淺析東西方藝術(shù)對(duì)中國(guó)版畫的啟示

劉欣妍

摘 要：版畫經(jīng)歷了從東方傳入西方又從西方傳入東方的過(guò)程，可以說(shuō)東西方藝術(shù)都是版畫生存繁衍的土壤，藝術(shù)的特殊性使得中國(guó)版畫創(chuàng)作更自由，東西方藝術(shù)的精髓都能在版畫創(chuàng)作中融會(huì)貫通。

關(guān)鍵詞：東西方藝術(shù)；中國(guó)版畫；啟示

[中圖分類號(hào)]： J237 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35--01

在藝術(shù)史中，由于時(shí)代的變更、文化、歷史、信仰不同等諸多原因形成了各具時(shí)代感和地域特色的藝術(shù)。不同藝術(shù)的交流碰撞往往會(huì)帶來(lái)新的活力和創(chuàng)造力。在受到浮世繪影響的西方現(xiàn)代美術(shù)中，我們可以的看到東方繪畫的痕跡。我們?cè)诟惺苄问矫赖耐瑫r(shí)也感受到藝術(shù)家豐富的內(nèi)心世界和激蕩的感情生活。畫家在不斷開闊的藝術(shù)視野中變換著自己的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代藝術(shù)大師用自身的成就告訴我們無(wú)論哪種繪畫形式對(duì)于善于學(xué)習(xí)吸收的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都是一種營(yíng)養(yǎng)。

一、從歐洲表現(xiàn)主義版畫汲取營(yíng)養(yǎng)

二十世紀(jì)三十年代，版畫在魯迅先生的倡導(dǎo)下作為一種獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作從西方引入中國(guó)。在開啟版畫新紀(jì)元的同時(shí)也終結(jié)了中國(guó)近千年的復(fù)制版畫歷史。“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同” 版畫不再是繪、刻、印分工明確的工匠和藝人從事的職業(yè)，而是真正成為自主表達(dá)思想感情的一門藝術(shù)。藝術(shù)家的主體性也更加凸顯出來(lái)。版畫家們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境的影響下“將畫筆刻刀朝向現(xiàn)實(shí)生活，用木刻藝術(shù)來(lái)關(guān)注中華民族的命運(yùn)變遷，用作品來(lái)述說(shuō)世間萬(wàn)象”。雖然作品中摻雜些許政治因素，使版畫家對(duì)藝術(shù)的定位有些偏頗，但總體來(lái)說(shuō)這短短幾十年間成績(jī)是顯著的。誕生了很多像力群、李樺、古元、彥涵、黃永玉這樣的大家，還有《起來(lái)，饑寒交迫的奴隸》、《飲》、《到前線去》等諸多富有時(shí)代性有力量的作品。

這一時(shí)期的中國(guó)版畫家嘗試著去學(xué)習(xí)德國(guó)和蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義版畫。像柯勒惠支、麥綏萊勒、梅菲爾德蘇聯(lián)的法沃爾斯基、克拉甫欽柯的作品。他們的作品比較適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況。珂勒惠支的一生是在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)，她直接接觸到的是饑餓、疾病、死亡，她用手中的刻刀奮起反抗用殘酷的現(xiàn)實(shí)作為題材卻旨在表達(dá)對(duì)于美好生活的渴望。畫面上充滿了激情和博大的愛(ài)。中國(guó)版畫家從中感受到了她畫中流露出的真情實(shí)感，深受感染。梅菲爾德有很多插圖作品采用的是木刻的形式，大部分都是用圓口刀刻制的，黑白對(duì)比強(qiáng)烈，喜歡用陰刻法，雖然是插圖作品但也有創(chuàng)作木刻的感覺(jué)。蘇聯(lián)版畫則又是另外一種風(fēng)格，工細(xì)而富有裝飾性。雖然不很適合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，但也起到了開啟中國(guó)版畫家眼界的作用。在此期間，國(guó)統(tǒng)區(qū)的版畫也有借鑒民間木板年畫、剪紙的現(xiàn)象，這些學(xué)習(xí)和借鑒雖然是“拿來(lái)主義”有些極端速成，但也帶來(lái)了很多積極的影響，為今后的版畫藝術(shù)下了基礎(chǔ)。

