英文譯本《紅樓夢》的語言研究

杜淑萍

摘要：《紅樓夢》是中國文化的一個(gè)“藏寶箱”，囊括了文化的各個(gè)方面。本文試圖通過楊憲益與霍克斯《紅樓夢》英譯本的分析，略述文學(xué)翻譯應(yīng)靈活運(yùn)用語言。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 文學(xué)語言 名著

但丁說：“語言作為工具對我們思想之必要正如駿馬之于騎士?！钡拇_，作為語言藝術(shù)的文學(xué)，總要以語言為載體來塑造形象，反映現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)過程中，語言的藝術(shù)效果顯得尤為重要。而小說《紅樓夢》作為一部偉大的文學(xué)作品，它的深刻思想主題正是借助完美的文學(xué)語言來表現(xiàn)的?！都t樓夢》的語言具有修辭之美、純真之美和個(gè)性之美，可以說達(dá)到了我國古代白話小說語言藝術(shù)的頂峰。

一、修辭凸顯語言材料自身的文化價(jià)值

修辭的本義就是修飾言詞，也就是在使用語言的過程中，運(yùn)用多種表達(dá)手段，以收到盡可能好的表達(dá)效果?！都t樓夢》的語言就很好地運(yùn)用了雙關(guān)、比喻、借代等多種修辭手法，這些修辭手法與內(nèi)容的表達(dá)完美地結(jié)合起來，新穎、多變、豐富，達(dá)到了出神入化的程度，給人以美的享受。

雙關(guān)就是利用詞的多義及同音（或音近）條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼的修辭格。小說中的諧音雙關(guān)極多，這些雙關(guān)都具有某種暗示作用，特別是人名最為顯著，暗含了人物的命運(yùn)。如，賈府的四位小姐分別名為元春、迎春、探春、惜春，將每個(gè)名字的前一字相連，音同“原應(yīng)嘆惜”，暗示了她們的悲劇命運(yùn)。再如“甄英蓮”意為“真應(yīng)憐”，“王仁”意為“忘仁”，“嬌杏”意為“僥幸”，“霍啟”意為“禍起”。除了人名，還有一些地名也運(yùn)用了諧音雙關(guān)的手法。如開篇寫石頭所處地為“無稽崖青埂峰”，“無稽崖”為“無稽之談”之意，“青埂”意同“情根”，可知此故事與情有關(guān)。

比喻，就是打比方，是根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，把某一事物比作另一事物，從而把抽象的事物變得具體，把深?yuàn)W的道理變得淺顯。小說中的比喻多不可數(shù)，這些比喻化平淡為生動(dòng)，化抽象為具體，使讀者對書中人物有了鮮明而深刻的印象。尤其是人物對話中的比喻，極富創(chuàng)造性。如第十九回：“襲人道：凡讀書上進(jìn)的人，你就起個(gè)名字叫‘祿蠹?！斌?，是蛀蟲。祿蠹，即追名逐利的蛀蟲。此是借喻，借蟲喻人，對熱衷功名、追逐利欲的賈雨村之流進(jìn)行了辛辣的諷刺。又如第七十七回：“他這一下去，就同一盆才抽出來的嫩箭蘭花送到豬窩里去一般?！边@是晴雯被逐后，寶玉對襲人說的一段話。他將晴雯比喻成蘭花，而且是“才抽出來的嫩箭蘭花”，極言其非常鮮嫩，美麗可愛。若只用蘭花作比就顯平庸了。不僅如此，還將這蘭花與“豬窩”相連結(jié)，美丑相形，對比鮮明，這就更加突出了晴雯命運(yùn)的凄慘。

借代，顧名思義，便是將一物借來代替另一物出現(xiàn)。通俗地說，是說話或?qū)懳恼聲r(shí)不直接說出所要陳述的人或事物，而是借用與其密切相關(guān)的人或事物來代替之。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用借代，可以突出人或事物的本質(zhì)特征，增強(qiáng)語言的形象性，而且可以使文筆簡潔精煉，使語言富于變化和幽默感。《紅樓夢》第二回寫道：“一落胎胞，嘴里便銜出一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名寶玉。”寶玉本是人身上可佩戴的裝飾物，作者抓住寶石玉器的特征，令筆下的人物以此來代稱賈寶玉，運(yùn)用了借代的手法。在《紅樓夢》第七回中，寶玉“乃自思道：……我雖比他尊貴，但綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝；‘富貴二字，真真把人荼毒了。”這里的“富貴”很顯然是借代其所標(biāo)志的生活狀況。

二、文學(xué)作品應(yīng)尊重原文的“文學(xué)性”

