淺談中國古典歌曲的藝術(shù)魅力

摘 要：音樂，作為一種文化，以其獨(dú)特的方式記載著中華民族文明發(fā)展的歷史。然而，古代聲樂藝術(shù)也是中華民族音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分。豐富多彩、色彩斑斕的古代聲樂藝術(shù)經(jīng)典作品，成為從事歌唱藝術(shù)創(chuàng)作和表演者取之不盡、用之不竭的聲樂文化源泉，其中古曲也是音樂中不可缺少的一部分，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等各個(gè)方面的影響，它的發(fā)展也是非常顯著的。本文對(duì)古曲進(jìn)行了簡(jiǎn)要的說明，作品《陽關(guān)三疊》的演唱風(fēng)格、藝術(shù)處理做出了一些簡(jiǎn)單的分析，并淺談了古曲的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古曲；陽關(guān)三疊；演唱風(fēng)格；藝術(shù)處理；傳承與發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：蒙曉華，女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)為西安郵電大學(xué)教師。

[中圖分類號(hào)]： J645.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35--01

中國古代聲樂藝術(shù)根植于廣闊的社會(huì)生活土壤，生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和審美觀念，千百年來，聲樂藝術(shù)與其他傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，如歌舞音樂、戲曲藝術(shù)、說唱音樂及民族器樂相互吸收、不斷融合，在內(nèi)容、體裁、風(fēng)格及表現(xiàn)手法等方面有著極其深厚的積累，呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。然而，中國古代歌曲表現(xiàn)了不同時(shí)代的人情世態(tài)，反映了不同階層的意愿志趣，具有鮮明的時(shí)代烙印及獨(dú)特的審美價(jià)值，那么我們就更要重視并演唱好古典詩詞歌曲這種遠(yuǎn)古而來的高雅藝術(shù)，要普及發(fā)展和保護(hù)，應(yīng)該使其走入尋常百姓之中。

一、古曲簡(jiǎn)介

古典詩詞歌曲簡(jiǎn)稱“古曲”，古曲的歌詞一般采用我國古代流傳下來的著名作家的詩詞，后配上音樂樂器而形成的一首完整的曲目。古曲一般包括兩種曲調(diào)，原詞原譜是一種，這類作品南宋時(shí)期姜白石曾留下來了一些；另外一種也是當(dāng)今社會(huì)我們所演唱的大部分古典詩詞歌曲，這類作品是曲子的原譜已丟失，當(dāng)代的作曲家根據(jù)原詞配上曲子后而形成的?，F(xiàn)在我們聽到的王蘇芬老師所演唱的古曲《南風(fēng)歌》，就屬于后面這類作品，此曲是現(xiàn)代昆曲名家傅雪漪老師譜寫創(chuàng)作而成的。古典詩詞歌曲博大精深是我國民族文化的精髓，值得我們研究與探索，雖然古代的歌曲距離我們較遠(yuǎn)但能夠引起我們的共鳴及追隨。由于古人在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下記錄方法有限，沒有辦法保留更多的作品，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在只有近50首的作品被完整的流傳和錄制下來。

二、作品《陽關(guān)三疊》為例

1、作品內(nèi)容解析

《陽關(guān)三疊》是古典詩詞歌曲中的名曲，同時(shí)也是一首有爭(zhēng)議的作品，劇宋代記載，當(dāng)時(shí)的《陽光三疊》就有三種唱法之多，這首作品流傳至今已有多種樂譜及唱法，各不相同各有特色，它們的共同之處就是都為古琴曲譜?！蛾栮P(guān)三疊》為唐代著名琴歌，歌詞以唐代詩人王維的《渭城曲》為主。詞中的“陽關(guān)”，古關(guān)名，在今甘肅敦煌西南。“渭城”在今陜西咸陽以東。“安西”為古時(shí)西域地名。全詩寫朝雨浥塵，客舍柳青，已現(xiàn)一種秋慘景象，不待臨別贈(zèng)言，已覺黯然銷魂?？蜕嵋笠髣窬?，寒春依依話別，尤見真摯的情誼。作品寫別不言別，別情充溢曲間，勸勉中含思念，清麗中現(xiàn)爽朗，全無傷感哀怨、悱惻纏綿的情緒。在中國古代琴歌也被稱為“弦歌”，這首作品是著名的琴歌，它是一首自彈自唱，采用古琴伴奏的藝術(shù)歌曲。古典詩詞歌曲對(duì)于演唱者在演唱上的要求很為嚴(yán)格，演唱者在演唱之前，不僅要熟練整首曲子的演唱技巧，更要對(duì)本首作品的內(nèi)涵深刻理解。因此，筆者在這里提出自己的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，下面主要談?wù)劇蛾栮P(guān)三疊》演唱風(fēng)格的把握和藝術(shù)處理。

