象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)特色分析

卡毛才讓

摘 要：象雄的《羅摩衍那》與印度原本《羅摩衍那傳》相比在人文內(nèi)涵、宗教信仰以及審美藝術(shù)等具有較大差異。即象雄《羅摩衍那》具有獨特的史詩思想、創(chuàng)作風(fēng)格和人物塑造等藝術(shù)特色。本文就象雄《羅摩衍那》的語言探析作為切入，淺要分析了《羅摩衍那》的人物塑造。并針對象雄《羅摩衍那》藝術(shù)特色對藏族文學(xué)的影響展開論述。以期探索出《羅摩衍那》的藝術(shù)特色和文學(xué)魅力。

關(guān)鍵詞：《羅摩衍那》；藝術(shù)語言；藝術(shù)特色；影響

作為古印度兩大史詩之一，《羅摩衍那傳》在印度，甚至在全世界文學(xué)史上都有著不可替代的重要地位。其是《格薩爾王傳》的魅力延續(xù)，也是一種時空的突破。將古印度多個世紀(jì)的藝術(shù)、文化以及社會歷史等內(nèi)容展現(xiàn)的淋漓盡致。其講述了古印度時期社會矛盾、常年因為爭權(quán)奪利征戰(zhàn)的故事，在抨擊十頸羅剎的同時深深頌贊了羅摩衍那。同時將人類社會善惡有報的藝術(shù)哲理揭露了出來。藏族詩人象雄的《羅摩衍那》在母本的基礎(chǔ)之上又獨具了別樣的民族藝術(shù)特色和民族文學(xué)靈魂。因此，探究象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)特色是探尋藏族文學(xué)瑰寶的重要途徑。

一、象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)語言探析

（一）韻律特性分析

作為一名很有才華的詩人，象雄在創(chuàng)作《羅摩衍那》的過程中依然深受母本《羅摩衍那傳》的影響，加之其受到的黃教戒律影響較大。因此，象雄的《羅摩衍那》在韻律上很難將創(chuàng)新性展現(xiàn)出來。但是，象雄在進行《羅摩衍那》的創(chuàng)作過程中，卻又受到漢地佛經(jīng)以及別的典籍影響。因此，在漢藏文化的積極交流和傳播之下，象雄《羅摩衍那》的韻律就具有了較深的天竺寫作風(fēng)格，與母本有著異曲同工之妙。與此同時，透過其筆調(diào)和風(fēng)格來看，其創(chuàng)作中不乏大量的隱語和辭藻，使得《羅摩衍那》整體上的語音輕重在不拘一格的形式之下有了其獨特的象雄風(fēng)格。

（二）修辭特點分析

總體而言，由于象雄本身便是一名較有才華的詩人，在漢藏交流的影響之下，漢地文學(xué)和藏族文學(xué)中大量華麗的文筆便被運用到其中。而這一時期浪漫主義文學(xué)較為廣泛。因此，象雄《羅摩衍那》的修辭的第一大特點便是遣詞造句較為華麗，浪漫主義色彩濃厚。其次，相比敦煌發(fā)現(xiàn)的《羅摩衍那》譯本來看，象雄《羅摩衍那》中的晦澀部分較為難懂，這是因為其對于佛經(jīng)的研讀。其對于密宗經(jīng)典以及顯教的精通，使得其在文學(xué)創(chuàng)作上造詣頗高。其需要將母本《羅摩衍那傳》的宏偉結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來，并具有藝術(shù)表現(xiàn)力和概括力，大量的姿態(tài)修飾是不可或缺的。故而，浪漫主義修辭和姿態(tài)修辭便成為其藝術(shù)創(chuàng)作過程中的修辭特點。

（三）格言風(fēng)格分析

母本《羅摩衍那傳》是希望通過古印度之間由于各種社會矛盾、社會階級和爭權(quán)奪利引發(fā)的戰(zhàn)爭歌頌羅摩衍那。最終將謬論被真理破除、邪惡被正義戰(zhàn)勝、殘暴被美德代替的藝術(shù)哲學(xué)思維展現(xiàn)出來。象雄在吸收印度文學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作的《羅摩衍那》恰好在哲理性格言風(fēng)格上與母本相呼應(yīng)。就全文進行分析，象雄在全文沒有章節(jié)劃分的情況下創(chuàng)作了1300多行詩，其無論是翻譯基礎(chǔ)上的撰寫還是梵文翻譯改寫，都彰顯了其格言風(fēng)格的強烈邏輯性。其次，就象雄的詩句內(nèi)容來看，不僅情節(jié)完整、內(nèi)容豐富。最為重要的一點便是其在情節(jié)的展現(xiàn)過程中相當(dāng)生動形象，1300多行詩能夠?qū)⒄芾硭季S和故事情節(jié)展現(xiàn)出來便是歸結(jié)于其格言的生動形象特性。

（四）寫作方法分析

歸結(jié)起來，象雄《羅摩衍那》在寫作的時候讓其1300多行詩都暗含了一層獨特的意思，將母本中蘊含的文學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)思想又一次深化。這是由于其在寫作過程中運用了嵌字詩的方法，充分展現(xiàn)了“四元音”之難做體修飾和“三十輔音”之難做體修飾。

