唐代鷺鷥題畫詩的文化內(nèi)涵

摘 要：鷺鷥?；顒佑诤雍哆吇蛩铩沙?，多為人跡罕至之處，所以給人一種野逸之感。鷺鷥的這種特質(zhì)與江湖隱士有某些契合之處，所以古代詩文中多有鷺鷥的形象出現(xiàn)，且多能引發(fā)人的幽遠之思、靜謐之想。唐代的鷺鷥題畫詩，就突出了鷺鷥的野性、愛幽靜、好自由、本性高潔的特質(zhì)。詩中往往隱含詩人的寄寓之情，鷺鷥的特質(zhì)成了詩人的品質(zhì)，詩人的愛好隱逸、清潔脫俗、不戀繁華之志也隱約浮現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：唐代；鷺鷥；題畫詩；文化內(nèi)涵

作者簡介：殷飛，男，漢族，陜西理工學(xué)院2008級中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向為中國古代文學(xué)與文化。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-35-0-01

一、古詩中鷺鷥的形象舉例

鷺鷥是一種很古老的鳥類，大約在五千萬年前就已在地球上活動。它們在外形上具有嘴長、頸長、腳長的特點。鷺鷥飛行時長頸會縮成S形、長腿會伸出尾后，飛行緩慢，舞姿優(yōu)美，具有鮮明的野外鳥類的特征。鷺鷥的羽色有白色、褐色、灰藍色等多種，有較高的觀賞價值，古代人喜歡用它們來裝飾服飾，西方人則喜歡用它們來點綴女帽。

鷺鷥的羽毛之美早已被古人發(fā)現(xiàn)，早在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》中的“無冬無夏，值其鷺羽”、“無冬無夏，值其鷺翿”等詩句中，就寫了一個巫女手揮鷺羽“無冬無夏”跳舞的場景。此舞是將鷺鷥羽毛制成舞具，呈扇形或傘狀，持手中或戴頭上。這表明當(dāng)時人們已對鷺羽有審美意識，并自覺拿來作為妝飾品。

鷺鷥?；顒佑诤雍哆吇蛩?、澤池，多為人跡罕至之處，所以給人一種野逸之感。鷺鷥的這種特質(zhì)與江湖隱士有某些契合之處，所以古代詩文中多有鷺鷥的形象出現(xiàn)，且多能引發(fā)人的幽遠之思、靜謐之想。如王維的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川作》）、杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（《絕句四首》其三）等，都是千古傳誦的名句。

不妨看幾首寫鷺鷥的詩，如晚唐杜牧的《鷺鷥》：

雪衣雪發(fā)青玉觜，群捕魚兒溪影中。驚飛遠映碧山去，一樹梨花落曉風(fēng) 。

雪白的羽毛襯托著青玉般的長嘴，漂亮極了，潔白的身影蕩漾在清水中，富于動態(tài)美。一旦被打擾，它們便遠飛而去，優(yōu)美的聲影，映襯著青山，像是曉風(fēng)中飛舞的梨花。詩人為我們描繪了一個形態(tài)優(yōu)美，品性高潔，遠離世俗，可遠觀而不可褻玩的鷺鷥形象。

再如唐末鄭谷的《鷺鷥》：

閑立春塘煙淡淡，靜眠寒葦雨颼颼。漁翁歸后汀沙晚，飛下灘頭更自由。

春天里，鷺鷥時而閑立在煙波蒙蒙的池塘邊上，時而靜臥在寒雨颼颼的蘆葦叢里。傍晚漁翁離去后的沙汀，是它們自由踱步的幽靜小灘。詩里的鷺鷥以煙雨沙汀為伴，嫻靜而自由，令人羨慕。

再如北宋王禹偁的《泛吳松江》：

葦蓬疏薄漏斜陽，半日孤吟未過江。唯有鷺鷥知我意，時時翹足對船窗。

夕陽西下，淞江茫茫，詩人泛舟江面，孤獨無依。一只只鷺鷥靜靜地站在船窗邊，與詩人相伴，好似知音。詩中表達了詩人擺脫官場后，重獲自由，回歸自然，返璞歸真的心情。此詩于樸素中見風(fēng)韻，于自然中見情趣，給人清新愉悅的感覺。

