古代詩詞中的自然審美意境

吳韋

摘要：中國古代詩詞是中國文化發(fā)展史的獨特瑰寶，它把很多文化匯入其中，隨著文明程度的提高，如今仍具有這個獨特的藝術(shù)魅力，使古典園林與古詩詞間有著“異曲同工”之妙。詩和園均是受大自然感應(yīng)的產(chǎn)物，有各自的實用目的，但是當(dāng)它們?yōu)椤笆咳恕闭莆?，就結(jié)下了良緣，成為古人精神生活的重要組成部分，始終伴隨著古人生活。

關(guān)鍵詞：詩詞賞析 園林美景 美學(xué)

一、古代園林詩詞追溯

根據(jù)人類文化學(xué)的研究，古人的思維和語言是詩性的。最初的詩，是作為一種交流符號出現(xiàn)的。當(dāng)時，人人皆能詩，處處都有詩。我國第一部詩集《詩經(jīng)》就是群眾“饑者歌其食，勞者歌其事”的口頭創(chuàng)作。漢《樂府》也是群眾的口頭文學(xué)，是人們有感于哀樂、緣事而發(fā)的心聲。三國時代的“建安詩”開始呈現(xiàn)了“個性化”。魏晉南北朝由游宴、行旅生活作奠基，詩走上了與山水結(jié)合的道路。詩的主題也由“教化”、“言志”到了“緣情”。

唐宋是中國古代歷史上文化最發(fā)達的時期，上從皇帝朝臣，下至各級官吏以及地主、紳士，構(gòu)成一個龐大的、具有實力的文化階層。詩成了藝術(shù)皇冠上的一顆明珠，曾出現(xiàn)過的詩言志、以詩抒情、以詩會友、以詩寄友、以詩量才、以詩取官、以詩結(jié)交、以詩擇婿的無數(shù)事例。

園林的濫觴可追朔到奴隸社會的“囿”、“圃”，那是帶有生產(chǎn)意義的構(gòu)筑物。以后，演變成秦漢的林苑、宅第、別墅，當(dāng)然，這些僅僅是由貴族擁有的。從魏晉六朝開始，游宴、行旅、怡情山水開始成為士大夫生活中的重要內(nèi)容。人們以哺傲煙霞、徜徉山水為無上快樂，“一生好入名山游”。

自是以后，山水和貴族的起居生活的關(guān)系愈發(fā)密切，并開始將山水模仿、濃縮在園內(nèi)，使造園之風(fēng)久盛不衰。至于游歷名山大川，幾乎成了一個有成就的詩人（或其他學(xué)者）的必由之路，而告老還鄉(xiāng)或退居茅廬之后，筑園賦詩，成了當(dāng)時士大夫階層的風(fēng)尚。

詩詞用最敏銳的眼光去審視自然，用充滿激情的具體形象進行思維，用最冼煉的語言表達感情。園林把大自然高度概括化、典型化，移天縮地于市里坊巷之間。人們用詩的眼光審視園林，在有限的空間中窺見世界的無限，于山水中看到自然的和諧統(tǒng)一，于光的變幻、草的舞動、蟲的幽鳴中感受萬物的生機。人們在園中尋求必要的補充和替換，用詩來激發(fā)自己的活力，慰籍心靈的痛苦。詩和園對人的心靈起著一種凈化作用，為中國的文明保持了圣潔?？梢哉f，沒有詩和園，就沒有中國人民今天的生活式樣。

二、古代詩詞中的場景描寫分析

古詩詞的內(nèi)容美、形式美、意境美，給園林創(chuàng)作者和欣賞者以心理定勢。下面摘取古詩詞中的孤錦片云，并略加分析，從中可窺見詩與園依存的微妙之處。

