜或簡(jiǎn)單的變化時(shí)刻牽動(dòng)著言語(yǔ)內(nèi)容的變化。事實(shí)上，修改文章的語(yǔ)言就是對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的調(diào)整，從來(lái)沒(méi)有一句話換個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變的。（加）言語(yǔ)內(nèi)容與言語(yǔ)形式是同時(shí)成就的。一個(gè)對(duì)言語(yǔ)形式已經(jīng)產(chǎn)生了興趣和熱愛(ài)的學(xué)生，他對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的理解是無(wú)須教師為他十分操心的。因?yàn)橐坏?duì)怎樣寫感興趣，它就會(huì)對(duì)怎樣讀產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，這與一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人更會(huì)聽(tīng)話道理是相通的。創(chuàng)造性是語(yǔ)言能力的一個(gè)最重要的特征，語(yǔ)言能力是在不斷地感知言語(yǔ)形式，不斷地玩索言語(yǔ)形式的過(guò)程中逐漸生長(zhǎng)提高的。我們都承認(rèn)讀書(shū)是提高語(yǔ)文水平的不二法門，可有的學(xué)生金庸、古龍、梁羽生讀了一部又一部，語(yǔ)文水平卻不見(jiàn)提高，根源就在于這些學(xué)生只注重小說(shuō)引人入勝的故事情節(jié)，而對(duì)作者的遣詞造句，對(duì)作者的言語(yǔ)睿智卻無(wú)暇顧及或熟視無(wú)睹。當(dāng)然也有的學(xué)生語(yǔ)文課根本不聽(tīng)老師講語(yǔ)文而自己偷偷讀小說(shuō)成就了自己的語(yǔ)文能力的，我說(shuō)，那是他從自發(fā)到自覺(jué)地完成了從關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容到關(guān)注言語(yǔ)形式的過(guò)渡，自然地實(shí)現(xiàn)了閱讀與寫作之間的良性循環(huán)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒發(fā)實(shí)施之前的語(yǔ)文教學(xué)并不缺乏對(duì)話設(shè)計(jì)，只是這對(duì)話設(shè)計(jì)沒(méi)有將作品的言語(yǔ)形式作為對(duì)話的主體內(nèi)容。正如董文明先生所說(shuō)；“語(yǔ)文教學(xué)始終在遠(yuǎn)離言語(yǔ)的地方蹣跚徘徊，或者剛進(jìn)入言語(yǔ)的淺處就折道而返，進(jìn)入到內(nèi)容或精神的層面中去了”，而言語(yǔ)，也即言語(yǔ)形式卻無(wú)疑有著本體論的地位。所以，語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話，要側(cè)重于言語(yǔ)形式的對(duì)話。閱讀對(duì)話要側(cè)重讀者與作者之間言語(yǔ)形式的對(duì)話，教學(xué)對(duì)話則要促進(jìn)言語(yǔ)形式的對(duì)話。