二、《羅摩衍那》的人物塑造特色

相比母本《羅摩衍那傳》中的人物塑造和故事內(nèi)容來看，象雄《羅摩衍那》的人物塑造有其獨具的特色。象雄《羅摩衍那》中主要人物有斯達、羅摩衍那、十頸羅剎、猴王哈魯蒙泰以及珍桑和伊堆等。與母本中的人物角色沒有太大的變化和差異。但是在人物塑造的過程中，就展示出了一種極具“象氏”的風(fēng)格。首先，在羅摩衍那的塑造過程中，象雄不僅賦予其擁有了英俊的相貌，還讓他在成為一個富有野性和應(yīng)用的戰(zhàn)士的同時是一個對愛情至死不渝的癡情男人。這一點上恰好就與其浪漫主義修辭特點相互呼應(yīng)。其次，在對斯達的塑造過程中，象雄為了呼應(yīng)母本中關(guān)于社會生活的哲理，在貌美如花的面容之下使得其成為了一個相當(dāng)命苦的女子。其與羅摩衍那相同，都是忠于愛情，但是斯達放佛有些太過于嘮叨。在反面人物的塑造上，象雄將其塑造為一個不明是非且殺人成性的愚昧暴君。而關(guān)于猴王哈魯蒙泰，其受到漢地關(guān)于神話創(chuàng)作理念的影響，將其賦予了一定的魔力和無比的力量，與孫悟空的人物塑造有著一定的相似。但是，象雄《羅摩衍那》中的人物塑造由于其賦予太多文筆和辭藻的修飾，使得塑造的人物盡管看上去較為豐滿，但是仍然不夠棱角分明，無法深入社會底層當(dāng)中。

三、象雄《羅摩衍那》藝術(shù)特色對藏族文學(xué)的影響

關(guān)于象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)特色對藏族文學(xué)的影響分析，必須提及的是在象雄之前《羅摩衍那》便有多個版本的譯本出現(xiàn)。無疑，藏族文化在當(dāng)時已經(jīng)能夠達到一個高水平階段。因此，早在象雄《羅摩衍那》出現(xiàn)之前，其文本的故事內(nèi)容對于藏族文學(xué)的影響也是相當(dāng)大的。

象雄作為黃教創(chuàng)始人的抵制，其用詩歌體撰寫的《羅摩衍那》是在印度文化、漢地文化、黃教文化等多重影響之下進行的。盡管現(xiàn)在能看見其作品，但是其作品歸根結(jié)底是如何進行創(chuàng)作的已經(jīng)無從所知。但是就起作品本身來看，文本精美、詩句華麗、內(nèi)容豐富且情節(jié)相當(dāng)完整。堪稱藏版《羅摩衍那》的經(jīng)典。無論是象雄《羅摩衍那》創(chuàng)作過程中的韻律特色、格言特性、人物塑造特性還是其寫作方法，都透露著象雄作為一名藏族詩人的聰明才智。換言之，《羅摩衍那》作為最貼近民間的作品創(chuàng)作，其首先展現(xiàn)了內(nèi)容豐富情節(jié)曲折的斗爭故事。同時其前后聯(lián)系相當(dāng)緊密，甚至一度成為類似于信奉的佛經(jīng)盛典進行宣傳。因此，象雄《羅摩衍那》對于藏族后期的文學(xué)創(chuàng)作，對于藏文化的發(fā)展，尤其是對于藏族古典詩歌的發(fā)展是相當(dāng)重要的。而且，象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)特色可以說是我國藏族地區(qū)在中印兩大古國甲流中的重要橋梁，展現(xiàn)了中印之間藝術(shù)的相互滲透和相互學(xué)習(xí)。

概而言之，作為藏族的一部偉大史詩，象雄《羅摩衍那》不僅具有非常大的藝術(shù)影響力，其延續(xù)和傳承的藝術(shù)特色也成為往后藏區(qū)文學(xué)發(fā)展的重要靈魂和核心，使得藏族文學(xué)的藝術(shù)生命力更為頑強。不僅使得西藏文學(xué)具有更高的認識價值、欣賞價值和藝術(shù)審美價值，詩創(chuàng)作也更為發(fā)達。

結(jié)束語：

無疑，象雄《羅摩衍那》相較之《羅摩衍那傳》而言，其創(chuàng)作過程中的語言藝術(shù)特色、人物塑造特色是既有相同又有不同的。但是歸結(jié)起來，象雄《羅摩衍那》的創(chuàng)作可以說是西藏文學(xué)藝術(shù)的開拓和繼承，是在古印度、漢地等文學(xué)藝術(shù)的平臺和基礎(chǔ)之上進行的創(chuàng)作。通過象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)特色分析，不僅能夠窺探出藏族文學(xué)的創(chuàng)作藝術(shù)特色和審美思維，也能了解到藏族文學(xué)的繼承和發(fā)展。（作者單位：青海民族大學(xué)）

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