優(yōu)秀的作家每一個(gè)字句都是經(jīng)過反復(fù)斟酌的，文學(xué)作品與報(bào)刊雜志上的故事的不同之處，在于它使用詩學(xué)語言、關(guān)注作品的結(jié)構(gòu)安排。閱讀文學(xué)作品的過程是一個(gè)感知的過程，也是一個(gè)玩味的過程、一個(gè)審美的過程。所以文學(xué)作品仿佛一幅畫、一段音樂那樣，是要來欣賞的。作家通過詩學(xué)語言、文學(xué)構(gòu)思等形式增加了感知過程的難度和長度，也同時(shí)增加了文學(xué)作品的趣味性、可讀性，這是文學(xué)作品所謂“文學(xué)性”的重要內(nèi)容之一。優(yōu)秀的作家每一個(gè)字句都是經(jīng)過反復(fù)斟酌的，正如霍克斯在其《紅樓夢》英譯本的導(dǎo)言中寫道：“我敢假定小說（《紅樓夢》）中的每一處都有其作用，必須用這樣或那樣的方式處理，我恪守的一條原則是要把一切都翻譯出來……”他的這一原則被已故著名學(xué)者周玨良稱為“足譯”?！白恪庇型耆?、完美之意。“原文的一切”不僅包括原文的語義內(nèi)容，還包括原文的交際信息、文化內(nèi)容、作品風(fēng)格、文學(xué)意義、文學(xué)效果等更深層次的概念。“足譯”作為譯者的目標(biāo)和態(tài)度，要求譯者不僅忠實(shí)于原文形式上的內(nèi)容，而且應(yīng)忠實(shí)于原文所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。一部文學(xué)作品如同一面鏡子映照出文化的方方面面。因此，翻譯要盡可能地保留原文的文化內(nèi)涵，像《紅樓夢》這樣一部富含文化信息的巨著則更應(yīng)如此。王東風(fēng)先生還指出：作家的語言選擇是詩學(xué)取向，譯家的語言選擇是信息取向，結(jié)果造成譯家與作家的意識沖突。因此，筆者認(rèn)為，文學(xué)翻譯不應(yīng)僅僅以傳達(dá)信息為目的，文學(xué)翻譯的“忠”與“不忠”還應(yīng)看譯文是否最大限度地保留了原文的“文學(xué)性”。

以“交際”為目的的霍克斯在翻譯時(shí)不可避免地有“過譯”之嫌《紅樓夢》第17回，大觀園工程竣工，賈政率領(lǐng)眾人賞園并為之題名，其中提到了“杏花村”這一典故：

眾人道：“方才世兄有云：‘編新不如述舊，此處古人已道盡矣，莫若直書‘杏花村妙極”……

眾人都道：“好個(gè)‘在望！又暗合‘杏花村之意?！?/p>

楊憲益在翻譯此段文字時(shí)直引“Apricot Village”，沒有過多的解釋，而霍可斯在譯出“Apricot Village”之后，又有以下一段文字：

To a village far off in the apricot trees，…“The Hopeful Sign”，echoed the literary gentlemen admiringly，‘Very good！ The hidden allusion to“Apricot Village” is most ingenious！

前一段文字是霍克斯加入的一段解釋，盡管行文非常流暢，毫無累贅感，不僅譯出了“杏花村”之典故，也很容易被西方人所理解，仍有“過譯”之嫌。其“過譯”之嫌表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，所加文字為原文所無；第二，失去了原文的耐讀性，雖然“杏花村”之典對于譯入語讀者來說很生疏。但譯文中第二處加了“allusion”一詞，點(diǎn)出“杏花村”乃一典故。因此筆者認(rèn)為，此處可通過加注的方式，將杜牧的詩介紹給讀者，這樣既可以幫助讀者了解這一典故，又可以較好地保留原文的審美過程增強(qiáng)讀者的美的感受。

綜上所述，忠實(shí)原文是語言翻譯的基本要求。文學(xué)不同于一般的語言行為，文學(xué)語言是帶有強(qiáng)烈的情感意志的文字，具有獨(dú)特的審美或詩學(xué)功能。文學(xué)語言與其他文體的翻譯有所不同，“忠實(shí)”在原文中并非只是要求傳達(dá)語言表層的含義，更重要的還在于是否傳達(dá)了作者所要傳達(dá)的深層涵義，如：作者的情感、原語的文化，甚至更高層次上的作者的風(fēng)格以及作品的文學(xué)性等。譯者在翻譯實(shí)踐中應(yīng)力求“忠實(shí)”，不“過”，不“欠”，只有找到了表層與深層的契合點(diǎn)才能做到“忠實(shí)原文”。語

參考文獻(xiàn)

[1]浦安迪.《西游記》和《紅樓夢》中的寓意[A].《紅樓夢》研究集刊[C].上海：上海古籍出版社，1986.

[2]趙麗娟.淺談霍克斯《紅樓夢》版本主要人物命名[J].語文建設(shè)，2013（06）.