二、唐代鷺鷥題畫詩的文化內(nèi)涵

鷺鷥也是中國古代畫家筆下最愛表現(xiàn)的鳥類之一，唐代有以鷺鷥?yōu)轭}材畫入屏障作為室內(nèi)裝飾的，也有善畫鷗鷺的。例如，《宣和畫譜》卷十五說唐末周滉：“善畫水石、花竹、禽鳥頗工其妙。作遠江近渚、竹溪蓼岸，四時風(fēng)物之變。攬圖便如與水云鷗鷺相追逐。蓋工畫花竹者，往往依帶欄楯，務(wù)為華麗之勝，而滉獨取水邊沙外，故出于畫史輩一等也?！盵1]

《唐朝題畫詩注》中有鷺鷥題畫詩3首。先看中唐詩人王建的《長安縣后亭看畫》：

水凍橫橋雪滿池，新排石筍繞巴籬?？h門斜掩無人吏，看畫雙飛白鷺鷥。[2]（201-202）

此詩并未描寫鷺鷥的具體形象，只用了一個“白”字。然而從白鷺畫所處的周圍環(huán)境，可以見出鷺鷥的幽遠、野逸特質(zhì)。詩的首二句用“水凍”、“橫橋”、“雪滿池”、“石筍”、“巴籬”等景物捕排，烘托出一片寂靜、寒瑟、清肅的環(huán)境氛圍，為“白鷺鷥”的出現(xiàn)拉開了序幕，言簡意足，不用多費筆墨，白鷺的特征已了然在胸。詩人正是抓住了白鷺的內(nèi)在神韻而省去其外在形象的描繪，才收到如此好的效果。詩中充滿了詩情畫意。白鷺也因之有了詩意的成分，成為構(gòu)成全詩畫面的主角，宛如一顆璀璨的明星。

再看晚唐詩人張喬的《鷺鷥障子》：

剪得機中如雪素，畫為江上帶絲禽。閑來相對茅堂下，引出煙波萬里心。[2]（354）

此詩也未對畫上鷺鷥作具體描繪，然鷺鷥的潔白之羽、悠閑之態(tài)、煙波之趣卻又可感可觸。詩中先用雪白的絹素襯托鷺鷥的高潔和不染塵埃，接著又用觀畫后所生的滄海之興托出鷺鷥野逸、閑雅、自由的特質(zhì)。畫中的鷺鷥已成為一個野逸的符號，代表的是隱逸的意蘊，與詩人的煙波之心契合無間，詩人正是借畫而寄寓隱逸之情的。

再看晚唐詩人齊己的《題畫鷺鷥兼簡孫郎中》：

曾向滄江看不真，卻因圖畫見精神。何妨金粉資高格，不用丹青點此身。蒲葉岸長堪映帶，獲花叢晚好相親。思量畫得勝籠得，野性由來不戀人。[2]（444）

詩中“滄江”二句點出鷺鷥活動之地，“何妨”二句言不防用金粉作畫來表現(xiàn)鷺鷥的高格情調(diào)，不應(yīng)用一般的丹青來點染鷺鷥的身體，突現(xiàn)鷺鷥的高潔和不同凡響?！捌讶~”二句言畫上蒲葉、荻花是鷺鷥最好的陪襯之物，相得益彰。后兩句言喜愛鷺鷥繪畫勝于把鷺鷥養(yǎng)在籠子里，因為鷺鷥是生性疏野的，不會貪戀人間的繁華。此詩突出了鷺鷥的野性、愛幽靜、好自由、本性高潔的特質(zhì)。隱隱含有詩人的寄寓之情，鷺鷥的特質(zhì)也成了詩人的品質(zhì)，詩人的愛好隱逸、清潔脫俗、不戀繁華之志也隱約浮現(xiàn)。

參考文獻：

[1]宣和畫譜[M].岳仁譯注.長沙：湖南美術(shù)出版社，1999.321-322.

[2]孔壽山.唐朝題畫詩注[M].成都：四川美術(shù)出版社，1988.201；202；354；444.