2、演唱風(fēng)格、藝術(shù)處理

古詩詞歌曲在演唱的時(shí)候需要演唱者表達(dá)出詩詞的音韻美及聲韻美。詩詞格律中，我們將“平、上、去、入”這四聲分為平仄兩大類，漢語拼音中的一聲和二聲都為平，三聲和四聲則為仄。陰平和陽平都是平聲的種類?！吧?、去、入”都是仄聲，根據(jù)漢語中詩詞格律的特點(diǎn)，就需要演唱者在演唱的時(shí)候?qū)ψ髌芳?xì)致分析，運(yùn)用平仄特點(diǎn)，再加上自己本身嫻熟的演唱技巧充分的演唱出本作品的音韻美和聲韻美。在演唱中同樣重要的那就是字正腔圓，那么我們演唱的時(shí)候，如何才能做到字正腔圓呢，那么我們需要注意這個(gè)“腔”字，腔可以分為字腔和過腔，字腔和過腔在演唱中也有所不同，需要細(xì)心處理。在漢語要求中，字腔應(yīng)為主，過腔應(yīng)為輔；字腔應(yīng)為實(shí)，過腔應(yīng)為虛。以《陽關(guān)三疊》中的“依依顧戀不忍離”這句為例，分析字腔與過腔的不同處理方法，這句中的“依依顧戀”為字腔，演唱者在演唱的時(shí)候就需要用聲多一些，充分表現(xiàn)出依依不舍的情感，而后面緊接的這個(gè)“不”字就是過腔，演唱的時(shí)候需要用聲少一些，應(yīng)該虛唱，體現(xiàn)出無奈的離別而造成的不舍之情。要想成功的演唱好古典詩詞歌曲，演唱者還需要做好唱前的一系列準(zhǔn)備工作，首先，細(xì)致的了解整首歌曲；其次，掌握該曲的情感及詞曲作者想要表達(dá)的意境；最后，運(yùn)用嫻熟的演唱技巧充分的表達(dá)出歌曲的情感。不管什么樣的曲目演唱者在演唱的過程中只有全身心地投入到歌曲中去才能成功的演繹一首作品。

三、古曲的傳承與發(fā)展

古曲的演唱看似容易，并非容易，要想演繹好一首古曲，必須具備良好的音樂素質(zhì)和修養(yǎng)，自身還需要有較高的文化歷史功底，對(duì)古詩詞及古典音樂具有基本理解的能力。正是因?yàn)楣徘哂袊?yán)格的要求而致使古曲的地位一直處于一種孤芳自賞、陽春白雪的狀態(tài)，這對(duì)古曲的發(fā)展與傳承都有一定的限制，就目前的狀態(tài)來說也是一種挑戰(zhàn)。但我們不能因此而泄氣，我們應(yīng)該呼吁廣大的歌唱學(xué)習(xí)者和音樂愛好者在平時(shí)涉入更多的古曲演唱及學(xué)習(xí)，加深對(duì)我國古代文明的學(xué)習(xí)，發(fā)展和繼承我國博大精深的文化瑰寶，使中國的傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)、得到推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅雪漪.中國古典詩詞的吟與唱[J].音樂研究，1994.03.

[2]王蘇芬.演唱古典詩詞的體會(huì)[J].中國音樂，1987.03.

[3]張曉農(nóng).中國古代聲樂藝術(shù)[M].北京：中華書局，2003