二、從西方現(xiàn)代藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)

隨著我國(guó)采用的開放文化政策，外國(guó)版畫藝術(shù)的歷史發(fā)展、藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品等大量資料傳入我國(guó)，由于一時(shí)無(wú)法理性的消化吸收，導(dǎo)致了中國(guó)版畫在其后很長(zhǎng)的時(shí)間里呈現(xiàn)“西方現(xiàn)代藝術(shù)熱”的局面。中國(guó)版畫家認(rèn)識(shí)到了與外國(guó)版畫的差距，在觀念上，西方藝術(shù)的自由性和多元化發(fā)展方向深深打動(dòng)了中國(guó)版畫家。對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的新穎面貌的借鑒使得中國(guó)版畫在選擇創(chuàng)作題材和表現(xiàn)形式上都有了突破。藝術(shù)語(yǔ)言更加豐富多樣了，版畫不再以寫實(shí)為唯一的表現(xiàn)方法，出現(xiàn)運(yùn)用夸張、變形、象征、寓意等表現(xiàn)方式的作品。也更加追求個(gè)性化的表達(dá)。在技術(shù)方面，由于版畫這一畫種對(duì)材料、技法的要求比別的畫種要高。雖然版畫家一直在實(shí)驗(yàn)、探索，但與版畫技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家相比仍需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。版畫家嘗試各種新工具新材料，也嘗試用各種表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行銅板、絲網(wǎng)版、石版畫的創(chuàng)作。

三、從東方藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)

日本現(xiàn)代版畫起源于日本浮世繪。雖然日本版畫中也有是學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，但仍值得我們借鑒。因?yàn)槿毡镜奈淖?、宗教等等很多文化是傳自于中?guó)，兩個(gè)國(guó)家有很多相似之處，比如說(shuō)浮世繪就受到了中國(guó)明清時(shí)期的民間木版年畫的影響，又融入了本國(guó)的民風(fēng)民俗發(fā)展演變而來(lái)的。日本是如何在保留了本民族藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方，很值得我們學(xué)習(xí)和研究。

日本版畫在木版、銅板、石版、絲網(wǎng)版都有不錯(cuò)的成就。版畫家黑崎章、高橋恭子、近藤辛、吉田豐雄等人的作品有很強(qiáng)的現(xiàn)代藝術(shù)氣息，又風(fēng)格各異。由于地域接近，思維方式、審美理想較西方人來(lái)說(shuō)更容易理解，也就更容易接受。

二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)版畫家們經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)、研究外來(lái)文化的階段，觀念上日趨成熟。同時(shí)也通過(guò)東西方文化的比較認(rèn)識(shí)到了本民族文化的不朽魅力。西方的觀念、技術(shù)可以借鑒，可以學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)西方不等于和西方趨同。中國(guó)人有自己的思維方式和不一樣的情感表達(dá)方式，還有著悠悠幾千年的藝術(shù)文化傳承，如文人畫、宮廷美術(shù)、民間美術(shù)等等。就民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，遍布中華大地的民間美術(shù)有著自己獨(dú)特的美學(xué)體系。自由的造型、深厚的情感、奇異的想象以及對(duì)生命的渴望與贊嘆都是民間美術(shù)的魅力所在。與其他藝術(shù)相比，民間美術(shù)還有著鮮明的群體性，是廣大勞動(dòng)人民的藝術(shù)。這是由它的文化根源、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、思維方式等一整套的生活方式和文化模式?jīng)Q定的。中國(guó)版畫家逐漸重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的研究。力圖把握好中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，在作品中努力體現(xiàn)本民族精神及自己的理想和追求，做中國(guó)版畫。

人們的生存狀態(tài)、生活方式、審美情趣都在變化。東方與西方的概念也在縮小，新興的青年版畫家們更是在技法和傳統(tǒng)中顯示出了自己的思維方式、藝術(shù)理念和對(duì)生活的感悟。

參考文獻(xiàn)：

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