（一）古詩詞具有強烈的色彩美，它形象地給人們展示了風(fēng)景色彩的組合、視角的變化，提供了色彩感情效應(yīng)的心理定勢

“千里鶯啼綠映紅，水村山廊酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?（杜牧《江南春絕句》）古代皇家園林常把要表現(xiàn)的建筑選擇耀眼的色彩（硫璃瓦），把它放到對時間最敏感的自然景物（草木）中，又用隔、檔的辦法，把畫面推到一定距離外去看，使自然美和歷史文化美互相交融，創(chuàng)造出鮮明、高遠的意境。

（二）古詩的線條美，給人們積淀了豐富的構(gòu)圖手法和線條的觀念形態(tài)、感情內(nèi)容

“名園依綠水，野竹上青霄?！保ǘ鸥Α杜汔崗V文游何將軍山林十首》）水平線和垂直線構(gòu)圖，點與面對比，突出竹的陽剛之美。其道理是利用了點的自我向心性質(zhì)，把主題竹垂直置于視覺特征較為寧靜的水平線上，表現(xiàn)出運動和生長。園林中水邊的植柳、平處垂楊、岸邊茅亭、遠抹平坡，正是這種構(gòu)圖手法。平靜的水面、平坦的地面，樹的聳起，將點拉成了線，延長了審美主體對它的注意時間，然后又將視線引向藍天，景物的靜態(tài)美油然而生。

（三）詩詞中的空間也是一種物質(zhì)，但它是不定形的，當(dāng)它被一個個形象所分隔、圍合、串聯(lián)起來的時候，風(fēng)景就在其中

“出谷蒼煙薄，穿林白日斜。崖崩迂客路，木落見人家。野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花。”（黃鎮(zhèn)成《東陽道中》）全詩用迂迥式的空間序列組織空間，按景物的形、聲、色特點次第展開，取得了以時間換空間，積小景為大景的效果。從某種意義上講，造園就是破除完整空間。詩中把大空間分隔成小空間，用游路串之，組成步移景異的流動空間。

此外，點景、楹聯(lián)、題刻是中國園林不可缺少的組成部分。《紅樓夢》中曾說：“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，也覺寥落無趣。任有花柳山水，也斷不能生色?！秉c景、題刻以最凝煉的詞、字點出景點的環(huán)境特征、景觀境界，給人以無窮的回味和美感。楹聯(lián)以它鏗鏘的聲詞，工整的對仗，明快的節(jié)奏，飽滿的韻律，精邃的內(nèi)涵，使人蕩漾于無限。本來意義上并沒有意識的山水、草木、花卉、云霞、光影、氣象，一經(jīng)題、點，就賦予了文化的內(nèi)涵。點景、楹聯(lián)、題刻，書中論今古，字間含大千。它把時間拉長、把空間放大，把審美主體的胸襟拓寬。

三、結(jié)語

文學(xué)詩詞的鑒賞，是一種審美認(rèn)識活動，是對作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境進行感受、領(lǐng)悟、理解的過程。古代的詩詞藝術(shù)孕育著園林的美學(xué)精神，中國古詩詞把自然界中的星光日月、大山河川或小橋流水、洲諸漁浦、柳溪歸牧、寒江獨釣、風(fēng)雨歸舟、春江飽帆、秋江煙泊等等作為主要的描寫對象，并將自己的思想感情注入到自然景物中，在這樣淡淡的氣氛中散發(fā)出有明確思想感情的美。古詩詞為園林寫意而吟唱，古典園林為古詩詞寫實潑墨。園林與古詩詞彼此是相輔相成的，對中國文化有著很大的影響。園林移天縮地于咫尺之間，計成稱之為“荊關(guān)之繪”，體現(xiàn)了人們回歸自然的熱切愿望。它對自然不是簡單的描摹，而是超越了“形式美”的層次，寄托著“天人合一”、“物我同一”的心態(tài)意境。語

參考文獻

[1]周武忠著.中國園林藝術(shù)[M].香港：中華書局（香港）有限公司，1991.

[2]余耀清.《蘇州園林》教學(xué)設(shè)計[J].語文建設(shè)，2011（03）.